Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

Удивительный человек, с удивительной судьбой. На первый взгляд ...

Читаем акафист св. Спиридону Тримифунтскому

Об акафисте святителю Спиридону Тримифунтскому

Дивная икона Богородицы "Неувядаемый Цвет"

16 апреля (по старому стилю – 3 апреля) считается днём иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет»

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

 

Что означают слова: «Ты иерей во век по чину Мелхиседекову»

Словом «иерей», что в переводе означает «жрец», первоначально назывались иудейские священники, приносящие кровавые жертвы Богу в храме Соломоновом. Но не таков христианский иерей, ибо еще псалмопевец и царь Давид пророчески сказал о священстве Христа: «Ты иерей во век по чину Мелхиседекову» (Пс.109: 4). И как истолковывает это место Священного Писания апостол Павел, показывая превосходство новозаветного священства над ветхозаветным:

   «Ибо  всякий  первосвященник,  из  человеков  избираемый,  для человеков  поставляется  на  служение  Богу,  чтобы  приносить  дары  и жертвы  за  грехи,   могущий  снисходить  невежествующим  и  заблуждающим,  потому  что  и  сам  обложен  немощью,  и  посему  он  должен  как  за  народ,  так  и  за  себя  приносить  жертвы  о  грехах.  И  никто  сам  собою  не  приемлет  этой  чести,  но  призываемый  Богом,  как  и  Аарон.

Так  и  Христос  не  Сам  Себе  присвоил  славу  быть  первосвященником,  но  Тот,  Кто  сказал  Ему:  Ты  Сын  Мой,  Я  ныне  родил  Тебя;  как  и  в  другом  месте  говорит:  Ты  священник  вовек  по  чину  Мелхиседека.  Он,  во дни  плоти  Своей,  с  сильным  воплем  и  со  слезами  принес  молитвы  и  моления  Могущему  спасти  Его  от  смерти;  и  услышан  был  за  Свое  благоговение;  хотя  Он  и  Сын,  однако  страданиями  навык  послушанию,  и,  совершившись,  сделался  для  всех  послушных  Ему  виновником  спасения  вечного,  быв  наречен  от  Бога  Первосвященником  по  чину  Мелхиседека»  (Евр.5: 1-10).

И далее:

«Ибо  Мелхиседек,  царь  Салима,  священник  Бога  Всевышнего,  тот, который  встретил  Авраама  и  благословил  его,  возвращающегося  после поражения  царей,  которому  и  десятину  отделил  Авраам  от  всего, — во-первых,  по  знаменованию  имени  царь  правды,  а потом  и  царь  Салима, то  есть  царь  мира,  без  отца,  без матери,  без  родословия,  не  имеющий  ни  начала  дней,  ни  конца  жизни,  уподобляясь  Сыну  Божию,  пребывает  священником  навсегда.  Видите,  как  велик  тот,  которому  и  Авраам  патриарх  дал  десятину  из  лучших  добыч  своих.  Получающие  священство  из  сынов   Левииных   имеют  заповедь  —  брать  по  закону  десятину  с  народа,  то  есть  со  своих  братьев,  хотя  и  сии  произошли  от  чресл  Авраамовых.  Но  сей,  не  происходящий  от  рода  их,  получил  десятину  от  Авраама  и  благословил  имевшего  обетования.  Без  всякого  же  прекословия  меньший  благословляется  большим.  И  здесь  десятины  берут  человеки  смертные,  а  там  —  имеющий  о  себе свидетельство,  что  он  живет.  И,  так  сказать,  сам  Левий,  принимающий  десятины,  в  лице  Авраама  дал  десятину:  ибо  он  был  еще  в  чреслах  отца,  когда  Мелхиседек  встретил  его.  Итак,  если  бы  совершенство  достигалось  посредством  левитского  священства,-  ибо  с  ним  сопряжен  закон  народа,-  то  какая  бы  еще  нужда  была  восставать  иному  священнику  по  чину  Мелхиседека,  а  не  по  чину  Аарона  именоваться?  Потому  что  с  переменою  священства  необходимо  быть  перемене  и  закона.  Ибо  Тот,  о Котором  говорится  сие,  принадлежал  к  иному  колену,  из  которого  никто  не  приступал  к  жертвеннику.  Ибо  известно,  что  Господь  наш  воссиял  из  колена  Иудина,  о  котором  Моисей  ничего  не  сказал  относительно  священства.  И  это  еще  яснее  видно  из  того,  что  по  подобию  Мелхиседека  восстает  Священник  иной,   Который  таков  не  по  закону  заповеди  плотской,  но  по  силе  жизни  непрестающей.  Ибо  засвидетельствовано:  Ты  священник  вовек  по  чину  Мелхиседека.  Отменение  же  прежде  бывшей  заповеди  бывает  по  причине  ее  немощи  и  бесполезности,  ибо  закон  ничего  не  довел  до  совершенства;  но  вводится  лучшая  надежда,  посредством  которой  мы  приближаемся  к  Богу.  И  как  сие  было  не  без клятвы,-  ибо  те  были  священниками  без  клятвы,  а  Сей  с  клятвою,  потому  что  о  Нем  сказано:  клялся  Господь,  и  не  раскается:  Ты священник  вовек  по  чину  Мелхиседека,-  то  лучшего  завета  поручителем  соделался  Иисус.  Притом  тех  священников  было  много,  потому  что  смерть  не  допускала  пребывать  одному;  а  Сей,  как  пребывающий  вечно,  имеет  и  священство  непреходящее,  посему  и  может  всегда  спасать  приходящих  чрез  Него  к  Богу,  будучи всегда  жив,  чтобы  ходатайствовать  за  них. Таков  и  должен  быть  у  нас  Первосвященник:  святой,  непричастный  злу,  непорочный,  отделенный  от  грешников  и  превознесенный  выше  небес,  Который  не  имеет  нужды  ежедневно,  как  те  первосвященники,  приносить  жертвы  сперва  за  свои  грехи,  потом  за  грехи  народа,  ибо  Он  совершил  это  однажды,  принеся  в  жертву  Себя  Самого.  Ибо  закон  поставляет  первосвященниками  человеков,  имеющих  немощи;  а  слово  клятвенное,  после  закона,  поставило  Сына,  на  веки  совершенного»  (Евр.7: 1-28).

Полезные материалы

 

Каким должен быть священник и в чем заключается его делание

Посему ныне словом иерей называются православные священники,  пастыри,  приносящие не кровавую, как в Ветхом Завете, а бескровную Жертву во время совершения Божественной литургии; Жертву, в отличие от ветхозаветной могущую нас спасти!

Священник, картина Корина

«Священник». Д.П. Корин

Естественно, что для такого величайшего дела — самого великого на земле, и делатели должны быть соответствующими, отличающиеся высочайшими нравственными и прочими качествами. На этот счет существует обширная православная литература, но для краткости сошлемся здесь лишь на Священное Писание.

  Апостол Петр:

«Пастырей ваших умоляю я,  сопастырь  и  свидетель  страданий Христовых и  соучастник  в  славе, которая должна открыться:  пасите  Божие стадо, какое у вас,  надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной   корысти, но  из усердия, и  не  господствуя  над  наследием  Божиим,  но  подавая  пример  стаду;  и когда явится  Пастыреначальник,  вы получите  неувядающий   венец  славы» (1 Петр.5: 1-4).

Апостола Павел говорит пастырям Ефесским:

«Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею… Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему  назидать  вас более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне  послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян.20: 28. 31-35).

О сем же он говорит в Послании к Титу:

 «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности» (Тит.1: 5-6).

***

   Отступив несколько в сторону от основной темы, заметим забавную деталь. Не так давно РПЦ вела диалог с разными протестантскими церквами по поводу недопустимости женского священства, которое в ряде этих церквей практиковалось. И тогда наши богословы пришли к выводу, что в Священном Писании нет указаний на то, что священником (иереем, пастырем, пресвитером) может быть только мужчина.

Не знаю, как эти «великие» богословы читали Священное Писание, но вот же есть апостольское: таковым может быть только «муж одной жены» (Тит.1: 6)! Мы можем даже опустить «одной жены», и тогда останется, что священником может быть только муж, т.е. мужчина… Но это так, к слову.

***

   Конечно же, мужской пол иерея это далеко не главное его достоинство. Он должен быть непорочен, т.е. обладать высокими нравственными качествами. Чего в наш грешный, развращенный век, к сожалению, днем с огнем не сыскать.

Впрочем, это не смертельно, если у кандидата в иереи (по-церковному, ставленника) есть твердое желание и воля от всего сердца послужить  Пастыреначальнику в качестве пастыря овец православных — сокращенно ПОП. Тогда благодать  Божия  («немощная  врачующая  и  оскудевающая  восполняющая»),  подаваемая  таковому в Таинстве  Священства, восполнит его немощи и научит его не только тому, как пасти стадо Христово, но и как спасти собственную душу.

Откуда берутся недостойные священнослужители

Правда, нравственный уровень нынешнего православного священства все равно оставляет желать лучшего. Что вызывает множество нареканий со сторон мирян. Но им можно ответить примером из жития одного Оптинского старца.

Как-то некий послушник спросил его:

«Отче! А почему сейчас так мало хороших монахов»? «А потому, — ответил старец, — что сейчас мало хороших послушников. Ведь первые, т.е. монахи, происходит из последних, т.е. из послушников».

Итак, миряне, почему сейчас так мало хороших священников? Правильно: потому что мало хороших мирян. Ведь первые, т.е. священнослужители, происходят из последних, т.е. мирян!

Как ни странно, ныне проблемой является и уже упомянутое «муж одной жены». Сейчас пошла очень плохая «мода» среди матушек (жен священнослужителей) бросать своих батюшек, о чем раньше и слыхом не слышали. Раньше это было единичные, исключительные случаи. А сейчас, как я узнал недавно, около 20 процентов браков священнослужителей заканчивается разводом! И чаще всего по вине матушек. Правда, бросают они, в основном, диаконов.

И зачем далеко ходить. На том приходе, где я служу последние 10 лет, сменилось 7 диаконов, из них трое ушли из-за того, что их бросили супруги. Самый «выдающимся» был последний случай. К нам на приход назначили молодого диакона – красивый, высокий, видный парень, и к тому же толковый, службу знал хорошо и хорошо служил. А с ним пришла молодая 17-летняя жена (они из-за ее «малолетства» расписались через суд).

Как только они пришли, я, зная предыдущие истории «брошенных» диаконов, решил, так сказать, превентивно побеседовать с этой молодкой, кстати говоря, ученицей каких-то наших катехизических курсов. «Ну что, будешь бросать своего мужа, будешь с ним разводиться», — сурово начал говорить ей я. «Батюшка, что вы, что вы такое говорите! Никогда я его не брошу, я его люблю больше жизни» и т.д., — запричитала она.

И что же, прошло каких-то полгода, и наш диакон сообщает, что жена уходит от него под каким-то предлогом. Он, конечно, против развода, но она настаивает, и будет разводиться через суд. Я тоже пришел на этот суд, и сразу не узнал ту бывшую матушку. А когда узнал, спросил, помнит ли она то, что говорила мне о любви к супругу-диакону и т.д. «Не помню», — просто ответила она мне.

Вот такой сейчас нравственный уровень мирян; ну а женщины, как более слабый сосуд, особенно подвержены всеобщему беззаконию. Трагедия священнослужителя при разводе ведь в том, что он, согласно упомянутому требованию апостола, не может второй раз жениться. И если он при этом не может побороть свою половую страсть, то таковому лучше снять с себя сан и вступить в брак.

Так будет честнее, но насколько же обиднее для человека, который, бывает, с детства стремился стать священнослужителем! Кстати говоря, я поинтересовался у подруги той упомянутой бывшей матушки, понимает ли последняя, что разрушает чужую (да, думаю, и свою) судьбу? «А ей на это наплевать», — ответила та подруга. Вот такие сейчас девушки и такие из них, зачастую, дерьмовые матушки! И такая серьезная проблема у РПЦ, которая в значительной степени (хотя и не полностью) обусловлена материальным положением духовенства. Но об этом я скажу ниже.

Приходской священник

Батюшка

Пока несколько слов об основном служении иерея. Оно, конечно, состоит в совершении Таинств, главным образом, Таинства Евхаристии. На то он и иерей, т.е. жрец. Внешне для этого последнему необходимы определенные знания и навыки, которые даются в православных духовных семинариях. А также необходимы высокие нравственные качества, в первую очередь, священническая совесть.

Но не менее важным занятием иерея является то, что святые отцы называли  душепопечением. Ведь регулярно исповедуя своих пасомых, и чрез сие проникая в самые глубины, самые тайники их душ, зная их самые сокровенные тайны, священник (если он, конечно, сам опытен в духовной жизни) может дать добрый, душеполезный совет. И чрез сие поддержать колеблющегося, остановить падающего, воздвигнуть павшего…

А если иерей при этом не ограничивается одной исповедью, но, любя свою паству, искренне интересуется их житием: проблемами в семье, в браке, да и вообще – в жизни, он может и в этом им помочь, как бы держа нити их судеб в своих руках. Например, предотвратить аборт или развод; помочь в воспитании детей, но… На этом пути лежат препятствия, порожденные вековым атеистическим лихолетьем и погромом Церкви.

Одним из основным таковых препятствий является то, что можно назвать имущественным положением духовенства. Это вопрос очень интересный и запутанный. Но атеистами он решается очень просто: «Попы обманывают народ»; или, что еще хлеще – рисуют загребущую лапу такого попа с подписью: «Все люди братья – люблю с них брать я». Все просто и понятно, точнее, на примитивном амебно-клеточном уроне атеиста, который считает, что священник служит для одной лишь своей наживы.

Откуда это пошло? Помню у нас в семинарии преподавал очень интересный человек – Николай Алексеевич Полторацкий. Потомственный дворянин, которого после революции еще ребенком родители увезли во Францию. Оттуда он на эйфории от Победы (1945 г.) СССР добровольно вернулся туда в конце сороковых. Одно время работал в Патриархии, а затем попал в нашу Одесскую семинарию, где, в частности, преподавал историю Русской Православной Церкви.

Так вот он как-то сказал интереснейшую вещь:

«В РПЦ почти за всю ее историю проблемой было материальное обеспечение духовенства. Были, конечно, и богатые священники, но большинство последних прозябало в бедности и даже нищете. И лишь один раз за всю историю нашей Церкви эта проблема была решена. И решила ее… советская власть».

И действительно, последняя, из-за своих атеистических судорог, закрыв множество храмов, этим… резко увеличила число треб (а именно они дают основной доход) оставшихся приходов. Наиболее четко это проявилось в годы хрущевского гонения (конец 50-х начало 60-х годов прошлого века).

Типичная ситуация того времени: уполномоченный по делам религий (тогда – это непосредственный советский гонитель) вызывает на ковер священников. Топает ногами, кричит: «Вы мракобесы, реакционные попы, враги народа, срочно снимайте с себя сан, а то мы вас в лагерях и тюрьмах сгноим»!

Один священник, малодушный, и вправду уходит с прихода; ему, чтобы поощрить, дают прибыльную по тем временам работу, таксиста там, или парикмахера… А другой, более стойкий, хотя и боится, но от священства не отказывается и продолжает служить. И что же в итоге получают тот и другой?!

Стойкого батюшку (а, фактически, это исповедник) никто, конечно, в тюрьму не посадил. Ведь уже был (еще в 1956 г.) ХХ съезд КПСС, который массовые репрессии отменил. Зато у этого иерея появилась масса хорошо оплачиваемых треб: крещений, погребений, освящений квартир, домов и т.д. Ведь все близлежащие приходы советы закрыли, остался лишь один его, поэтому все и идут к нему. Соответственно такой батюшка и зарабатывал куда больше министра! Что вызывало нескрываемую зависть как у последних, так и у их подчиненных.

Чего они только не придумывали! Обложили священников таким налогом, как будто бы они какие-то капиталисты. Ухитрялись брать этот налог несколько раз в месяц, «якобы, из-за утерянной документации» и т.д. и т.п. Ничего не помогало, батюшки все равно материально процветали. Что и вызвало такой, прямо скажем, нездоровый интерес советских атеистов и их лживых СМИ к этому моменту жизни священников. А ведь фактически это материальное изобилие было лишь наградой Божией верным священнослужителям за их верность.

А вот бывшие попы, ставшие таксистами, да парикмахерами, наоборот, сидели на своих копейках, также завидуя своим бывшим собратьям. Многие из них, когда закончилось хрущевское гонение, принесли покаяние и вернулись в Церковь, причем, в сущем сане.

Так что, как видим, порожденный атеизмом ажиотаж вокруг этой темы носит весьма нечистый характер. Он существует и сейчас, хотя ныне ситуация в РПЦ кардинально поменялась. Открылось множество приходов, которые, зачастую, вынуждены материально выживать. Заодно приходиться выживать и их священнослужителям. Что, между прочим, и является одной из причин вышеупомянутого бегства матушек. А у нас все до сих пор принято показывать пальцем на некоторых столичных «попов, разъезжающих на дорогих мерседесах»!

Но самой гнусной атеистической ложью, точнее, самым гнусным их деянием было то, что иерея отставили от управления церковными (храмовыми) средствами, обвинив его в корыстолюбии. Что уже совершенно прямо противоречит очень мудрому 41-му Правилу святых апостолов, которое гласит:

   «Повелеваем епископу иметь власть над церковным имением. Если драгоценные человеческие души ему вверены быть должны, то кольми паче о деньгах заповедать должно, чтобы он всем распоряжался по своей власти, и требующим чрез пресвитеров и диаконов подавал со страхом Божиим, и со всяким благоговением; так же (если потребно) и сам заимствовал на необходимые нужды свои и  странноприемлемых  братий, да не терпят недостатка ни в каком отношении. Ибо закон Божий постановил: да  служащии алтарю, от алтаря питаются; так же и воин никогда не подъемлет оружия на врага на своем пропитании».

Короче, для чего я это так долго говорю. Да к тому, что, как следует из этого Правила, иерей для более или менее полноценного душепопечения должен не только обладать высокими нравственными качествами, но и определенными материальными возможностями. Позволяющими ему помогать своим пасомым и в их насущных нуждах.

Так, к примеру, св.Николай Угодник, хотя и был святым, но в том известном случае из его жития вряд ли бы спас тех трех девиц и их отца от греха, подобного содомскому, если бы, как это не прозаично прозвучит, еще бы не имел под рукой три мешка золота…

В чем разница между иереем и протоиереем

Несколько слов о званиях. Так особым званием иерея является протоиерей. Раньше это тот же иерей, только облеченный особыми полномочиями. До революции даже не в каждом городе был такой особо важный протоиерей. Но сейчас это просто мало что значащее звание – просто очередная награда священника.

Как обращаться

Правда, обращение к иерею и протоиерею отличаются. Первого следует называть «Ваше преподобие», а второго – «Ваше Высокопреподобие».

Облачение

Что же касается повседневных священнических одежд, то обычно это подрясник и ряса. Первый ранее считался нижней одеждой, а вторая – верхней. Но сейчас это («нижняя-верхняя») не так актуально, поскольку под подрясником священники обычно носят какую-то мирскую одежду. Поэтому зачастую щеголяют и в подрясниках.

Богослужебные же облачения, одеваемые иереем лишь при совершении Божественной литургии: это подризник (одевается прямо на подрясник); епитрахиль, пояс, поручи и фелонь. В качестве награды такой иерей или протоиерей еще может надевать: набедренник; палицу, а также скуфейку, камилавку или митру.

И вот представим себе, что он все это на себя надел и прослужил во всем этом часа эдак 2-3 в жару под 35-40 градусов. Из собственного опыта знаю, что тогда пот проходит через подрясник, подризник и оставляет большущее пятно на фелони. Однако, ребята, это далеко-далеко не самое худшее, что может случиться с иереем или протоиереем в наше смутное время!

Прот. Георгий Городенцев

Похожие статьи

Спасибо, что дочитали до конца!

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+