В итоге… путь — лестница

Итак, на данном сайте в рубрике «Это интересно» был опубликован ряд моих статей: каков же их общий смысл и итог? Для того, чтобы это понять, следует вернуться к самой первой статье данного цикла «Путь не святых» и вспомнить то, о чем там говорилось.
В той публикации речь шла о следующем. Как известно, святые отцы прошли духовный путь от естественного состояния человека (имеется в виду состояние падшего Адама, в котором мы все рождаемся, почему оно и называется естественным) к сверхъестественному — к святости; прошли путь от земли на небо. И этот путь они описали в своих творениях, что особенно четко изображено в «Лествице» преп.Иоанна Лествичника, где этот путь начертан в виде лествицы, т.е. духовной лестницы.
Но ныне человек из-за действий атеизма (который есть противоестественное явление) и атеистического мира находится в противоестественном, а не в естественном состоянии, до которого ему еще надо дойти, достигнуть его. И вот здесь творения святых отцов помогут мало. Более того, слепое следование им может погубить человека, ибо география двух путей: от естественного к сверхъестественному и от противоестественного к естественному, — разная. И там, где у свв.отцов ровный путь, там у нынешнего подвижника может быть пропасть, в которую он, если не имеет рассудительности, впадет; там, где у святых «озеро с чистой, живой водой», там у нас может оказать отравляющее насмерть неразумных «болото с ядовитой жижей», — и т.д.
Поэтому когда я понял это и написал «Путь не святых», то сразу же сообразил, что было бы очень неплохо этот самый путь знать, дабы избежать всех тех духовных пропастей, болот и прочих напастей, встречающихся на сем пути. Но… тут же подумал, что это для меня непосильный труд, за который нет смысла и браться.
И вот теперь, закончив в первом приближении вышеупомянутый цикл статей рубрики «Это интересно», вижу, что начертание сего пути получилось как бы само собой, хотя я и не стремился достигнуть этой цели. Но дерзаю думать, что это вышло не само собой, а по действию благодати Святого Духа. Ведь обычно я писал те или иные статьи вначале седмицы, после воскресного дня, когда исповедовался, служил и причащался св.Таин Христовых. Отсюда-то и благодать, т.е. действие Святого Духа, Который Сам все написал, а меня лишь использовал в качестве «трости книжника скорописца».
И этот итог, это начертание данного пути для меня самого было полной неожиданностью, что в названии сей публикации и отраженно в виде многоточия после слова «итог». Кстати сказать, по действию благодати в процессе работы над этим циклом статей я сам многое узнал, многое для себя понял о своем духовном пути и современной аскезе. Что опять же свидетельствует, что не от меня это было, а по благодати Святого Духа.
Впрочем, кое-что свое я туда все же привнёс. Ведь на своем жизненном и духовном пути от атеизма (в котором был воспитан с детства) к благодати Божией я как раз по ходу дела и впадал во все эти пропасти, болота и прочие атеистическо-сатанинские дыры, которые поэтому опытно узнал и ныне описал. Так что получилось нечто по образу «Лествицы», с той, конечно, разницей, что у меня «тех же щей, да пожиже, пожиже, очень пожиже влей».
Однако главное различие между «Лествицей» и моей даже не лестницей, а так себе, стремянкой, в том, что у преп.Иоанна его лествица ведет из естественного состояния в сверхъестественное; ведет от земли на небо. А мой стремяночка ведет из противоестественного состояния в естественное; ведет из мрачного, темного атеистического подземелья на землю, на поверхность земли!
Как же ей пользоваться? Для этого рассмотрим сей цикл публикаций более конкретно. Вначале там подробно говорится о противоестественности атеизма. Затем показаны ложные и действительные причины, удерживающие человека в этом противоестественном, атеистическом состоянии.
Эти действительные причины представляют собой сатанинские залоги, вложенные в нашу душу как раз по причине ее уклонения в атеизм. Это своего рода духовные мины, которые, в случае обращения человека в христианство, враг и взрывает в его природе наподобие радиоуправляемых фугасов, взрывает с целью окончательной погибели человека.
Вот эти-то духовные «мины», их действия и способы их обезвреживания затем более или менее подробно рассматриваются в ряде последующих публикаций данного цикла. Некоторые из этих «мин» легко нейтрализуются уже самим описанием их действия. А для того, чтобы обезвредить другие, надобно достаточно долго потрудиться.
Но в любом случае благодаря сим описаниям враг из невидимого и неуловимого монстра (из тьмы появляющегося, наносящего удар и во тьме же скрывающегося) превращается во вполне конкретную цель, точнее, мишень для ответного удара. Было бы у нас только желание и силы этот ответный удар ему нанести.
Особое внимание современному подвижнику следует обратить на машину, описанную в одноименной публикации. Это своего рода потенциальная духовная яма, в которую, как правило, впадает сильный духом, волевой, но неумелый и неопытный аскет. Собственно, эта яма и слагается из дух противоборствующих величин: силы воли, духа подвижника и противостоящего ему нынешнего весьма изощренного лукавства и поспешения диавольского.
Правда, как уже писалось в той публикации и в машине можно спастись, если проявить и в ней сугубую добродетель терпения. Но, конечно, лучше из нее выйти, т.к. «машинист» вряд ли достигнет естественного состояния и естественного духовного роста. Ибо последний у него напоминает уродливое выращивание в каком-нибудь тесном горшке или другом узком вместилище ребенка-компрачикос!
Здесь уместно сказать и об основном отличие подвижника в машине и вне ее. Первый имеет мнимую чистоту души не из-за своей аскезы, а, как показано в публикации «Троян», по причине отсутствия бесовских прилогов. Причем, благодать подаваемую в Таинствах (особенно Покаяния и Евхаристии) бесы также учитывают, регулируя свои прилоги по известному принципу, что «всякая мошкара не садится на горячий котел». Но стоит оному остыть, то, как правило, следуют вражеские прилоги, и первые же из них оказываются духовно смертельными для «машиниста».
Но если подвижник вышел машины, то таковой находится под более или менее постоянным обстрелом прилогами. Которые он, применяя те или иные аскетические средства, однако, как правило, не принимает. Поэтому у такового его истинная чистота души не зависит от «милостей» бесовских, но является прямым следствием его действительной аскезы.
Есть еще один, внешний признак, своего рода индикатор, отличающий первого и второго. Первый, т.е. «машинист», как правило, считает те дни или то время, которое он провел без явных грехов: пьянства, наркотика, блуда, рукоблудия и т.п., — наивно думая, что чем больше это время, тем лучше. На самом деле величина этого времени лишь соответствует длине той оглобли (см. публикацию «Машина»), которой осел с повязкой на глазах прицеплен к рабочему аппарату. Ведь по школьной формуле два пи эр, — чем длиннее оглобля, тем лишь больше обязательный, неминуемый круг осла от мнимой «чистоты» к грехопадению….
Итак, подведу окончательный итог всех этих моих публикаций. Конечно, лестница, в них изображенная, далеко не совершенна. Отнюдь не везде она ограждена перилами, да и ступенек у нее, может быть, кое где не хватает. Однако, другой пока не существует. Современная аскетическая мысль, к сожалению, даже не заметила само существование пути не святых. Поэтому тем более она не может его описать.
Вот почему слишком привередливому читателю, который укажет мне на недостатки моего описания, я посоветую то же, что один древний подвижник, переписчик книг, посоветовал другому брату, попросившему его переписать какой-то манускрипт. Когда этот брат указал, что не все переписано и кое где не хватает точек, то старец в ответ сказал ему: «Прочти хотя бы это, а я допишу тебе остальное и поставлю точки».
А в общем, возможно, я сделал далеко не все, что могу. Ну что ж, кто может, пусть сделает больше!