'

Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Как и для чего читают акафист Матроне Московской

Кто такая блаженная Матрона Московская

Икона Матроны Московской: история, значение, примеры помощи

Незрячая от природы, она видела больше, чем многие из нас.

Великий пастырь - Иоанн Кронштадтский

Биография праведного Иоанна Кронштадтского

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

В предыдущей статье этого цикла говорилось о том, что человек, ложно мнящий о своей невиновности в грехе прародителей, в конечном счете может прийти к выводу, что: «Бог, вложивший в него без его вины закон греховный, не только виновен в его грехах и грехопадениях, но еще хочет его таким образом окончательно погубить и отправить в ад»!
Православный верующий, конечно, понимает совершенную дикость и абсолютную неправомерность, неправду такого «умозаключения» больного ума. Ведь Бог, наоборот, «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим.2: 4). Однако диаволу, врагу нашего спасения такие отчаянные, богоборческие потуги адептов погибели, напротив, весьма нравятся. Поэтому он старается и может индуцировать их другим образом и другими средствами. В сей статье я постараюсь раскрыть еще одно из таких злоухищрений этой вражины.
Оное бывает в начале попыток спасения человека, пытающегося перейти из атеизма к вере в Бога. Таковой обычно так или иначе знакомится с нравственным законом Божием (повелевающем делать добро и избегать зла) и пытается исполнять его заповеди. Но у него это очень плохо получается. В основном, из-за необычайно сильного действия в нем страстей, чаще всего, страстей сластолюбия: блуда, наркомании, пьянства и т.п.
Нет, конечно, страсти есть страсти, они всегда сильно действуют в душе человеческой. Но в данном случае неофит сталкивается с совершенно феноменальным по силе страстным действием, подобным гипнотизирующему влиянию удава на кролика, полностью парализующим волю человека на добро и как самого последнего раба заставляющего, насилующего его полностью отдаться и работать своей страсти!
Достаточно ему увидеть какую-то ничтожную порно картинку, грязный шприц с наркотиком или почувствовать слабенький запах винного погребка, как человек, забыв все на свете, в том числе забыв и нравственный закон, очертя голову бросается творить чудовищные грехи и беззакония, соответствующие одержащей его страсти.
Притом, пытаясь после своего грехопадения бороться с ней, он с ужасом замечает, что обычные аскетические средства борьбы с этим страшным злом оказывается не только малоэффективными, но более того — могут даже еще усиливать конечный губительный эффект! Удивительно еще и то, что бесы сами иногда внушают человеку бороться с этой его бедой; внушают типа так: «Завтра с понедельника мы начнем новую безгрешную жизнь… и т.д. и т.п.».
Делают они это для того, чтобы человек, раз за разом пытаясь пробить упомянутую в прошлых публикациях непробиваемую для него стену своей головой, окончательно разбил бы последнюю и из-за этого впал бы в уныние и отчаяние.
Тогда враг начинает внушать ему: а) что виновник этой самой «непобедимой» его страсти – Бог; мол, не сам же человек вложил ее в себя, а его Творец! б) раз эта насилующая человека страсть «непобедима», то нет смысла с ней и бороться, а «лучше расслабиться и, пребывая в ней, получать удовольствие»; в) и, наконец, самое главное: лучше вообще прекратить свои попытки так или иначе прийти к Богу, но, будучи вследствие предыдущих «а» и «б» весьма существенно «вакцинированным» антихристианством, необходимо НАВСЕГДА отпасть от Него!
Все эти сатанинские «а», «б» и «в» — ложь от начала до конца, ибо диавол «лжец и отец лжи» (Ин.8: 44). Чтобы показать сие в данном случае, сначала выясним, откуда в наше время берется эта самая гипнотизирующая, парализующая и, якобы» «непобедимая» сила той или иной страсти? Ответ на данный вопрос достаточно простой — это прямое следствие более или менее длительного пребывания человека в атеизме. Чтобы сие было понятно, приведу цитату из прошлой статьи («О противоестественности атеизма») сего цикла:
«Наряду с историческим существует еще одно — психологическое обоснование всеобщности религии в человеческом роде… Ведь святые отцы прямо говорили, что душа человеческая создана Богом именно так, чтобы она естественно стремилась к Нему. Для этого и предназначены все силы души: ее раздражительная сила или воля, умная сила (ум) и вожделевательная сила (чувство). Ум, согласно учению святых, дан человеку для того, чтобы познавать Бога, воля – чтобы стремиться к Нему, а чувство – чтобы соединяться с Ним любовью Божией. Или, как кратко суммировал все это Тертуллиан, сказав, что «душа по природе христианка». Так что и психологически вера в Бога, т.е. религия, оказывается естественной и необходимой человеку, чем, по-видимому, и объясняется ее историческая всеобщность в роде человеческом».
Ну а если в атеистическом обществе, как, например, в СССР, искусственно нивелируется, игнорируется, отрицается религия, вера в Бога? Тогда то место в душе, которое должен занять Он, необходимо займет нечто другое, чаще всего та или иная страсть, играющая роль божества и религии. Ибо человек не может обойтись без последних!
Т.е., другими словами говоря, произойдет процесс замены Христа духовным антихристом. О чем ап.Павел пророчествовал так: «Откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес.2: 3-4).
Правда, здесь апостол говорит о том, последнем антихристе, который придёт в конце времен. Но это пророчество вполне верно и для духовного антихриста, т.е. страсти, вгнездившейся в храм души человеческой под видом бога и выдающую себя за Бога. Отсюда такая страсть приобретает, так сказать, сакральный характер, и человек служит ей столь же истово, как богу, даже не понимая, откуда у него такая пылкая к ней любовь и столь страстная прыть в служении ей. Отсюда же, как читатель уже наверное понял, эта самая гипнотизирующая, парализующая прямо-таки «божественная» сила такой страсти.
Так что сатанинское «а» оказывается полнейшей ложью. Не Бог виновник таких страстей, а атеизм и наше долговременное пребывание в нем! Такой же ложью является и диавольское «б» о, якобы, «непобедимости» таких страстей. На самом деле они имеют ограниченное действие, обычно простирающееся лишь на новоначальных христиан, особенно на тех, кто, так сказать, «верит в уме», т.е. в Бога поверил, даже Библию читает, но в Церковь не пришел и в храм Божий не ходит, соответственно не принимая церковные Таинства.
Почему так? Потому что, как далее говорит тот же ап.Павел в уже цитированном нами месте: антихриста «Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес.2: 8). В церковно-славянском тексте вместо «истребит» более точно сказано «упразднит». Что это значит?
Когда православный (т.е. без особых и особенно современных лжеучений) христианин принимает церковные Таинства, главное — Таинство Евхаристии, т.е. регулярно причащается, тогда в нем, как и положено по благодати и естеству, начинает жить Христос, таким образом, упраздняя духовного антихриста, т.е. незаконно влезшую в душу на место Божие страсть.
Это не значит, что она полностью исчезает. Она-то остается, но ее «божественное», сакральное, гипнотизирующее, парализующее волю, «непобедимое» действие существенно пресекается. И если православный будет внимать себе, он заметит это произошедшее с ним без, казалось бы, каких-либо его усилий благодатное изменение. Дающее ему возможность бороться со своими страстями, а не безгласно подчиняться им, как подчиняется удаву загипнотизированный тем кролик. После чего православному христианину и сатанинское «в» оказывается совсем не нужным.
Итак, вывод: в борьбе с такими, так сказать, «сакральными» страстями необходимо, во-первых, быть действительным членом Православной Церкви, регулярно принимающим ее Таинства, главное – Таинство Евхаристии, т.е. причащение; во-вторых, проявить добродетель терпения.
Тогда таковой в конце концов сможет вместе с пророком и царем Давидом сказать: «Терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою: И возведе мя от рова страстей, и от брения тины, и постави на камени нозе мои, и исправи стопы моя: И вложи во уста моя песнь нову, пение Богу нашему. Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа» (Пс.39: 1-4).
P.S. Вышеописанное явление сейчас имеет достаточно широкое, я бы даже сказал, всеобщее распространение. Оно, например, проявляется в современном искусстве, да и вообще — в нравственном состоянии человечества. Ведь блуд, алкоголь, наркотики и т.п. существуют давным-давно, но только сейчас по мере развития атеизма они приобрели характер повального бедствия. Подробное изучение связи всего этого с вышесказанным представляет собой весьма интересный и полезный аспект христианской этики и эстетики. Но сие далеко выходит за рамки данной статьи, сугубо аскетического содержания, и возможностей ее автора.

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Комментарий 1
  1. Сергей

    «Терпя потерпех Господа…”
    Терпение — наиактуальнейшая добродетель в современных условиях, а пользоваться ей не умею! Как говорил Аристотель: “Дайте мне точку опоры и я переверну весь мир.” Терплю, терплю, терплю, терплю, а потом га-гах …, терпя и камень треснит!
    Дорогой отец Георгий, дайте мне точку опоры — ТЕРПЕНИЕ, научите меня ему, и я переверну все свои поганые страсти и обееми ногами обретусь на Камне, а не на брении тины!

Следите за нами в социальных сетях

+