Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
«Первый и последний монах»
Когда мы отмечаем память таких святых, как преподобный Сергий Радонежский, то больше всего должны обращать внимание на главное, что его характеризует.
Ведь посмотрите, во что превращаются все наши торжества. Одна официальщина! Что творится? Кто-нибудь помолится, интересно, или нет? Богослужения под мощной атакой телевизионных и фото камер, чего только нет! Попробуйте служить, когда на вас смотрят сотни! Это не так просто. Только разве святые могут не видеть всего этого. Сколько всякой мишуры связано с этими торжествами! Да хоть бы один раз вдохнули и сказали от всей души: «Господи, помилуй!».
Преподобный Сергий был удивительный и необычный человек. Об этом пишет один из его авторов его жизнеописания Никон, который даже сказал, что это был первый и последний монах Троицкого монастыря. Что первый, это конечно. Но последний? Какой ужас! Что он пишет? Еретик!
Он утверждает, что никто еще не достигал такой высоты святости, как Сергий Радонежский. Конечно, мы можем сказать, что это его личное, субъективное мнение. Но я думаю, оно было небезосновательным. Иеромонах Никон видел те процессы, которые случились после преподобного Сергия.
Какое потрясающее сначала было созвездие учеников преподобного Сергия, как яркие звезды вспыхнули! Сам он основал несколько монастырей, а его ученики показали замечательные образцы подвижничества.
Но Никон говорит, что таковых больше и не было. Тем самым он вовсе не унижал последующих. Он просто сказал, что вспышка, которая произошла после преподобного Сергия, все-таки длилась недолго. Еще в первой половине XV века мы все это видим, но потом начинается спад строгости монашеской жизни.
Причины деградации монастырской жизни
К концу XV века треть всей территории России уже находилась преимущественно во владении монастырей. Одни будут защищать этот факт как положительный, другие видят в этом печальную страницу истории русской церкви.
Процесс понятен. Многие завещали свои владения. Умирал какой-то князь или боярин, крупный землевладелец. Все верили, что там наступит вечная жизнь, понимали, что все мы люди грешные люди. Что делать? Может кто-то помолится? А где молятся больше? Всегда полагали, что в монастырях.
Правда, потом молитву подменили. Вместо молитвы просто читают имя и вынимают частичку. Подчас нисколько и не думают о том, что за этой частичкой, за этим именем, стоит человек, о котором надо помолиться: «Господи, помилуй его!». Строчим имена. Кому? Бог-то знает. А кому еще? Даже не думаем. Молитву подменили вычитыванием имен. У всех язычников было это «тра-та-та». Разве к этому призывает церковь? Разве не к молитве она призывает? И молитву подменили чем.
К концу XV века в монашеской жизни наступил значительный спад. А в XVI веке? Помните эту историю, которую на светском языке можно назвать историей диспута нестяжателей и иосифлян?
Русское монашество на распутье
Нил Сорский говорил, что монахи не должны иметь никаких владений, что они должны зарабатывать себе на хлеб своим трудом, не должны иметь красивых облачений, ни злата ни серебра, должны питаться простой пищей.
И вот на соборе 1505 года Иосиф Волоцкий возражал Нилу Сорскому:
«Ты что? Если все монахи начнут следовать тому, что ты говоришь, тогда кто же из бояр пойдет в монастыри? Никто не пойдет на такую нищенскую жизнь! А если они не пойдут, откуда же мы тогда возьмем епископов? Тогда и епископов не будет. А не будет епископов, не будет и церкви!».
Нил же всего-навсего говорил о том образе, который дал всему нашему русскому монашеству преподобный Сергий, который в монастыре работал больше других и одевался буквально в рубище.
Нил Сорский защищал основной принцип монашества. В чем он заключается? Откройте «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника преподобного. О чем первое слово? Об отречении от мира. Откройте Исаака Сирина. Первое слово о чем? О томе же самом. Почитайте отцов, «Добротолюбие». Только об этом и говорят, повторяя:
«Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24).
Но, как вы знаете, официально победило иосифлянство. Правда искра преподобного Сергия, стремление к отречению от этой суеты и всяких вещей мирских, в лоне русской церкви еще не угасла. Были отдельные люди, которые придерживались этого стремления. Монастыри же все пошли по пути Волоцкого: красивые храмы, златоглавые купола, роскошные облачения и прочее.
В Российской империи архиерей не имел права пройти пешком даже сотню метров. Он был обязан садиться в колесницу, запряженную несколькими лошадьми. Вот до чего дело дошло. Это архиерей, который должен быть примером и главой всех монахов в своей епархии.
Осипов А.И.
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Добавить комментарий