Храни преданное тебе: послания ап. Павла к Тимофею

Что писал апостол Павел своему ученику

Около 62-65 г. из римской тюрьмы освободили неприметного внешне человека – иудея Савла, называвшего себя также Павлом. Небольшого роста, не наделенный даром красноречия, он, однако, был подлинным духовным отцом тысяч христиан империи. Во все ее концы летели послания великого апостола верующим. Есть среди них и называемые «пастырскими»,   священническими,  среди которых – два послания к Тимофею, скромному молодому епископу. 

Иконография: Павел, апостол Датировки: XV в. Конец XV – начало XVI века.Происхождение: Из церкви Покрова Богородицы села Покровское в Долгих Слободах Череповецкого уезда (ныне – Шекснинский район). Храм был деревянный, построен на средства прихожан в 1671 году на месте более древней церкви. В 1865 году разобран за ветхостью, а иконы перенесены в церковь св. Александра Невского, которая находилась рядом. Покровская церковь в 1897 году была отстроена каменной. Древние иконы остались в старом храме, откуда в 1930 году поступили в Череповецкий музей. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 86,6 см, ширина 36 см Икона из Деисуса. Изображение апостола Павла в рост в трехчетвертном повороте. Входит в состав «Покровского чина», который по стилистическим особенностям и колориту можно отнести к северной ветви ростовской иконописной традиции. Иконы отличает графичность линий, изысканные цвет и силуэты фигур. Реставрация: ВХНРЦ, 1989 г., реставратор – Ярцева Л.К.Инв. № 508/6. © Череповецкое музейное объединение. Литература: Куликова О.В. Древние лики Русского Севера. Из музейного собрания икон XIV-XIX веков города Череповца. М., 2009. Кат. № 13.

Когда было написано 1-е послание

Павел знал: жизнь его клонится к закату: пройдет немного времени, будет новый арест, возможно – казнь. Между тем, необходимо было устроить новообразованные христианские общины, одной из которых была церковь Эфеса. О ее первом епископе мы не знаем почти ничего. 

Читать

Сведения о св. ап. Тимофее 

«Любящий Бога» — так переводится с греческого имя апостола. Возможно, так назвала его мать, иудеянка Евника из города Листры, обращенная к христианской вере. Ведь отец Тимофея, по церковному преданию, был «эллином», то есть приверженцем языческой религии. А вот со стороны матери будущий пастырь был, как думают многие, христианином в третьем поколении, потому что во Христа уверовала еще его бабушка, Лоида. 

Мы точно не знаем, когда именно произошла судьбоносная для Тимофея встреча с апостолом, ведь Листру Павел посетил дважды. Однако, несомненно, Тимофей стал одним из любимейших духовных детей Павла. Он отмечает его горячность в вере, бескорыстие, усердие, надежность. Сам Тимофей, по признанию того же Павла, служил ему в деле благовестия «как сын отцу». 

Видимо, все это стало причиной того, что этого молодого ревностного пастыря Павел рукоположил епископом в молодую общину Эфеса. 

Апостол от 70-тиТимофей

Считается, что послание появилось после поставления Тимофея, верного духовного сына, сотрудника Павла, во епископы христиан Эфеса. Ее Павел основал во время своего третьего путешествия около 54 г. Послание своему духовному сыну Павел пишет по выходе из темницы. При этом сам апостол собирается прийти в Эфес лично и помочь Тимофею в деле устройства общины. Судя по всему, уже молодая Эфесская церковь столкнулась с проблемами: 

• распространения превратных толкований христианских истин; 
• непонимания статуса пастыря, священника; 
• незнания верующими особенностей богослужения, правил поведения храме. 

Очевидно, тревожит Павла молодость ставленника, но, доверяя Тимофею, он дает советы и укрепляет его в служении, вере в свои силы, возможности. 

Основные темы 1-го послания 

Толкователи выделяют в составе послания несколько наиболее важных тем: 

• Советы Тимофею как епископу и как духовному сыну Павла.
• Правила церковной жизни. 
• Поучения священнослужителям. 
• Обличение лжеучений и способы борьбы с ними. 

Наставления Тимофею (1 гл.) 

Послание открывается приветствием духовному сыну любящего отца, готового поделиться с ним как радостью, так и болью. Беспокойство же Павла вызывают распространившиеся к Эфесской   общине лжеучения, «басни и родословия бесконечные». 

Павел не дает советов Тимофею, как именно противостоять «отвергшим веру и добрую совесть», но дает важный, по сути, определяющий совет: цель «увещания» — любовь, она же, наряду с верой, основа успеха. Возможно, именно за эти качества и поставлен Тимофей во епископы. 

Не случаен также – наверняка не впервые повторяемый – рассказ Павла о собственном пути к вере, когда Сам Господь, явившись Своему избраннику, изменил его жизнь.

Этим апостол убеждает Тимофея никоим образом не надеяться на собственную праведность, тем более – силы. Доверие Богу, любовь к пасомым – вот основа успеха проповеди, и вообще христианской жизни. 

Наставления Тимофею как предстоятелю Церкви (1Тим.2:1–3, 13) 

Ежедневно повторяются диаконом на богослужении другие слова апостола, о молитвах за всех людей, «дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте». Ведь молитва – основа умирения общины, убеждения противников. Много позже свт. Филарет Московский скажет об этом: 

Вошли в церковную традицию правила поведения христианок во время богослужения. Среди них есть одно, актуальное по сей день:

 К сожалению, общеизвестно, сколь много проблем влечет сейчас нарушение этого правила благочестивыми женщинами, желающими «наставить» впервые пришедшего к церкви человека. 

О Церковной иерархии (1Тим.3:1–13) 

Третья глава послания дает интересные сведения об иерархии молодой Церкви. Здесь уже выделялись епископы, пресвитеры, диаконы.

Тогда еще отсутствовала практика безбрачного епископата, да и сам институт монашества еще не развился. Поэтому Павел требует от епископа, равно как и от диакона, другого служителя, не целибата, а доброй семейной жизни. Именно это – основа служения, а «хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса». 

Исследователь истории Церкви первых веков, М.Э.Поснов, более подробно описывает епископов первых веков, статус которых был сходен скорее со статусом нынешних благочинных, нежели управляющих большими по территории епархиями. От I века, судя по всему, идет византийская традиция «один город – один епископ», досконально знающий своих прихожан, их нужды, духовное состояние. Именно такими пастырями были свт. Спиридон Тримифунтский, свт. Николай Мирликийский и многие другие. 

Наставления священникам (1Тим.3:14–4, 16) 

4 глава послания посвящена наставлениям пастырям по борьбе с лжеучениями. Суть проблем, по Павлу, состояла в проповеди некоторыми из новообращенных неразумного воздержания от пищи, запрета на брачные отношения. Мелочные обсуждения о том, какая пища «греховна», позволителен ли брак, отвращают верующих от главного делания – работы над своей душой, сводя веру к «телесным упражнениям».  

Между тем, только вера и любовь к Богу действительно спасают душу. Особенно важно понимать это священнику, ведь он имеет особое духовное дарование через рукоположение. Потому вместо «негодных и бабьих басен» пастырю следует заниматься чтением книг, наставлением верующих. Это возможно, если пастырь будет работать над собой, подавая тем пример людям. Лишь затем возможно спасение других. 

И это наставление апостола перекликается с позднейшими словами прп. Серафима Саровского:

Как управлять общиной (гл. 5) 

Как же епископу управлять общиной? Прежде всего, как говорит Павел, важны понимание человека, кротость, братское отношение ко всем: почтение к старшим, уважение к равным по возрасту братиям и сестрам, снисхождение, забота о младших. Особого уважения, по слову апостола, заслуживают «истинные вдовицы», по смерти мужей посвятившие жизнь Богу. Впрочем, не осуждает Павел и молодых вдов, склонных к мирским радостям, житейской суете. Однако, он не рекомендует поручать им ответственные церковные дела как еще нетвердым верой, и советует помогать таковым выйти замуж снова. 

Священник – особое лицо в церкви, так как он имеет благодать и дар, данные ему через возложение рук. Потому статус его в общине особый. Павел советует 

• внимательно относиться к желающим быть священниками, не совершать поспешно рукоположений, чтобы «не сделаться участником в чужих грехах»; 
• оказывать «сугубую честь» достойным пресвитерам; 

• принимать обвинение на священника не иначе, как при свидетелях. 

Как жить христианину в мире (глава 6) 

Послание завершают наставления Павла о том, как христианину жить в мире. 

• Необходимо правильно расставлять жизненные приоритеты, ставя на первое место духовную жизнь, не сосредоточиваясь на материальных благах. Это умение «быть благочестивым и довольным», независимо от достатка Павел называет «великим приобретением» верующего.
• Если же человек богат, для него духовно полезной будет милостыня, помощь другим, а не упование на свой достаток. 
• Верующему следует удаляться от пустых споров о маловажных для веры вещах, от «пустословия и лжеименного знания», храня совесть, работая над своей душой. Характерно, что Павел не советует спорить и дискутировать, но просто уклоняться от общения с теми, кто, отойдя от истин веры, заменил ее на «ложные умствования», ибо только Бог силен вновь обратить заблудших.

О втором послании

Иконография: Павел, апостол Датировки: XVIII в. Последняя треть XVIII века. Иконописная школа или художественный центр:  Олонецкая губерния. Иконописец: Старообрядческий мастер. Происхождение: из часовни апостола Иоанна Богослова деревни Зехнова Кенозерского прихода. Материал: дерево, левкас, темпера, позолота. Размеры иконы:  высота 46 см, ширина 33 см. Икона деисусного чина. Поясное изображение апостола Павла. Инв. № КП 8. © Национальный парк «Кенозерский».

Неизвестно, удалось ли Павлу, как он собирался, после своего первого послания посетить Эфес, чтобы лично наставить христиан и их молодого епископа. Ведь через небольшое время по освобождении его опять арестовали. Шли последние дни земной жизни «учителя язычников». Около 67 г. из Римской тюрьмы он обращается к своему «возлюбленному сыну» с последним уже наставлением.

Основные темы 2-го послания

Второе послание – прощание, духовное завещание Павла. Оно начинается очень по-человечески, с сетования апостола на одиночество в темнице, с горячего желания видеть духовного сына, что так естественно для того, кто оставляет мир. Но само послание – не об этих переживаниях, они упоминаются лишь вскользь. Оно посвящено самому важному для Эфесской общины и ее руководителя. 

Увещания возгревать дар епископского служения (2Тим.1:6–18) 

Павел напоминает Тимофею о даре благодати священства, который духовный сын получил из его рук, о том, что за Тимофеем стоит христианская традиция его семьи, его поддерживает вера матери и бабушки. Находясь на пороге отшествия из этого мира, Павел увещевает Тимофея не бояться гонений, не стыдиться своей веры.  

Увещание к стоянию в вере (2Тим.2:1–23) 

Вновь, как в первом послании, духовный отец просит Тимофея не заниматься прениями со лжеучителями, ибо это «нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих», а если увещевать противников, то кротко, надеясь на их покаяние при помощи Божией. 

О последних временах (2Тим.3:1–4, 5) 

Впрочем, избежать распространения ересей, антихристианских гонений нельзя, ибо «все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы». К тому же последние времена принесут нравственные падения людей, рост заблуждений, многие будут «иметь вид благочестия», на самом деле отрекшись от Бога. 

В таки условиях христианину следует хранить и проповедовать преданное ему здравое учение, «исполняя дело благовестника», но удаляться от прений с еретиками, ожидая помощи только от Господа. 

Заключение (2Тим.4:6–22) 

Заключение послания, кажется, писано узником уже в некоторой спешке. Павел, уверенный, что Тимофей придет к нему, чтобы попрощаться, просит его захватить фелонь, книги, привести с собой Марка, который «нужен для служения», рассчитывает на скорую встречу. Церковное предание говорит о том, что Тимофею удалось добраться до Рима и даже встретиться со своим учителем. Однако, Эфесский епископ также был задержан властями. Освободили его только после казни Павла. 

Известно, что Тимофей вернулся к своей Эфесской пастве. Здесь он встретился с другим апостолом, св. Иоанном Богословом, а после ссылки Иоанна на Патмос до конца жизни управлял церковью Эфеса. Скончался Тимофей мученически около 97-98 г. Видя празднество богу Дионису, он попытался кротко вразумить язычников, за что был до смерти избит. 

Мученическая кончина апостола Тимофея

Тело Тимофея было погребено близ могилы Иоанна Богослова. Позже мощи перенесли в Константинополь. Отсюда их из взяли крестоносцы. (1204 г.) С тех пор они находятся в Италии, г. Термоли. 

С прощального послания Павла, напоминающего о последних временах, прошло почти 2000 лет. Но, по слову другого апостола, Петра, «не медлит Господь исполнением обетования.., но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет.3,9). А потому сказанное апостолом Тимофею актуально и для нынешних христиан: «Храни преданное тебе». 

Наталья Сазонова.

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Глава 1

1 Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей,

2 Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего.

3 Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному

4 и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.

5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,

6 от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,

7 желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

8 А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,

9 зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,

10 для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению,

11 по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.

12 Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение,

13 меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии;

14 благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.

15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.

16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.

17 Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

18 Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин,

19 имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере;

20 таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

Глава 2

1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,

2 за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,

3 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,

4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,

6 предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,

7 для которого я поставлен проповедником и Апостолом,- истину говорю во Христе, не лгу,- учителем язычников в вере и истине.

8 Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения;

9 чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,

10 но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.

11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;

12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.

13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;

14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;

15 впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.

Глава 3

1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.

2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,

3 не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,

4 хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;

5 ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?

6 Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.

7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.

8 Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,

9 хранящие таинство веры в чистой совести.

10 И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.

11 Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.

12 Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.

13 Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.

14 Сие пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе,

15 чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины.

16 И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.

Глава 4

1 Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским,

2 через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей,

3 запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.

4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением,

5 потому что освящается словом Божиим и молитвою.

6 Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал.

7 Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии,

8 ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей.

9 Слово сие верно и всякого принятия достойно.

10 Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.

11 Проповедуй сие и учи.

12 Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте.

13 Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением.

14 Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства.

15 О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден.

16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

Глава 5

1 Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев;

2 стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою.

3 Вдовиц почитай, истинных вдовиц.

4 Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то они прежде пусть учатся почитать свою семью и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Богу.

5 Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь;

6 а сластолюбивая заживо умерла.

7 И сие внушай им, чтобы были беспорочны.

8 Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

9 Вдовица должна быть избираема не менее, как шестидесятилетняя, бывшая женою одного мужа,

10 известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу.

11 Молодых же вдовиц не принимай, ибо они, впадая в роскошь в противность Христу, желают вступать в брак.

12 Они подлежат осуждению, потому что отвергли прежнюю веру;

13 притом же они, будучи праздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытны, и говорят, чего не должно.

14 Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию;

15 ибо некоторые уже совратились вслед сатаны.

16 Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать и не обременять Церкви, чтобы она могла довольствовать истинных вдовиц.

17 Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.

18 Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.

19 Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях.

20 Согрешающих обличай перед всеми, чтобы и прочие страх имели.

21 Пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию.

22 Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым.

23 Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов.

24 Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии.

25 Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут.

Глава 6

1 Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и учение.

2 Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им, что они верные и возлюбленные и благодетельствуют им. Учи сему и увещевай.

3 Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии,

4 тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения.

5 Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.

6 Великое приобретение — быть благочестивым и довольным.

7 Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него.

8 Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.

9 А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;

10 ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.

11 Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.

12 Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.

13 Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе

14 соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа,

15 которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,

16 единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

17 Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам всё обильно для наслаждения;

18 чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,

19 собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

20 О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания,

21 которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою. Аминь.

ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ТИМОФЕЮ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА

Глава 1

1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе,

2 Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего.

3 Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью,

4 и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости,

5 приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе.

6 По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение;

7 ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия.

8 Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа, ни меня, узника Его; но страдай с благовестием Христовым силою Бога,

9 спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен,

10 открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие,

11 для которого я поставлен проповедником и Апостолом и учителем язычников.

12 По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день.

13 Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верою и любовью во Христе Иисусе.

14 Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.

15 Ты знаешь, что все Асийские оставили меня; в числе их Фигелл и Ермоген.

16 Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих,

17 но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел.

18 Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь.

Глава 2

1 Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом,

2 и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.

3 Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа.

4 Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.

5 Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться.

6 Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов.

7 Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем.

8 Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему,

9 за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз.

10 Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою.

11 Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;

12 если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас;

13 если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может.

14 Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих.

15 Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины.

16 А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,

17 и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,

18 которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.

19 Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: «познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».

20 А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении.

21 Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело.

22 Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца.

23 От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;

24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,

25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,

26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.

Глава 3

1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.

2 Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,

3 непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра,

4 предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,

5 имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.

6 К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями,

7 всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

8 Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере.

9 Но они не много успеют; ибо их безумие обнаружится перед всеми, как и с теми случилось.

10 А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении,

11 в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь.

12 Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.

13 Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.

14 А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен.

15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.

16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности,

17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

Глава 4

1 Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:

2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.

3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;

4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

5 Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.

6 Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.

7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;

8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.

9 Постарайся прийти ко мне скоро.

10 Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною.

11 Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения.

12 Тихика я послал в Ефес.

13 Когда пойдешь, принеси фелонь, который я оставил в Троаде у Карпа, и книги, особенно кожаные.

14 Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!

15 Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам.

16 При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им!

17 Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей.

18 И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь.

19 Приветствуй Прискиллу и Акилу и дом Онисифоров.

20 Ераст остался в Коринфе; Трофима же я оставил больного в Милите.

21 Постарайся прийти до зимы. Приветствуют тебя Еввул, и Пуд, и Лин, и Клавдия, и все братия.

22 Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.