'

Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

О мощах великого русского святителя Луки Крымского

Путешественники, бывая в Крыму, зачастую заходят и в Свято-Троицкий женский монастырь ...

Икона Матроны Московской: история, значение, примеры помощи

Незрячая от природы, она видела больше, чем многие из нас.

Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

Удивительный человек, с удивительной судьбой. На первый взгляд ...

Значение иконы Богородицы "Нечаянная Радость"

История этого образа начинается в монастыре св. пророка Илии города Чернигова

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

 Значение термина и его синонимы 

Первые попытки дать обоснование христианскому мировоззрению рассудительно и последовательно  принадлежат апологетам. 

Апологет, в переводе с греческого, означает защитник, человек, который выступает с защитительной  речью чего- или кого-либо. Также можно перевести это слово как заступник, покровитель,  сторонник, приверженецборецвосхвалительпоклонникпревозносительревнитель. 

Полезные материалы

 

Апологеты – это раннехристианские писатели, преемники апостоловотстаивавшие христианство перед языческими философами. Их считают первопроходцами в христианском богословии, а апологетику — первым жанром патристической (отеческой) литературы, разделом христианского богословия, посвящённым подтверждению истины вероучения с помощью рациональных средств. 

Интересный факт
В первый раз этот термин применился в отношении раннехристианских литераторов во II и III вв. 

Главная задача христианской апологетики

С началом распространения христианства появилась необходимость глубокого обоснования христианского   вероучения перед лицом языческого мира, а также в защите от нападок и обвинений со стороны иудеев.   Особенно актуально это было в первые века, вплоть до 325 г., когда массовые гонения на христиан были довольно частыми. Христианина обвиняли в злодеянии против религии, если он отказывался участвовать в служении идолам. Его религию называли недозволенной, а общины «незаконными   собраниями». Одним из самых невероятных обвинений было обвинение христиан в каннибализме: якобы те питаются человеческим телом и «хлебом, пропитанным кровью». 

Христиане вынуждены были защищаться, ограждать себя от упреков властей и язычников-интеллектуалов. Они взывали к верхамв надежде на беспристрастное разбирательство.   Одновременно   они пытались   доказать —  то, что говорят о них языческие умы несправедливо и нелепоВыполнение роли заступника   и брали на себя христианские литераторыапологеты. 

Основные задачи апологетов состояли в том, чтобы: 

  • развенчать все обвинения язычников и иудеев; 
  • показать римскому правительству свою лояльность,   возвышенность     и   непорочность   нравственного воспитания христиан, их добродетельность и честность; 
  • с помощью интеллектуальных, моральных, культурных и других общепризнанных норм и критериев дать обоснование христианского мировоззрения, т.е. рациональное и философское доказательство. 

В Новом Завете

Начатки христианских апологий можно увидеть в  Евангелиях, в апостольских Деяниях и Посланиях. 

Апологетика в посланиях Павла

Проповедь апостола Павла. Мозаика

Особенно часто апология встречается в трудах апостола Павла. Проповедуя народам, которые верили в идолов, апостол Павел естественно должен был приступить к апологетическому рассуждению. Апологией является его речь из Семнадцатой главы Книги Деяний в греческом ареопаге. В Листре своей проповедью он разоблачает идолопоклонство, объясняет простыми словами и примерами, что есть подлинный Бог – Творец (Деяния 14:6-20). В Послании к Филиппийцам 1:7 апостол Павел говорит, что его   предназначении   «защищать и утверждать благовествование». Проповедь невозможно отделить от защиты. 

В первом послании к Коринфянам Павел представил свидетельство  христианской веры – подтверждения свидетелей о Воскресении Христа: 

«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати; Потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам; а после всех явился и мне, как некоему извергу» (1 Коринфянам 15:3-8).

В Послании к Титу 1:9 говорится о том, как важно уметь доказывать подлинность христианской веры руководителю церкви. Священник должен быть «держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать». 

В Послании Иуды в третьем стихе повествуется:

«Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым». 
Он учил людей, которые подверглись нападкам от лжеучителей; защищать их веру, явленную во Христе. 

Очень ярко мысль о необходимости уметь понимать и защищать свою веру выразил Апостол Петр в своем Первом послании 3:15: 

«Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». 

Первые христианские мыслители-апологеты

С начала II в. впервые возникает клевета на христиан со стороны язычников-философов. Но тогда же и в христианство начали обращаться ученые, интеллигентные люди, они и стали первыми литературными   борцами с языческим миром. 

Интересный факт
Большинство раннехристианских апологетов были обращены из язычества. 

Обратившись в христианство, они применяли свои приобретенные знания и опыт интеллектуальных сражений,   ораторское искусство и владение литературной обработкой речиСтали появляться литературные сочинениянаписанные с целью ограждения верующих от нападок и отстаивания веры. Эти апологетические произведения впервые были направлены на языческого, стороннего слушателя, который в интеллектуальной сфере превосходил христианского. 

Восточные 

 

Наиболее ранние грекоязычные апологии были выпущены в свет около середины II в. Марцианом   Аристидом и Кодратом. Их принято считать первыми восточными апологетами, хотя сведений о них сохранилось очень немного. Не сохранились и их произведения. До нас дошел лишь отрывок из «Апологии» Кодрата к императору Адриану

«Дела нашего Спасителя всегда были очевидны, ибо были истинными: людей, которых Он исцелил, которых воскресил из мертвых, видели не только в минуту их исцеления или воскрешения — они все время были на глазах не только когда Спаситель пребывал на земле, но и жили достаточно долго и после Его Воскресения, а некоторые дожили и до наших дней». 

Иустин Философ

Апологет

Святой мученик Иустин Философ

Наиболее выдающимся деятелем в развитии письменности древних христиан и самым   весомым   среди   апологетов Греции II вбыл мученик Иустин Философ. Некоторые исследователи считает именно его родоначальником    апологетики. Родился, воспитывался и получил прекрасное образованиемногие  философы были его учителями. Сам он некоторое время преподавал риторику. Но все это не давало ему мыслительного и нравственного удовлетворения.

После длительных попыток найти правду, святой Иустин обратился в христианство, крестился и, не снимая «философского плаща» всю свою оставшуюся жизнь посвятил миссионерству. В Рим он перебирается, когда императором был Антонин Пий, и пишет там свои знаменитые апологические произведения. В первой апологии он обращается к правителю Антонину Пию, как к благочестивому философу. В ней он опровергает все нелепые обвинения язычников, в адрес христиан, в безнравственности, в бытовых преступлениях. 

Объяснил, что наказывать христиан за одно только имя глупо и несправедливо, что христиане ведут чистый и непорочный образ жизни. Повествует о христианском вероучении и взывает   сделать   справедливый   вывод о вере Христовой. В первую апологию вошли толкование учения Христа и описание таинств Крещения и Причастия:

«Пища эта у нас называется евхаристиею (благодарением), и никому другому не позволяется участвовать в ней, как только тому, кто верует в истину учения нашего и омылся омовением в оставление грехов и в возрождение, и живет так, как предал Христос». 

Вторая Апология обращена к римскому Сенату и считается продолжением или дополнением первой. Она намного короче и выглядит незаконченной. К написанию второй апологии побудил произвол язычников, от которого страдали христиане. 

Ещё одно творение Иустина Философа — «Диалог с Трифоном иудеем»По содержанию он самый  большой, отличается от других сочинений характером и жанром — написан в форме беседы христианина с иудеями.

Татиан

Апологет

Татиан

Ученик мученика Иустина Татиан (ок. 120–185). Он также, как и его учитель, долго пытался найти истину, пока ему в руки не попалось Евангелие. Он увидел духовную жизнь христиан, и его поразила готовность умереть за свою веру. Он обратился в христианство и, подражая своему учителю, стал проповедовать и защищать христианство. В своей «Речи против эллинов» он очень эмоционально защищает веру в Иисуса Христа:

 «Мы не безумствуем, эллины, и не вздор говорим, когда проповедуем, что Бог родился в образе человека».
 

Феофил

Феофил (II в.), епископ Антиохийский также пришел в христианство из язычников. Под влиянием пророческих книг принял христианство и сделался его ярым защитником и исповедником. К сожалению, его апологические произведения не сохранились, кроме одного — «Послание к Автолику», состоящее из трех частей.

Интересный факт
Именно в сочинении Феофила мы впервые встречаем употребление понятия Троицы: «… три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости». 

Западные

Раннехристианские латиноязычные апологеты, появляются значительно позже своих греческих   соратников — в конце II в. Более всех потрудились Минуций Феликс, Ириней Лионский и Тертуллиан. 

Марк Минуций Феликс

Марк Минуций Феликс, как и многие, родился в семье язычников, получил всестороннее образование и стал адвокатом. В христианство пришел во взрослом возрасте, поразившись непоколебимости в вере христиан при таком натиске язычников. Единственное сочинение дошедшее до наших дней – апология «Октавий», написанная в форме диалога, в котором участвую три лица – язычник, христианин и сам Минуций Феликс, в качестве третейского судьи. 

Ириней Лионский

Апологет

Сщмч. Ириней Лионский

Ириней Лионский, в отличие от многих своих единомышленников, родился в христианской семье. Он получил блестящее образование, был воспитанником священномученика Поликарпа Смирнского, отлично изучил как Священное Писание, так и сочинения языческих авторов. Самое известное его произведение называется «Против ересей». В нем он вступает в спор с гностицизмом. 

«И опять Давид о смерти и воскресении Христа говорит так: «Я лег и уснул, я восстал, ибо Господь защитил меня» (Пс. 3:6). Давид сказал это не о себе, так как он не восстал, после того, как умер; но это — Дух Христа, Который и через других пророков, а в настоящем случае через Давида говорит о Нем: «Я лег и уснул, я восстал, ибо Господь защитил меня. Под сном он разумеет смерть, ибо Он воскрес».

Тертуллиан

Тертуллиан (160-220 гг.) был одним из самых ярких западных апологетов.   Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан также вышел из язычниковучился в самых лучших учебных заведениях, стал юристом. В возрасте 35 лет принял святое Крещение и полностью отдался защите христианства. Тертуллиан отрицал философию, считал ее вредным учением и источником всех ересей. По его   мнению  Евангелие нужно воспринимать буквально, не пытаясь найти в нем некий скрытый смысл. 

«Апологетик»   является его наиболее существенным апологетическим трудом. В нем он заявляет, что вера в Бога неотъемлемая часть человеческого бытияпотому как человеческая душа «по природе христианка». Также он написал множество сборников: О молитве, О терпении, О зрелищах, О женском убранстве, О крещении. 

«Ибо закон крещения был дан и форма его была предписана. Идите, — говорит Христос, — учите язычников, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа (Матф. 28,19). С этим законом согласуется следующее определение: Если кто не был возрожден от воды и Духа, не войдет в Царство Небесное (Иоан. 3,5); оно связывает веру с необходимостью крещения. Таким образом, с тех пор все верующие стали креститься». 

После того, как Римское государство при Константине I заключает союз с христианством (Миланский эдикт 313 г., I Вселенский собор 325 г.), цель деятельности апологетов оказывается достигнутой, защита христианства от язычества перестала быть необходимостью, апологетический жанр сочинений со временем вытесняется полемической литературой против ересей.  

Вклад в развитие богословия 

Раннехристианские апологеты своей деятельностью сделали первые шаги к зарождению христианского богословия и терминологии. К примеру, Феофил Антиохийский и Тертуллиан   применили понятие   «Троицы».   Невзирая на то, что их труды мало помогли прекратить гонения на христианв целом, их сочинения носили высокую ценность в формировании самосознания Церкви Христовой. Так называемые вселенские учителя — Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский и многие   другие — находились под сильным воздействием первых апологетов, многое заимствовали у них. 

Отношение к языческой культуре и философии 

Культура и философия язычников нашла у апологетов двойственное отношение. В столкновениях с язычеством такие апологеты как Тертуллиан и Татиан позволяли себе оскорбительные, предвзятые высказывания по отношению к языческой философии и цивилизации в целомОни считали, что христианское вероучение не имеет ничего общего с мудрствованием, что изучение этой науки не нужно и даже губительно для веры. «Что общего между Афинами и Иерусалимом?» (Тертуллиан. Опровержерет. 7). Все философские школы Тертуллиан считал чуждыми христианству. 

Напротив жеИустин Философ и другие его единомышленники считали, что христианство и философия имеют общее начало. В некоторых философских воззрениях встречаются христианские взгляды. «Все, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам» (Иустин. АполII 13). У них не было намерения усиливать вражду между язычеством и христианством, а наоборот, найти между ними общее и облегчить язычникам понимание христианства. 

Употребление термина в наши дни

В наше время слово «апологет» может использоваться в любой сфере – в литературе, экономике, политике. Апологетом может быть любой человек, не только христианин, последователь какого-либо учения, защищающий какую-то идею, теорию.. 

Заключение  

Труды апологетов остаются нужными и полезными для современного читателя.   Каждый  христианин должен хорошо знать свою веру и уметь дать ответ о своем «уповании».  Для этого очень полезно познакомиться с мыслями авторов, живших во II-III веках по Р.Х., выступавших в защиту Христа пред лицом иудейского и языческого мира.

Автор: Ольга Тимашова

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+