Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

История святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Житие святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

Молитва Матроне Московской

О молитве блаженной Матроне Московской

В болезни читают акафист Пантелеимону Целителю

Будущий святой бессребренник целитель Пантелеимон родился в самом конце 3 ...

Читаем акафист св. Спиридону Тримифунтскому

Об акафисте святителю Спиридону Тримифунтскому

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

После того, как наши прародители согрешили в раю, грех вошел в жизнь всего человечества, став как бы его «второй природой», полностью противной нашему, Богом созданному истинному естеству. И грех есть то, что разлучает нас с Богом. Как сказал некий преподобный: «Мои грехи – это страшная стена между мною и Богом».

Понятие греха в Православии

Но что такое грех? В самом прямом смысле это есть нарушение заповедей Божиих. Как и было впервые у наших прародителей Адама и Евы. Которым была дана лишь одна заповедь о не вкушении плода с древа познания добра и зла. Однако они ее нарушили, из-за этого подвергнув и себя, и все человечество множеству бедствий, самым страшным из которых является неминуемая смерть. Так бывает со всяким грешащим – он обязательно на себе испытает наказание Божие за свой грех. Как же избежать грехов и ответственности за них? Только чрез Таинство Покаяния в Православной Церкви.

Это интересно: Адам и Ева — история

 О Таинстве Покаяния

Православный катехизис содержит такое определение этого Таинства:

«Покаяние есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника, невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом».
   

Таким образом, это Таинство совершается в православном храме на исповеди пред священником, после того, как он отпускает грехи кающегося. Последние это обычно причастники, а исповедь чаще всего проходит во время Божественной литургии. Впрочем, она может совершаться и в другое время, и не только для причастников, но и для всех желающих покаяться.

Полезные материалы

Нужно ли составлять список и перечень или говорить своими словами?

Все эти желающие принести покаяние должны предварительно к сему подготовиться. Для этого необходимо знать наименования хотя бы наиболее часто встречающихся грехов и то, в чем они состоят. Затем христианин должен вспомнить, какие же из них он совершил после последней своей исповеди (а если первый раз пришел исповедаться, то и за всю предыдущую жизнь).

Приведем такой список в виде восьми основных, смертных грехов. Почему именно восемь? Потому что по слову Господа: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Мф.12: 43-45).

Итак, 1 + 7 = 8; вот откуда берутся эти восемь основных грехов или страстей, каждой из которых руководит какой-то бес. Поэтому перечислим их все, как они упоминаются святыми отцами. Эти смертные, т.е. убивающие душу, грехи суть следующие: чревоугодие; блуд (во всех его формах); сребролюбие; неправедный гнев; печаль по миру и мирским предметам; уныние; тщеславие; гордость. Другие грехи (например, чревоугодие, осуждение ближнего, превозношение и т.д.) проистекают из этих восьми или являются одной из их форм.

Читайте также: Что такое чревоугодие

Интересный факт
Эти грехи одинаковы как для мужчин, так и для женщин. Различие между обоими полами может быть лишь в степени греховности при тех или иных грехопадениях. Так, к примеру, грех абортов в большей степени присущ женщинам, хотя и мужчины в нем также виновны, даже если этот грех совершается без их ведома (невольный грех).

Читайте также: Молитва перед исповедью и причастием

Что рассказывать пред аналоем?

Основное условие совершения Таинства Покаяния со стороны кающегося состоит в том, что он не должен намеренно (из ложного стыда или по еще каким-то другим сомнительным соображениям) скрывать свой грех. Ибо если он так поступит, то Таинство не совершится, а грехи на исповеди не будут отпущены.

Но с другой стороны, ошибочным будет и желание некоторых особо ревностных православных перечислить на исповеди абсолютно все свои грехи. Это невозможно, поскольку человек не способен все их увидеть и запомнить. Кающемуся надобно это со смирением понимать. Поэтому, когда он искренне исповедал все, что заметил и запомнил, ничего не скрыв, следует добавить: «И еще каюсь в тех грехах, которые забыл или не заметил», — и тогда последние также ему простятся.

Поэтому когда ко мне на исповеди подходит только что исповедавшийся и говорит: «Ой, я забыл (а) сказать такой-то грех»… Я таковому отвечаю: «Вы не только этот грех забыли, но еще и бесчисленное множество других». И указываю ему на необходимое вышеупомянутое окончание исповеди: «И еще каюсь в тех грехах, которые забыл или не заметил».

Бывает и так, что кающийся не подготовился к исповеди — это особенно бывает у в первый раз пришедших на нее. И он принимается говорить приблизительно следующее: «Согрешил всеми грехами», — но при этом не может назвать конкретно ни одного из них. Тогда обычно сам священник начинает напоминать и перечислять ему наиболее встречающиеся грехи. В таком случае нельзя говорить: «Нет, этим (каким-то) грехом я не согрешил».

Дело в том, что если ты действительно этим не согрешил, то ничего страшного не произойдет, если ты в нем покаешься. Тогда тебе просто отпустится другой грех, которым ты действительно согрешил. Но если ты все-таки этим согрешил, а говоришь, что нет, то тогда тебе этот грех не простится, и исповедь будет тщетной, ибо Таинство Покаяния не совершится.

Полное очищение человека

Но что же происходит при совершении Таинства Покаяния в душе человека? Таинство Покаяния не случайно называют возобновлением Крещения. И как в последнем омываются первородный и личные грехи крещаемого, так точно в Таинстве Покаяния в душе кающегося искореняются те грехи, которые содеяны после Крещения, и она снова становится чистой.

Как ни странно, но в этих общем-то правильных словах скрыта хитрая сатанинская ловушка для нынешних христиан. Ведь что значит «грех при покаянии искореняется»? Это значит лишь то, что он теряет в душе человека свою ядовитую, зловредную силу быть источником все новых и новых грехопадений. А православный, освободившись от этого, может начать новую, духовную христианскую жизнь, разумеется… если он эту духовную свободу опытно почувствует и аскетически использует в невидимой брани и своей духовной жизни!

Но диавол внушает, особенно новоначальным, другое; внушает, что грех вообще полностью исчезает при покаянии, и христианин становится «безгрешным и святым». Это абсолютно ложное мнение, однако бытующее у ряда православных из-за нынешнего заблуждения, инициируемого атеизмом, которое я разбирал в своей публикации «Греховная «безгрешность».

Вкратце, это можно описать так. Когда человек пребывает в атеизме, то считает себя «безгрешным». Поскольку, как выше было сказано, грех – это нарушение воли Божией. Но если, как лживо учит атеизм, «Боге нет», то нет и Его воли. Следовательно, любое действие человека не является грехом: это всем известное «Бога нет – все дозволено». Правда, есть еще регламентирующий жизнь человека Уголовный кодекс. Но если атеист его не нарушает, то и считает себя безгрешным.

Это состояние ложной «безгрешности» крайне соблазнительно и прелестно. Поэтому таковой, даже став христианином, старается его сохранить, сохраняя, таким образом, свою гордыню. И здесь вышеуказанное ложное понимание Таинства Покаяния дает ему такую возможность. Итак, то, что для всех спасительно, для него оказывается прилогом к падению. Как сказал, по другому, правда, поводу, преподобный Иоанна Лествичник:

«Когда мы пьем воду (покаяния), то с ней можем проглотить и маленькую жабу (этой самой ложной «безгрешности»).

Исчезает ли порок?

Так что же происходит с грехом при покаянии? Конечно же, он не исчезает физически. Для этого надо было бы иметь фантастическую машину времени, вернуться в то время, когда был совершен грех, и уже в новой реальности его не сделать. Чего, конечно, быть не может! Грех-то, как некая реальность, как некое некогда содеянной действие остается и при покаянии.

Но при этом он теряет свою греховную силу, превращаясь в своего рода наш, точнее, данный нам Христом, трофей. Ибо, взирая на него, вспоминая его (единственное, что не советуют святые вспоминать подробно, — это блудные грехи), оплакивая его, мы чрез сие находимся в состоянии постоянного покаяния, а этим удобно смиряемся и избегаем гордыни! А также учимся избегать повторения уже ранее содеянных и расхаянных грехов. Чего не имеет ложно «безгрешный».

Прообраз такового нашего покаяние чрез спасительное воспоминание исповеданных грехов имеется в Ветхом Завете. Так, когда евреи вышли из Египта и на пути в землю обетованную путешествовали в пустыне, то:

«Говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис.21: 5-9).

Святые отцы говорят: как нераскаянный грех подобен живому, ядовитому змею, жалящему нашу душу, так точно после покаяния этот грех становится своего рода «медным змием», взирая на который мы получаем исцеление наших грехов.

А все это бывает ради искупления, содеянного на Кресте Господом нашим Иисусом Христом: «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3: 14-16).

Протоиерей Георгий Городенцев

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+