Свидетельница трагедии: Игоревской иконы Божией Матери

Эта ныне утраченная святыня известна верующим с именем человека, который молился перед ней в последние минуты земной жизни, перед тем, как разъяренная толпа ворвалась в обитель, ища схимонаха Игнатия, бывшего князя Игоря. 

Иконография: Игоревская икона Божией Матери Датировки: XX в. 2000 г. Иконописец: Адаев Геннадий Анатольевич. Материал: Дерево, паволока, левкас, темпера, золото. Размеры иконы:  высота 43 см, ширина 32 см. На иконе представлено оплечное изображение Богоматери с Младенцем, прижимающимся щекой к Её щеке.  Инв. № КП-20802. © Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля.

История иконы 

Далекий 1146 год. Больше 150 лет прошло после принятия христианства Русью, уже стоят по городам храмы, совершается Божественная служба. Но куда сложнее принятия вероучения – внутреннее изменение жизни. Трудно стать христианином не только по имени. Во сто раз сложнее – если ты князь, а значит – находишься среди бурь политической жизни, борьбы амбиций, доводящих даже до крови. Властителей, выдержавших страшный искус, Церковь именует благоверными. А некоторых из них – мучениками. Среди них – молодой Игорь Ольгович, потомок князя Ярослава Мудрого.  

Жизнь и смерть князя Игоря 

В водоворот политической борьбы Игоря, можно сказать, затянуло. Во всяком случае, нет никаких данных о его собственных властных амбициях. Он просто был братом князя Всеволода, десятилетия боровшегося за великокняжеский Киевский стол с родственниками – внуками Владимира Мономаха. Своих целей политик достиг, но ему не раз приходилось вести войны, отстаивать власть. Среди этих треволнений князь скончался, а своим наследником назначил младшего брата. 

Судя по немногим источникам, Игорь оказался правителем справедливым: обещал киевлянам наказать приближенных покойного Всеволода, чинивших обиды горожанам. Но самим горожанам тоже не дал бунтовать, мародерствовать, грабить богатые дворы. Может быть, это не устроило своевольных жителей. Не прошло месяца, как они тайно от князя призвали на престол его соперников.

Затем – кровопролитная сеча, поражение, плен Игоря, которого заточили в «поруб» — деревянную башню без дверей и окон. Освободить человека из такой тюрьмы можно было только «вырубив» его, проще говоря – пробив топором стену. Здесь томился князь несколько месяцев – а все это время братья продолжали междоусобицу, выясняя, кому сидеть на Киевском столе. 

Наконец, Игорь заболел, почувствовал приближение смерти. Ему удалось упросить братьев разрешить ему принять монашество. Еле живого, его достали из «поруба», уверенные, что за постригом последует смерть.  

Но новый инок Гавриил поправился. Сразу оказалось, что иночество он принял не «страха ради смертного», но по убеждению в суетности мира, нежеланию участвовать в междоусобицах, убивающих душу и тело. Да только ему не поверили. 

Брат Изяслав, сидевший уже на Киевском столе, приставил к Гавриилу охранников, а жить разрешил в монастыре Феодора Стратилата, своей родовой обители. Здесь Гавриил принял схиму с именем Игнатия. Отсюда его взяли на смерть по решению городского вече.

Блгв. кн. Игорь

Одни говорят, что разъяренные убийцы ворвались в келью подвижника, другие – что прямо в храм во время литургии. Но точно известно: последние моления схимонах совершил перед образом Богородицы. От нее ее оторвали ворвавшиеся убийцы. 

Вслед за тем был до смерти избит и схимонах Игнатий. 

Когда после убийства горожане опомнились, икону эта нашли. Ее наименовали Игоревской – по мирскому, а не монашескому имени бывшего князя. 

Судьба образа

С давних пор Игоревская считалась чудотворной. 

Дальнейшая история святыни неясна, однако к началу XX в. местом ее пребывания была Успенская церковь Киево-Печерской лавры. 

В начале 1900-х гг. с образа сняли копию. Сделал это художник А.Шинкаренко. Именно по этой копии мы можем судить об иконе сейчас: после революции первообраз утрачен.

Описание иконы

Игоревская была небольшой иконой размером 40х31 см. Известно, что ее украшала серебряная позолоченная риза. На ней находился текст, повествующий об истории образа. 

Иконографический тип Игоревской – так называемый «уменьшенный» извод образа «Богоматерь Умиление». Это означает, что Богородица изображена оплечно, или по плечи. К Лику Пречистой приник щекой Богомладенец, десницей обнимающий Мать за шею. 

Особенность иконы – по-особенному грустные глаза Матери Божией. Они выражают печаль о трагедии князя-инока, о судьбах всех христиан, не понятых близкими, жестоко гонимых миром. 

Известные списки

С иконы не раз снимали копии верующие, особо почитающие этот образ. 

• Летописные источники говорят о списке Игоревской, изготовленным прп. Алипием, иконописцем Киево-Печерской обители. Его привез в Успенский собор Ростова князь Владимир Мономах. 
• Есть данные об особом почитании иконы прп. Сергием Радонежским. Во всяком случае, Игоревская изображается на иллюстрациях к «Житию» Сергия как келейный образ подвижника. Она могла быть даже фамильной иконой преподобного, так как особо чтилась верующими Ростова, откуда родом родители Сергия.
• Самый ранние из ныне известных списков относятся к XVI в. Они находятся в Третьяковской галерее Москвы. Многие специалисты считают, что икона появилась при митр. Макарии (1542-1563 гг.). Тогда создается множество копий древних святынь, причем соблюдается как иконография, так и размеры образа. 

• Также к концу XV – началу XVI вв. относится еще одна копия иконы, ныне хранящаяся в Государственном Русском музее. Считается, что образ создан на Севере России, вологодскими мастерами. Особенность этой иконы – изображение на полях ее некоторых святых, а так же так называемого Деисуса (Деисиса) – моления Христу Богоматери и св. Иоанна Предтечи. 

О чем принято молиться 

 Пред Игоревской иконой просят Матерь Божию:

• о примирении с родными, близкими; 
• о детях;
• о защите от врагов, пожара, стихийных бедствий;
• о помощи при борьбе со страстями. 

Когда празднуется память 

Празднование совершается 18 июня н.ст. Это день, когда мощи князя-инока перенесли в город Чернигов (1150 г.) 

Игоревскую Богородицу можно назвать свидетельством покаяния киевлян за неразумную ненависть к неповинному князю. Но это также напоминание христианам: как бы ни гнал верующих мир,  Пречистая всегда рядом. 

Наталья Сазонова.

Молитва

К кому́ воззову́, Влады́чице, к кому́ прибе́гну в печа́ли мое́й? К кому́ принесу́ сле́зы и воздыха́ния моя́, а́ще не к Тебе́, Цари́це Небесе́ и земли́? Кто́ исто́ргнет мя́ от ти́ны грехо́в и беззако́ний, а́ще не Ты́, о Ма́ти Живота́, Засту́пнице и Прибе́жище ро́да челове́ческаго? Услы́ши стена́ние мое́, уте́ши мя́ и поми́луй в го́рести мое́й, защити́ в беда́х и напа́стех, изба́ви от озлобле́ний и скорбе́й, неду́гов и боле́зней и от вра́г ви́димых и неви́димых; умири́ вражду́ стужа́ющих мне́, да изба́влен бу́ду от клеветы́ и зло́бы челове́ческия; та́кожде от своея́ ми́ пло́ти гну́сных обы́чаев свободи́ мя́. Укры́й мя́ под се́нию ми́лости Твоея́, да обря́щу поко́й и ра́дость и от грехо́в очище́ние. Твоему́ ма́тернему заступле́нию себе́ вруча́ю: бу́ди мне́ Ма́ти и наде́жда, покро́в, и по́мощь, и заступле́ние, ра́дость и утеше́ние, и ско́рая во все́м Помо́щница. О чу́дная Влады́чице! Вся́к, притека́яй к Тебе́, без Твоея́ всеси́льныя по́мощи не отхо́дит. Сего́ ра́ди и а́з, недосто́йный, к Тебе́ прибега́ю, да изба́влен бу́ду от внеза́пныя и лю́тыя сме́рти, скре́жета зубна́го и ве́чнаго муче́ния, Небе́сное же Ца́рствие получи́ти сподо́блюся и Тебе́ во умиле́нии се́рдца реку́: Ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия, Предста́тельница и Засту́пница на́ша усе́рдная, во ве́ки веко́в. Ами́нь.