Недействующий храм Богоявления Господня в урочище Богоявление

2012 год. Вид на церковь с юго-востока

Урочищами называют сейчас места, некогда обжитые, а ныне – покинутые. Одно из них, известное жителям Рязанской области, называется по имени церковного праздника – с тех пор, как здесь было село с названием «Богоявление». Ныне память о нем, а еще о людях, их вере – величественный храм среди чистого поля.

История строительства

Первые упоминания о Богоявлении – таково дореволюционное название села – встречается с середины XVII в. Первоначальным названием поселения было Погост, позже – Богоявленский Погост. Такое именование было связано с тем, что при Богоявленском, тогда еще деревянном, было кладбище. Местные земли, согласно документам были «исстари великих князей к той церкви жалованные», иными словами, принадлежали причту, служившему здесь.

Лишь на рубеже XIX-XX вв. начинается расцвет поселения: оно становится центром торговли, здесь проводятся немалые по местным масштабам базары, собирающие до 800 средней руки купцов, ремесленников. Кроме того, была ежегодная ярмарка – каждую десятую пятницу по Пасхе. Количество приезжавших сюда торговцев достигало уже более 2000. Именно тогда появляется новое название села – Богоявление, по имени церкви, ставшей центром не только духовной, но еще культурной, даже образовательной жизни: именно на местном приходе действовала одна из двух сельских школ, для которой на деньги прихожан даже было выстроено здание. А к концу XIX в. стал вопрос о постройке также каменного храма.

Возвестить пасхальную радость усопшим: значение и обычаи Радоницы в Православии

В 1898 г. крестьяне обратились за разрешением на постройку к епархии. Но начать возведение здания удалось только с 1911 г. – возможно, потому, что задумка строителей оказалась слишком масштабной, требуя немалых средств. Это должен был быть большой собор, архитектурная доминанта местности. Прихожане хотели, чтобы всякий подъезжающий к Богоявлению, издалека видел золоченый купол высокого здания.

До начала 1 мировой войны его почти удалось достроить: закончить основную часть церкви, начать строить трапезную и колокольню. Однако по недостатку средств завершить эти части здания не удалось. Но даже недостроенный, храм был не только высоким, но и вместительным: его длина составляет 29, а ширина 23,4 м.

Рязанская область, Богоявление, урочище. Церковь Богоявления Господня. Общий вид в ландшафте

Архитектура

Зодчим, создавшим шедевр, стал Феофил Свирчевский, главный архитектор Тамбовской губернии. К тому времени на его счету – десятки гражданских зданий, включая оригинальные проекты местного института благородных девиц, дворянского собрания, а еще – больше 30 проектов церквей.

Полагают, что источником вдохновения для строителя стал собор Санаксарской обители г. Темникова: как он, Богоявленский имел пять главок, большую трапезную часть. Стиль его специалисты определяют как «эклектику», то есть смешение стилей. Действительно, сферический центральный купол явственно напоминает о византийском зодчестве, а луковичные главки, венчающие купола – черта древнерусской архитектуры.

Престолы

Их было три. Кроме центрального, Крещения Господня (Богоявления), храм имел престолы Покрова Пресвятой Богородицы и свт. Николая.

Приходская жизнь

К 1914 г. село насчитывало более 500 жителей, но к Богоявленскому относились еще 13 ближайших деревень, так что количество прихожан достигало нескольких тысяч.При церкви служили два священника, диакон, псаломщик.

Когда был разрушен

Недостроенный храм стал жертвой антицерковных гонений начала XX в. Закрытию и разрушению его предшествовала ликвидация самого села. Известно, что при попытке советских властей закрыть Богоявленский, а на селе устроить колхоз, здесь начался крестьянский бунт. Подавить его удалось только военной силой: часть жителей погибли, многих арестовали.

А закрытая церковь сначала стала зернохранилищем, потом мастерской и даже скотным двором. Уже к началу 1930-х защищать церковь от закрытия было физически почти некому: оставшихся жителей стали планомерно оселять в ближайшие деревни.

Вот воспоминания одного жителя одного из ближайших сел, знакомого с историей закрытия Богоявленского (особенности орфографии сохранены): «Из тех кто участвовал в разорении храма никто не умер своей смертью. Некоторые надгробные плиты с могил священников были взяты на подпорки для домов — эти дома сгорели… Сейчас и ближайшее село Большое Ляхово почти всё вымершее и поля в запустении. БОГ поругаем не бывает!»

К 1960-м от села почти ничего не осталось. Когда началось «укрупнение» колхозов, большую часть жителей переселили отсюда в ближайшее село Большое Ляхово (последнюю семью – с 1980-х).

Современное состояние

Ныне полуразрушенный Богоявленский стоит на месте бывшего села. При нем сохранилось кладбище, которое все еще остается действующим: здесь, как в XIX в., хоронят своих усопших жители деревень, когда-то относившихся к местному приходу. Само здание постепенно разрушается, особенно катастрофические последствия – от постоянно протекающей кровли. Сейчас утрачены главки, кресты, на стенах пока просматриваются остатки росписи, сделанные по канонам классической живописи XIX в. Среди них еще можно различить:

• образ Вседержителя под самым куполом;
• Христос, проповедующий из лодки св. Петра;
• образ Иуды, поцелуем предающего Господа;
• отдельные элементы орнамента на арках.

Однако, приезжающие сюда отмечают крепость самого здания, стены которого от полного разрушения пока далеки. Официально храм относится теперь к селу Большое Ляхово – ведь Богоявления больше нет.

Вид на алтарь. Фото 2008 года

Планы на восстановление и их реализация

Вернуть святыню Церкви удалось лишь менее 10 лет назад. Ныне она приписана к Милостиво-Богородицкому женскому монастырю, который находится в поселке Кадом.

На богослужение приехали десятки людей из ближайших сел, даже из районного центра. Тогда же начались подготовительные работы: установили решетки на окна, убрали мусор, привезли доски для замены полов. Впоследствии удалось начать восстановление центрального купола.

Однако из-за недостатка средств реставрация периодически останавливается. Поэтому к настоящему времени храм недействующий, не имеет настоятеля, постоянных прихожан.

— так написал о нем один из побывавших здесь путешественников. Давно нет села, его святыня – ныне руины. Но явственно чувствуется здесь присутствие Божие – недаром десятилетия безбожия так и не стерли из памяти название этого места – Богоявление.

Наталья Сазонова