Автокефалия Русской Православной Церкви

Несколько лет назад, во время разгоревшегося конфликта на Украине, Константинопольский Патриархат выступил с угрозой отозвать «томос об автокефалии» Русской Церкви. В России это вызвало у кого улыбку, у кого – сожаление об историческом невежестве: хорошо известно, что такого документа не было никогда. А вот самостоятельность Церкви – свершившийся факт.

Что означает автокефалия?

Дословно с греческого – «самовозглавление», ведь «авто» означает «сам», а «кефалос» – глава. Это самоуправление Церкви, ее право самостоятельно выбирать Предстоятеля. Признание такого права той или иной общины:

• не препятствует молитвенному, евхаристическому общению;
• никак не нарушает единства вероучения.

Автокефальность – по сути, базовый «административный» принцип Вселенского православия: здесь нет ни своего «Ватикана» как единого центра, ни «Папы Римского». Церкви связаны союзом молитвы, веры, любви, а не административными узами.

Основания для автокефалии

По сути, для объявления автокефалии их три:

• договоренность с «Церковью-матерью» (или «кириархальной»); как правило, к ней приходят ввиду невозможности, например, осуществлять управление из-за большого расстояния, политических обстоятельств, или ради «иныя благословныя вины», то есть причины;
• решение Вселенского Собора;
• без договоренности двух Церквей автокефалия может быть заявлена, по сути, по единственной причине: ввиду отхода кириархальной Церкви от православного учения или впадения в раскол.

Установление автокефалии РПЦ. Предпосылки и причины

С момента Крещения Руси Церковь не имела самостоятельности несколько столетий: митрополиты назначались Константинополем, притом, что путь ставленника, который должен был отправляться туда для рукоположения, занимал туда и обратно едва ли не год. Однако, русское священноначалие шло на эти неудобства сознательно: то, что митрополита назначал Константинополь, давало ему независимость от княжеской власти, а вот контроль греков, ввиду удаленности Руси, был скорее формальным.

Предатели православия

Поэтому здесь даже не помышляли о самостоятельности – пока к тому не вынудило одно-единственное событие. Им стала Ферраро-Флорентийская уния 1439 г.

К этому времени прежде величайшая держава мира – Византия – и «кириархальная» Церковь Руси, видя экспансию мусульман, ища помощи у «собратьев» на Западе, начали, по сути, торговать единственным сокровищем, которое оставалось – православием. Так начались переговоры о присоединении Патриархата к Римской Церкви на началах унии – полного принятия всех ее догматов, включая еретическое прибавление к Символу Веры, многое другое.

Втянуть во все это попытались Россию, назначив сюда сторонника унии – митрополита Исидора. Именно он от имени Русской Церкви подписал ее во Флоренции 5 июля 1439 г. После этого митрополит был низложен собором русских епископов, а светской властью – арестован. Таким образом, встал вопрос о заявлении автокефалии ввиду уклонения кириархальной Церкви от православия. Вместе с тем, русские иерархи отчасти – ожидали покаяния от Константинополя, отчасти – до последнего не стремились обрести самостоятельность, так как это означало бы возможность усиления влияния светской власти.

Роль и позиция митрополита Ионы

Так было принято своего рода «Соломоново решение»:

• автокефалия не была заявлена прямо, общение с Константинополем не было прервано;
• но собор архиереев утвердил первого митрополита, избранного без санкции Константинополя – свт. Иону Рязанского; было это в 1448 г.

Фактически именно его правление становится началом самостоятельности Церкви. Истинный монах, поборник веры, он, когда значительная часть христианского мира или приняла унию, или промолчала – вместе с епископами поднял голос против унии. А ведь русских владык было только… шесть – против сотен иерархов, собравшихся во Флоренции. Но православие устояло, а «Вселенский собор» униатов так и не был признан таковым.

Автокефалия РПЦ, дата, этапы

Таким образом, 1448 г. можно признать датой начала утверждения автокефалии. Впоследствии Константинопольская Патриархия не раз отходила от унии, возвращалась к ней, Русская же Церковь фактически начала самостоятельную жизнь.

К концу XVI в. православные Патриархии, теснимые турками, находились в плачевном материальном положении, а их предстоятели часто посещали Москву для получения пожертвований, от которых часто зависели абсолютно. Приездом Константинопольского Патриарха Иеремии 1588-89 гг. воспользовался тогдашний царь Феодор Иоаннович, а также руководитель правительства, Борис Годунов, предложившие ему благословить митрополита Иова стать Патриархом. Историки усматривают здесь немало неоднозначных моментов, связанных с откровенным давлением на иерарха. Впрочем, статус России как державы, ее Церкви – как оплота православия, сам по себе наводил на мысли о, по сути, признании автокефалии со стороны Константинополя.

Таким образом, начав процесс утверждения самостоятельности на основании уклонения кириархальной Церкви от веры, Русская Церковь, прямо не порывая с ней общения, смогла впоследствии добиться полного признания самостоятельности.

Значение автокефалии для Русской Православной Церкви

Оно, прежде всего, соответствовало реальному значению Русской Церкви в православном мире. Ныне ее Предстоятель считается пятым «по чести» среди других предстоятелей – таким образом, его поминают за богослужением сразу после Патриархов исторически основанных Апостолами Церквей (Иерусалимская, Александрийский, Антиохийская), а также Патриарха Константинопольского. Сейчас Русская Церковь – уже не 6 архиереев, как было в XV в. Это самая большая по численности верующих, значимости Церковь православного мира.

Какие ещё Церкви признаны автокефальными?

Сейчас духовную семью Вселенского православия образуют 15 Церквей. Кроме трех, основанных Апостолами, Русской и Константинопольской, это Поместные Церкви, которые со временем выделились из пяти Патриархатов на основании достигнутых договоренностей. Сейчас это Церкви Грузии, Сербии, Болгарии, Румынии, Польши, Кипра, Греции, США, а также «Чешских земель и Словакии».

Хотя предоставление независимости той или иной Церкви часто сопряжено с разного рода политическими факторами, даже – интригами, однако до наших дней Вселенское православие, его Церкви, сохраняют главное: «единство духа в союзе мира» (Еф.4:3), независимо от политических перипетий.

Автор Наталья Сазонова