Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

О мощах великого русского святителя Луки Крымского

Путешественники, бывая в Крыму, зачастую заходят и в Свято-Троицкий женский монастырь ...

Великий пастырь - Иоанн Кронштадтский

Биография праведного Иоанна Кронштадтского

Святитель Спиридон из Тримифунта

Житие святителя и чудотворца Спиридона Тримифунтского

Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

Удивительный человек, с удивительной судьбой. На первый взгляд ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Вот уже третий год на богослужениях по всей России ежедневно произносятся особые молитвы, прошения о преодолении «разделений и расколов», «вражды и нестроений»  в ЦерквиПроисходит это с тех пор, как более 2 лет назад «Православная церковь Украины» решением Константинопольского патриарха стала «автокефальной». С тех пор в нашем лексиконе появилось греческое слово «томос». 

Значение слова вне религии

 

Греческое «τόμος» буквально означает «часть». Именно от него происходит всем известное русское «том», которое обозначает, например, части книги, или книжного собрания. 

Важный указ предстоятеля поместной православной церкви

Томос представляет собой письменно оформленное решение предстоятеля поместной церкви по какому-либо важному вопросу. Ныне этот греческий термин обычно применяется к указам патриарха Константинопольского. Вместе с тем, из истории известно, что авторами подобных документов не раз становились не только Царьградские предстоятели, иногда – вообще не обязательно главы поместных церквей. 

  • Известен томос папы Римского Льва Великого с осуждением  монофелитской  ереси. Он был направлен VI Вселенскому Собору (451 г.). 
  • Томосом «О Боге Мухаммеда» традиционно называют определение Константинопольского собора, посвященное порядку перехода мусульман в православие (1180 г.) и формуле, которую необходимо было им для этого произнести перед таинством Крещения. 
  • В 1340 г. появился Святогорский томос, принадлежащий перу свт. Григория Паламы, архиепископа Фессалоник. Он именуется «В защиту священнобезмолвствующих» и полемически направлен против учения известного монаха Варлаама, который ставил под сомнение «умное делание» монахов христианского Востока. 

Но большая часть сохранившихся томосов посвящена автокефалии той или иной церкви. Именно поэтому сам термин «томос» часто понимают как именно документ об автокефалии, что, как видим, не совсем верно. 

Право полной самостоятельности и кто может его дать

Автокефалия, согласно принятому в каноническом праве пониманию  полная самостоятельность церкви. Это означает, что ее предстоятель поставляется собором местных епископов. 

Основать автокефальную церковь может: 

  • Вселенский Собор; 
  • Поместная церковь, которая выделяет какую-либо из своих частей, даруя ей самостоятельность. 

Возможна также автокефалия в нарушение этого порядка, если «кириархальная» Церковь (от «кириос» – «господин») уклонилась к ереси. Тогда местная община имеет право прервать каноническое общение с предстоятелем и заявить автокефалию. 

Примеры автокефалии 

Среди существующих Православных Церквей Иерусалимская (древнейшая), Антиохийская и Александрийская ведут начало непосредственно от АпостоловИх автокефальность никогда не оспаривалась. 

Константинопольская патриархия возникла во времена императора Константина Великого (IV в.). Ее самостоятельность утверждена на II Вселенском Соборе.   Патриархия великой державы – Византийской империи, очень скоро стала самой большой по территории и количеству верующих.  

Так как распространение христианства вело к возникновению новых общин в разных странах, рано или поздно Константинопольские предстоятели издавали томосы о самостоятельности той или иной из них. Вот лишь некоторые примеры национальных Церквей, отделившихся от Константинопольской патриархии за более чем 1500 лет ее существования: 

  • Болгарская (X в.) (в начале XI в., после завоевания Болгарии Византией, самостоятельность ликвидирована, позже восстановлена); 
  • Русская (с 1589 г., фактически автокефалия появилась с 1448); 
  • Элладская(1850 г.); 
  • Сербская (1879 г.).

Есть также прецеденты предоставления автокефалии другими Церквями. Например, с 341 г. Антиохийская Церковь предоставила самостоятельность Грузинской. 

Интересный факт
Общим правилом предоставления самостоятельности является канонический и юридический принцип: никто не может дать больше прав, чем имеет сам. Это означает, что предстоятель одной Церкви не может вмешиваться в дела другой, поставляя епископов или предоставляя самостоятельность той или иной из ее частей. 

Однако более 2 лет назад произошло попрание этого принципа, когда каноническая самостоятельность была предоставлена Украинской Церкви. 

Томос об автокефалии Украинской Церкви 

16
Январь
2019 года
Патриархом Варфоломеем был издан документ, согласно которому образуется «Православная Церковь Украины».

Получение этого документа было обставлено с максимальной торжественностью: 

  • его рукописный текст выполнен техникой традиционной каллиграфии, на пергаменте, иеромонахом Лукой (монастырь Ксенофонт, Афон); 
  • для получения томоса в резиденцию патриарха Варфоломея прибыла большая украинская делегация во главе с тогдашним президентом, П. Порошенко; 
  • документ был передан, предстоятелю вновь образованной   автокефальной   общины, митр. Епифанию, после литургии, где он сослужил предстоятелю Константинопольской Церкви. 

Почему Русская Православная Церковь не принимает этот томос 

Московская Патриархия оценивает документ об автокефалии ПЦУ как не имеющий канонической и юридической силы. 

Мог ли Константинополь дать автокефалию? 

Очевидна несообразность ситуации: сейчас Украина не входит в юрисдикцию   Константинопольского патриархата, поэтому его предстоятель не может предоставлять полную самостоятельность или иные права Украинской Церкви, либо ее части. 

  • Украина (и часть Белоруссии) до середины XVII в. входили в Киевскую митрополию, действительно подчиненную Константинополю. Это было следствием разделения Митрополии Русской на две, одна из которых охватывала территорию Московского государства, другая – находилась в католической Речи Посполитой. В условиях серьезных гонений от католиков, православным на этой территории необходима была духовная поддержка, которую обеспечивал Константинополь, не раз вступавшийся за их интересы перед польскими властями. 
  • Однако, после вхождения Украины в состав России (1654 г.) Киевская митрополия с документально подтвержденного согласия патриарха Константинопольского стала частью Патриархии Московской. 

Исторический прецедент 

Ситуация, похожая на нынешнюю, некогда уже имела место. В XIV в., когда Русь томилась по гнетом монгольских завоевателей, один аферист обманом пытался стать митрополитом Киевским, и даже нашел поддержку некоторых иерархов. Вот что пишет об этом современный исследователь, В.Я.Петрушко: 

«В 1352 г. некий монах Феодорит прибыл в Константинополь из русских пределов и заявил, что митрополит Феогност уже скончался. Патриарх, однако, проявил недоверие и послал на Русь своих людей. Феодорит, поняв, что его обман неминуемо раскроется, бежал из Царьграда в Тырново, где ранее была восстановлена Болгарская Патриархия Здесь он получил обманом поставление на митрополию всея Руси».

Дело было в том, что после Крещения Русская Церковь до начала XI в. пребывала в юрисдикции Болгарской патриархии: князь Владимир Святой небезосновательно опасался политического влияния Византии на русские дела. Эти обстоятельства 500-летней давности стали основанием для рукоположения нового «митрополита». Патриарха Болгарского не поняли ни Москва, ни в Константинополь, ни другие православные патриархи.

Скорее всего, именно такой конец ожидает нынешнюю торжественно обставленную «автокефалию». 

Кто просил об отделении? 

К тому же ситуация осложнена тем, что изначально самостоятельность обсуждалась  патр. Варфоломеем с меньшинством украинских верующих и архиереев, принадлежащих к «Киевскому патриархату». Несмотря на то. что эта, по сути, раскольническая организация существует около 30 лет, на поддержку властей страны, «патриархат» не признан другими Церквями.  

Между тем, есть канонически признанная Украинская Церковь, находящаяся под омофором патриарха Московского и всея Руси, получившая автономность с 1992 г. (имеет самоуправление, но не право выбора предстоятеля собором своих епископов). Но именно эта община никакой самостоятельности не просила. 

Последствия 

Явное нарушение принципов межцерковных отношений, попрание канонов, стало причиной прерывания отношений Русской и Константинопольской патриархий.   Вместе с тем, действия патр. Варфоломея оцениваются как правоведами, так и иерархами, как юридически ничтожные. 

Украинский митрополит Онуфрий, говорит: 

 

«Сегодня нас затягивают в формат политической партии. Чтобы не Христос нами руководил, а кто-то из политиков… А те люди, которые надели рясы и занимаются эффективной политикой, выстраивают всякие геополитические планы, — просто нечестные люди, которые не смогли быть настоящими священниками, сделали из себя каких-то оборотней, чтобы через свой духовный образ притягивать к себе внимание людей.

Это нечестно. И перед Богом этим людям придется очень тяжело отвечать…   Вмешательство в дела другой Церкви — это антицерковное,  антиканоническое  действие, это грех. А грех приводит к разделению людей. Этот грех вмешательства в дела нашей Церкви может породить раскол мирового масштаба».

 

Обращаясь к православным страны, владыка призывает: 

«Не бойтесь ничего. Будьте твердыми в своей любви к Богу. Храните чистоту святой православной веры, она — дорога, которая ведет человека к Богу. Любите друг друга, терпите друг друга, помогайте друг другу.

Зло пройдет, а добро будет жить вечно. Если мы будем всё терпеть, жить в любви ко всем и друг ко другу, то никакое зло нас не победит. Бог есть Бог силы, а у зла силы нет. Будем жить с Богом — и будем радостными, счастливыми и благословенными».

Эта надежда на помощь Божию во все времена укрепляла христиан. Не исключение и наши дни. По слову Апостола Иоанна, обращенному к христианам, «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Ин. 4:4), а потому, уже не впервые в нашей истории, стоит надеяться на Божий промысел, храня веру. 

Это интересно: Почему автокефалия — это не всегда благо 

Наталья Сазонова

Текст томоса об автокефалии ПЦУ на русском языке

«Вы приступили к горе Сиону… и к Церкви первенцев» (Евр. 12:22-23), блаженный среди народов Апостол Павел говорит всем верующим; и действительно, Церковь является горой, поэтому прочной и устойчивой, незыблемой и непоколебимой. Хотя одним стадом и одним телом Христовым есть и называется Церковью Божьей, которая повсюду имеет исповедание православной веры, общность в таинствах в Духе Святом и незыблемость апостольского преемства и канонического порядка, но еще от апостольских времен состоит из Церквей, расположенных на землях и странах, внутренне самоуправляемых собственными пастырями и учителями и служителями Евангелия Христова, то есть каждого места епископами, по причинам не только исторического значения городов и стран в мире, но и вследствие особых пастырских необходимостей в них. Итак, поскольку благочестивая и Богомбереженная земля Украины укреплена и возвеличена высшим промыслом и получила свою полную политическую независимость, государственные и церковные руководители которой уже почти тридцать лет горячо просят ее церковного самоуправления и бок о бок с народом и созвучно с его давними просьбами своего времени обращенными к святейшего Апостольского Константинопольского Престола, который по многовековым каноническим преданием обязан беспокоиться про Святые православные Церкви, которые имеют в этом потребность, а больше всего о тех, которые всегда с ним связаны каноническими узами, как историческая Митрополия Киевская, — то наша Покорность с Преосвященными при нас Митрополитами и всечестными, любимыми в Святом Духе братьями и сослужителями, по долгу заботы Великой Христовой Церкви за Православный мир, для исцеления постоянно угрожающих расколов и разделов в поместных Церквях, единомышленно определяем и провозглашаем, чтобы вся Православная Церковь, что находится в пределах политически сформированного и полностью независимого государства Украины вместе со Священными Митрополиями, Архиепископиями, Епископиями, монастырями, приходами и всеми в них церковными учреждениями, которая находится под покровом Основателя Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви Богочеловека Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, существовала отныне канонически автокефальной, независимой и самоуправляемой, имея Первого в церковных делах и признавая каждого ее канонического Предстоятеля, который носит титул «Блаженнейший Митрополит Киевский и Всей Украины», — не допускается какого-либо дополнения или вычитания от его титула без разрешения Константинопольской Церкви, — который является председателем Святейшего Синода, который ежегодно созывается из Архиереев, приглашенных поочередно по их старшинству, из числа тех, что имеют епархии в географических границах Украины. Таким образом будут управляться дела Церкви в этой стране, как провозглашают божественные и святые Каноны, свободно и в Духе Святом, и беспрепятственно, без какого-либо другого внешнего воздействия. К тому же, этим подписанным Патриаршим и Синодальным Томосом мы признаем и провозглашаем установленную в пределах территории Украины Автокефальную Церковь нашей духовной дочерью и призываем все мировые Православные Церкви признавать ее как сестру и упоминать под именем «Святейшая Церковь Украины», как такую, что имеет своей кафедрой исторический город Киев, не может ставить епископов или учреждать приходы за пределами государства; уже существующие отныне подчиняются, согласно порядку, Вселенскому Престолу, который имеет канонические полномочия в Диаспоре, потому что юрисдикция этой Церкви ограничивается территорией Украинского Государства. И мы предоставляем ей привилегии и все суверенные права, принадлежащие автокефальной церковной Власти, так что отныне Митрополит Киевский и Всея Украины, совершая богослужения, поминает «Всех Епископов Православных», а сонм святых Архиереев при нем поминает его имя как Первого и Предстоятеля Святой Церкви Украины. То, что касается внутреннего церковного управления, рассматривается, судится и определяется исключительно им и Священным Синодом, следуя евангельскому и другому учению, согласно со Священным Преданием и уважаемыми каноническими постановлениями нашей Святой Православной Церкви, и наставлениями 6-го канона І Никейского Вселенского Собора, который определяет, что «если же при общем голосовании всех, которое будет справедливым и согласно церковному канону, двое или трое из-за собственной склонности к спорам будут возражать, то пусть имеет силу решение большинства», к тому же сохраняется право всех архиереев и прочего духовенства на апелляционное обращение к Вселенскому Патриарху, который имеет каноническую ответственность принимать безапелляционные судебные решения для епископов и другого духовенства поместных Церквей, в связи с 9-м и 16-м священными канонами IV Халкидонского Вселенского Собора. Читайте также Варфоломей заверил, что Вселенский патриархат всегда будет на стороне ПЦУ Проясняем к выше сказанному, что Автокефальная Церковь Украины признает главой Святейший Апостольский и Патриарший Вселенский Престол, как и другие Патриархи и Предстоятели, и имеет вместе с другими каноническими обязанностями и ответственности, прежде всего для сохранения нашей Православной Веры невредимой и канонического единства и общения с Вселенским Патриархатом и другими поместными Православными Церквами. И до этого, Митрополит Киевский и Всея Украины, как и Архиереи Святой Церкви Украины, избираются отныне согласно надлежащих положений божественных и священных Канонов и в соответствии с соответствующими положениями ее Устава, которые имеют во всем обязательно соответствовать положениям этого Патриаршего и Синодального Томоса. Все архиереи обязаны заботиться, чтобы боголюбно пасти народ Божий, ведя в страхе Божьем мир и согласие в стране и в своей Церкви. Но чтобы во всем находился не преуменьшаная связь духовного единства и общения святых Божиих Церквей, потому что мы научились «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3), то каждый Блаженнейший Митрополит Киевский и Всея Украины должен поминать по древним Преданиям святых Отцов наших Вселенского Патриарха, Блаженнейших Патриархов и других Предстоятелей поместных Православных Церквей, в ряду Диптихов, согласно каноническому порядку, получив свое место после Предстоятеля Церкви Чехии и Словакии в священных Диптихах и на церковных собраниях. Таким образом, Православная Церковь Украины, через своего Первого канонического местоблюстителя Киевского Престола, обязана участвовать в отношении важных канонических, догматических и других вопросах в межправославных совещаниях, которые собираются время от времени, по священному обычаю, давно устоявшимся Отцами. Первый же, настановлений, обязан обязательно посылать необходимые надлежащие Мирные Грамоты к Вселенскому Патриарху и в других Предстоятелей, и сам имеет право от них получать, начиная свои мирные поездки от Первопрестольной Церкви Константинополя за обычаями, получая от нее и Святое Миро, для проявления духовного единства с ней. Для решения значительных вопросов церковного, догматического и канонического характера следует Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины, от имени Священного Синода своей Церкви обращаться к нашего Святейшего и Вселенского Патриаршего Престола, стремясь от него авторитетного мнения и твердого взаимопонимания, причем права Вселенского Престола на Экзархат в Украине и священные ставропигии хранятся неприменшеними. Так вот, на всех этих условиях, наша Святая Христова Большая Церковь благословляет и провозглашает Православную Церковь Украины Автокефальной и щедро призывает на Иерархию на Украинской земле, непорочный клир и благочестивый народ ее, из неисчерпаемого сокровища Святого Духа, божественные дары, молясь, чтобы Первый и Великий Архиерей Иисус Христос, заступничеством всенепорочной и всеблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, святого славного и равноапостольного князя Владимира и святой славной княгини Ольги, преподобных и богоносных Отцов наших, подвижников и монахов Киево-Печерской Лавры и других монастырей, укрепил навсегда ее в теле Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви таким образом зачисленную Автокефальную Церковь Украины и подал ей благостояння, единство, мир и рост, на славу Его, и Отца, и Святого Духа. Таким образом, такое решен и розсуджене и в радости возвещено вам от уважаемого Центра Православия было соборно утверждено, для постоянного сохранения выдается этот Патриарший и Синодальный Томос, написанный и подписанный в Кодексе нашей Великой Константинопольской Церкви Христовой, врученный в точном и идентичной копии Блаженнейшему Предстоятелю Святейшей Церкви, митрополиту Епифанию и Его превосходительству Президенту Украины господину Петру Порошенко, для вечного доказательства и постоянного представления.

Года две тысячи девятнадцатого, месяца января, 6 числа, индиктиона 12.

Вселенский Патриарх Варфоломей, во Христе Боге решает

митрополит Вріульський Пантелеймон, митрополит Итальянский и Мальтийский Геннадий, митрополит Германский Августин, митрополит Транупольський Герман, митрополит Нью-Джерський Євангел, митрополит Родосский Кирилл, митрополит Ретімнський и Авлопотамський Евгений, митрополит Корейский Амвросий, митрополит Сингапурский Контантин, митрополит Австрийский Арсений, митрополит Сімський Хризостом, митрополит Чикагский Нафанаил.

 

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

В России 8109 храмов находится в разрушенном или полуразрушенном состоянии.

В наших социальных сетях мы собираем информацию о них, а также рассказываем о самых интересных действующих храмах и монастырях.

Подписывайтесь!

icon icon icon icon
+