Защитники Церкви — апологеты

 Значение термина и его синонимы 

Первые попытки дать обоснование христианскому мировоззрению рассудительно и последовательно  принадлежат апологетам. 

Апологет, в переводе с греческого, означает защитник, человек, который выступает с защитительной  речью чего- или кого-либо. Также можно перевести это слово как заступник, покровитель,  сторонник, приверженец, борец, восхвалитель, поклонник, превозноситель, ревнитель. 

Апологеты – это раннехристианские писатели, преемники апостолов, отстаивавшие христианство перед языческими философами. Их считают первопроходцами в христианском богословии, а апологетику — первым жанром патристической (отеческой) литературы, разделом христианского богословия, посвящённым подтверждению истины вероучения с помощью рациональных средств. 

Главная задача христианской апологетики

С началом распространения христианства появилась необходимость глубокого обоснования христианского   вероучения перед лицом языческого мира, а также в защите от нападок и обвинений со стороны иудеев.   Особенно актуально это было в первые века, вплоть до 325 г., когда массовые гонения на христиан были довольно частыми. Христианина обвиняли в злодеянии против религии, если он отказывался участвовать в служении идолам. Его религию называли недозволенной, а общины «незаконными   собраниями». Одним из самых невероятных обвинений было обвинение христиан в каннибализме: якобы те питаются человеческим телом и «хлебом, пропитанным кровью». 

Христиане вынуждены были защищаться, ограждать себя от упреков властей и язычников-интеллектуалов. Они взывали к верхам, в надежде на беспристрастное разбирательство.   Одновременно   они пытались   доказать —  то, что говорят о них языческие умы несправедливо и нелепо. Выполнение роли заступника   и брали на себя христианские литераторы, апологеты. 

Основные задачи апологетов состояли в том, чтобы: 

• развенчать все обвинения язычников и иудеев; 
• показать римскому правительству свою лояльность,   возвышенность     и   непорочность   нравственного воспитания христиан, их добродетельность и честность; 
• с помощью интеллектуальных, моральных, культурных и других общепризнанных норм и критериев дать обоснование христианского мировоззрения, т.е. рациональное и философское доказательство. 

В Новом Завете

Начатки христианских апологий можно увидеть в  Евангелиях, в апостольских Деяниях и Посланиях. 

Проповедь апостола Павла. Мозаика

Особенно часто апология встречается в трудах апостола Павла. Проповедуя народам, которые верили в идолов, апостол Павел естественно должен был приступить к апологетическому рассуждению. Апологией является его речь из Семнадцатой главы Книги Деяний в греческом ареопаге. В Листре своей проповедью он разоблачает идолопоклонство, объясняет простыми словами и примерами, что есть подлинный Бог – Творец (Деяния 14:6-20). В Послании к Филиппийцам 1:7 апостол Павел говорит, что его   предназначении   «защищать и утверждать благовествование». Проповедь невозможно отделить от защиты. 

В первом послании к Коринфянам Павел представил свидетельство  христианской веры – подтверждения свидетелей о Воскресении Христа: 

В Послании к Титу 1:9 говорится о том, как важно уметь доказывать подлинность христианской веры руководителю церкви. Священник должен быть «держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать». 

В Послании Иуды в третьем стихе повествуется:

Очень ярко мысль о необходимости уметь понимать и защищать свою веру выразил Апостол Петр в своем Первом послании 3:15: 

Первые христианские мыслители-апологеты

С начала II в. впервые возникает клевета на христиан со стороны язычников-философов. Но тогда же и в христианство начали обращаться ученые, интеллигентные люди, они и стали первыми литературными   борцами с языческим миром. 

Обратившись в христианство, они применяли свои приобретенные знания и опыт интеллектуальных сражений,   ораторское искусство и владение литературной обработкой речи. Стали появляться литературные сочинения, написанные с целью ограждения верующих от нападок и отстаивания веры. Эти апологетические произведения впервые были направлены на языческого, стороннего слушателя, который в интеллектуальной сфере превосходил христианского. 

Восточные 

Наиболее ранние грекоязычные апологии были выпущены в свет около середины II в. Марцианом   Аристидом и Кодратом. Их принято считать первыми восточными апологетами, хотя сведений о них сохранилось очень немного. Не сохранились и их произведения. До нас дошел лишь отрывок из «Апологии» Кодрата к императору Адриану: 

Иустин Философ

Святой мученик Иустин Философ

Наиболее выдающимся деятелем в развитии письменности древних христиан и самым   весомым   среди   апологетов Греции II в. был мученик Иустин Философ. Некоторые исследователи считает именно его родоначальником    апологетики. Родился, воспитывался и получил прекрасное образование,  многие  философы были его учителями. Сам он некоторое время преподавал риторику. Но все это не давало ему мыслительного и нравственного удовлетворения.

После длительных попыток найти правду, святой Иустин обратился в христианство, крестился и, не снимая «философского плаща» всю свою оставшуюся жизнь посвятил миссионерству. В Рим он перебирается, когда императором был Антонин Пий, и пишет там свои знаменитые апологические произведения. В первой апологии он обращается к правителю Антонину Пию, как к благочестивому философу. В ней он опровергает все нелепые обвинения язычников, в адрес христиан, в безнравственности, в бытовых преступлениях. 

Объяснил, что наказывать христиан за одно только имя глупо и несправедливо, что христиане ведут чистый и непорочный образ жизни. Повествует о христианском вероучении и взывает   сделать   справедливый   вывод о вере Христовой. В первую апологию вошли толкование учения Христа и описание таинств Крещения и Причастия:

Вторая Апология обращена к римскому Сенату и считается продолжением или дополнением первой. Она намного короче и выглядит незаконченной. К написанию второй апологии побудил произвол язычников, от которого страдали христиане. 

Ещё одно творение Иустина Философа — «Диалог с Трифоном иудеем». По содержанию он самый  большой, отличается от других сочинений характером и жанром — написан в форме беседы христианина с иудеями.

Татиан

Татиан

Ученик мученика Иустина Татиан (ок. 120–185). Он также, как и его учитель, долго пытался найти истину, пока ему в руки не попалось Евангелие. Он увидел духовную жизнь христиан, и его поразила готовность умереть за свою веру. Он обратился в христианство и, подражая своему учителю, стал проповедовать и защищать христианство. В своей «Речи против эллинов» он очень эмоционально защищает веру в Иисуса Христа:

Феофил

Феофил (II в.), епископ Антиохийский также пришел в христианство из язычников. Под влиянием пророческих книг принял христианство и сделался его ярым защитником и исповедником. К сожалению, его апологические произведения не сохранились, кроме одного — «Послание к Автолику», состоящее из трех частей.

Западные

Раннехристианские латиноязычные апологеты, появляются значительно позже своих греческих   соратников — в конце II в. Более всех потрудились Минуций Феликс, Ириней Лионский и Тертуллиан. 

Марк Минуций Феликс

Марк Минуций Феликс, как и многие, родился в семье язычников, получил всестороннее образование и стал адвокатом. В христианство пришел во взрослом возрасте, поразившись непоколебимости в вере христиан при таком натиске язычников. Единственное сочинение дошедшее до наших дней – апология «Октавий», написанная в форме диалога, в котором участвую три лица – язычник, христианин и сам Минуций Феликс, в качестве третейского судьи. 

Ириней Лионский

Сщмч. Ириней Лионский

Ириней Лионский, в отличие от многих своих единомышленников, родился в христианской семье. Он получил блестящее образование, был воспитанником священномученика Поликарпа Смирнского, отлично изучил как Священное Писание, так и сочинения языческих авторов. Самое известное его произведение называется «Против ересей». В нем он вступает в спор с гностицизмом. 

«И опять Давид о смерти и воскресении Христа говорит так: «Я лег и уснул, я восстал, ибо Господь защитил меня» (Пс. 3:6). Давид сказал это не о себе, так как он не восстал, после того, как умер; но это — Дух Христа, Который и через других пророков, а в настоящем случае через Давида говорит о Нем: «Я лег и уснул, я восстал, ибо Господь защитил меня. Под сном он разумеет смерть, ибо Он воскрес».

Тертуллиан

Тертуллиан (160-220 гг.) был одним из самых ярких западных апологетов.   Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан также вышел из язычников, учился в самых лучших учебных заведениях, стал юристом. В возрасте 35 лет принял святое Крещение и полностью отдался защите христианства. Тертуллиан отрицал философию, считал ее вредным учением и источником всех ересей. По его   мнению  Евангелие нужно воспринимать буквально, не пытаясь найти в нем некий скрытый смысл. 

«Апологетик»   является его наиболее существенным апологетическим трудом. В нем он заявляет, что вера в Бога неотъемлемая часть человеческого бытия, потому как человеческая душа «по природе христианка». Также он написал множество сборников: О молитве, О терпении, О зрелищах, О женском убранстве, О крещении. 

После того, как Римское государство при Константине I заключает союз с христианством (Миланский эдикт 313 г., I Вселенский собор 325 г.), цель деятельности апологетов оказывается достигнутой, защита христианства от язычества перестала быть необходимостью, апологетический жанр сочинений со временем вытесняется полемической литературой против ересей.  

Вклад в развитие богословия 

Раннехристианские апологеты своей деятельностью сделали первые шаги к зарождению христианского богословия и терминологии. К примеру, Феофил Антиохийский и Тертуллиан   применили понятие   «Троицы».   Невзирая на то, что их труды мало помогли прекратить гонения на христиан, в целом, их сочинения носили высокую ценность в формировании самосознания Церкви Христовой. Так называемые вселенские учителя — Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский и многие   другие — находились под сильным воздействием первых апологетов, многое заимствовали у них. 

Отношение к языческой культуре и философии 

Культура и философия язычников нашла у апологетов двойственное отношение. В столкновениях с язычеством такие апологеты как Тертуллиан и Татиан позволяли себе оскорбительные, предвзятые высказывания по отношению к языческой философии и цивилизации в целом. Они считали, что христианское вероучение не имеет ничего общего с мудрствованием, что изучение этой науки не нужно и даже губительно для веры. «Что общего между Афинами и Иерусалимом?» (Тертуллиан. Опроверж. ерет. 7). Все философские школы Тертуллиан считал чуждыми христианству. 

Напротив же, Иустин Философ и другие его единомышленники считали, что христианство и философия имеют общее начало. В некоторых философских воззрениях встречаются христианские взгляды. «Все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам» (Иустин. Апол. II 13). У них не было намерения усиливать вражду между язычеством и христианством, а наоборот, найти между ними общее и облегчить язычникам понимание христианства. 

Употребление термина в наши дни

В наше время слово «апологет» может использоваться в любой сфере – в литературе, экономике, политике. Апологетом может быть любой человек, не только христианин, последователь какого-либо учения, защищающий какую-то идею, теорию.. 

Заключение  

Труды апологетов остаются нужными и полезными для современного читателя.   Каждый  христианин должен хорошо знать свою веру и уметь дать ответ о своем «уповании».  Для этого очень полезно познакомиться с мыслями авторов, живших во II-III веках по Р.Х., выступавших в защиту Христа пред лицом иудейского и языческого мира.

Автор: Ольга Тимашова