Что значит выражение «Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим»

Чудотворная икона Божией Матери «Достойно есть». Афон

Херувимы и Серафимы являют собою высшие чины Ангельские, приближенные к Престолу Господнему более прочих чинов бесплотных созданий. Выражение «Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим» означает, что Пречистой Матери Божией надлежит на земле и на небесах почитание, превышающее чествование Херувимов и несравнимо большее славы Серафимов.

История возникновения хвалебной песни

До реформы Церкви данное молитвенное выражение было несколько иным: «Честнейшая Херувим и славнейшая во истину Серафим».

  Это восхваляющее Приснодеву песнопение составлено из двух частей. Автором второй части, начинаемой словами «Честнейшую Херувим», считается Косма Маюмский – византийский церковный поэт, живший в VIII в.

В то время в небольшой пещерке близ Кареи подвизался некий старец с послушником. Однажды старец отправился на вечернюю службу в обитель, а послушник, пекущийся о благополучном путешествии своего старшего наставника, обращался в ночное время с молитвою к предивному образу Богоматери «Милующей», находившемуся в его крошечной келье. Вдруг уловило ухо инока два негромких удара перстами в дверь. Послушник отворил ее и увидел перед собою незнакомца в монашеском одеянии, который кротко испросил позволения войти.

     Вместе они склонили колена пред ликом Богоматери и продолжили моление, став вместе взывать к Ее милосердию. Голоса их звучали при этом так слаженно, словно они ежедневно совместно возносили Искупителю и Его Пресвятой Матери песнопения. Однако, когда дошли они до хвалебного пения Владычице, возникли меж ними разногласия. Едва инок начал произносить:

И в то время, как он пел слова эти, образ Божией Материстал источать лучистый свет.

По окончании молитвенного пения инок заснул. Утром он узрел, что камень, служивший ему столом, испещрен каким-то узором. Вглядевшись внимательнее, он понял, что знаки, которые показались ему вначале узором, являются на самом деле письменами, запечатлевшими ту самую хвалу Пречистой Деве, которой обучил его в ночи незнакомец.

Инок тут же припомнил, как, не найдя в убогом жилище послушника ни пергамента, ни чернил, ночной гость начертал эти слова перстом прямо на камне, а когда изумленный юноша с волнением вопросил его имя, тот назвался именем, заставившем инока трепетать. Ночной гость назвался Архангелом Гавриилом, после чего исчез в сияющем блеске.

Архангел Гавриил, храмовая икона
XVI в.; Дерево, левкас, темпера
Высота 131 см, ширина 59 см
Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева

     Хвалебное пение Божией Матери «Достойно есть» с той поры стало неотъемлемой частью всякого церковного богослужения и всякого домашнего правила. А лик Небесной Царицы «Милующая» получил с того периода второе именование – «Достойно есть». Церковь чествует его 24 июня, поскольку по Преданию 11(24) июня 982 г. Архангел Гавриил посетил келью послушника.

Поскольку к данному славословию причастен Архангел Гавриил, песнопение это называют также Архангельской песнью.

Иконография: Достойно есть, икона Божией Матери. Датировки: XIX в. 1875 год. Материал: дерево, масло. Материал оклада: давление, металл. Размеры иконы:  высота 40 см, ширина 37 см. В центре композиции изображение Богоматери с Младенцем Христом на левой руке, в трехчетвертном повороте фигуры налево. Предстоящие в рост слева: Александр Невский (?); справа: Мария с крестом в правой руке и яйцеобразным сосудом с крестом на крышке в левой. Цвета одежд пурпурные, золотистые, розовые, зеленоватые. Фон золотой. Над головой Богоматери Облачный Саваоф, шесть херувимов. Корону Богоматери поддерживают Ангелы Господни.Икона заключена в металлическую раму.На оборотной стороне черными чернилами надпись: «Сия святая икона именуемая (нрб) писана и освящена в Русско- св. Андреевском общежительном скиту на Афонской горе и верноподданнически поднесена его Императорскому Высочеству Государю Наследнику Цесаревичу Великому князю Александру Александровичу и супруге его, Императорскому Высочеству, Государыне наследнице, Цесаревне Великой княгине Марии Федоровне. 4 марта 1875г. Иеромонах Паисий».На оборотной стороне в верхней части: оттиск круглой печати на красном сургуче с текстом по кругу (не читается). Инв. № КХМ КП 05897. © Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Каждый год в понедельник после Светлого Воскресения Господня афонские насельники совершают с этим ликом Крестный ход вокруг обители Кутлумуш. Однажды прп. Паисий Святогорец наблюдал проистекающее от образа благоухание, о чем вспоминал так:

В России есть несколько чудесных списков афонской святыни

     Чудесный список, созданный в афонском скиту ап. Андрея Первозванного, есть в церкви Казанского образа Божией Матери в Рыбинске. Он принесен с Афона игуменом Ильей Мраморным, изобретшим для этого лика специальные носилы с колесами и 3 года перевозившим его на себе со Священной Горы. Сейчас лик этот украшают многочисленные приношения прихожан, получивших через него дивную помощь Владычицы.

     В 1853 г. список образа Богоматери «Милующей» подарили арзамасской Алексеевской обители. После упразднения прихода в богоборческие годы, лик этот подвергся поруганию. Однако в 1997 г. в одной из старых городских хозпостроек обнаружили уцелевшую центральную доску образа. Лик Богоматери был сильно изувечен топором. Его передали в Никольскую обитель, где после совершенного с образом Крестного хода произошло удивительное: на следующие же сутки образ замироточил, а на месте вырубленных глаз Богоматери через некоторое время стало появляться их новое изображение,словно незримый иконописец заново рисовал их!

Этот образ известен в Арзамасе под именем «Богоматери рубленной». Через него богомольцам подаются множественные излечения, особенно при болезнях головы и глаз.

Иконография: Достойно есть, икона Божией Матери. Датировки: XIX в. Конец XIX — начало ХХ века. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 36 см, ширина 27 см. Икона выполнена в манере, приближающейся к академическому письму. Крупным планом по центру победренно изображена Богоматерь в трехчетвертном повороте налево с Младенцем на руках. Фон золотистый. Инв. № КХМ КП 05519. © Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

     В Задонской Свято-Тихоновской Преображенской обители Липецкой обл. также есть чтимая копия образа афонского письма. 26 ноября 2000 г. произошло ее обновление.

Суть молитвы

Данное песнопение восхваляет Предивную Владычицу, как Матерь Господа Иисуса, всегда пребывающую в блаженстве и непорочности. Славословие утверждает, что Она Своими честью и славою превосходит самые высочайшие Небесные Силы — Херувимов и Серафимов, то есть Царица Небесная превосходит Своим совершенством не только всех живущих и живших когда-либо людей, но и всех бесплотных созданий Божиих.

Она без болезни, сохранив целомудрие, предивным образом родила Господа, воплотившегося чрез Нее в образе человеческом, а потому является Пречистая Приснодева Истинною Богородицей.

Как читается молитва в храме и дома

Поскольку порядок богослужений складывался на протяжении длительного временного периода, естественным является факт того, что каждое столетие накладывало свои особенности на произношение молитвенных текстов.

В Православной энциклопедии поясняется следующее:

     Произнося текст молитвословия, прежде всего, следует помнить, что важно именно молиться, а не просто произносить выразительно слова. Молитва – это не вычитка текста. Умение богоугодно молиться есть духовный дар.

     Всякие молитвенные обращения произносятся несуетно, неспешно, с четким проговариванием каждого слова, это весьма важно, потому что в разговоре с Господом, Его Пресвятой Матерью и угодниками не допустимо путать, коверкать или «проглатывать» слова, и наслаивать одну фразу на другую, — смысл молитвы от этого совершенно меняется.

Недопустимо произносить молитвенный текст автоматически, всегда нужно понимать его смысл, понимать произносимые выражения.

Также клирики обращают внимание на недопустимость при пении молитвословий демонстрировать красоту голоса, уделяя внимание не столько содержанию текста, сколько чистому выведению нотных звуков, подобно тому, как делается это в пении оперном.

Николай Акимович Стрелецкий, бывший диктор Центрального Телевидения, многие годы преподающий богослужебную риторику в Николо-Угрешской семинарии и в Духовной Академии, разъясняет:

Моление всегда должно быть искренним. От чистого сердца должны исходить не только воззвания к Вседержителю и Его Матери о помощи, но и слова Их прославления. Иначе моления эти будут походить, как выражаются некоторые клирики, «на театральное представление», а молитвенного состояния при этом не будет. Произносимые слова должны быть «живыми», то есть рожденными в сердце, и тогда это уже не будет являться обычным чтением. Молитвенное прошение преобразится в живую мысль, в живое обращение — тогда легко будет молящемуся перейти в состояние внутреннего умиления и благодати, о котором говорят учителя Церкви.

Если же не получается добиться сразу правильного молитвенного состояния, не следует унывать. Идеальные требования предъявлять не нужно,ведь произнесение молитвы в любом случае всегда лучше, чем отказ от нее.

Татьяна Расновская

Текст молитвы «Достойно есть»