Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Акафист Семистрельной (Умягчение злых сердец) иконе Божией Матери

Образы «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец» похожи, однако есть некоторые отличия.

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Икона Николая Чудотворца: описание, значение, помощь

Святитель родился около 270 года в древней византийской провинции, в небольшом городе Патара ...

Об исцелении читают акафист свт. Луке Крымскому

О чтении акафиста святителю Луке (Войно-Ясенецкому)

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Текст песнопения

На церковно-славянском языке

1 Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди, Го́споди, услы́ши глас мой.

2 Да бу́дут у́ши Твои́ вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

3 Аще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т? Яко у Тебе́ очище́ние есть.

4 И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́, упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

5 От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

6 Яко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него избавле́ние, и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На русском языке

¹ Из глубины взываю к Тебе, Господи. ² Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу молений моих. ³ Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — Господи! кто устоит? ⁴ Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою.

⁵ Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю. ⁶ Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи — утра, более, нежели стражи — утра.

⁷ Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление, ⁸ и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.

Полезные материалы

 

Песнопение скорби и надежды на Божию милость часто звучит во время богослужения. Часто оно созвучно настроению многих, приходящих к Богу как единственной надежде, утешению среди бурь, Заступнику среди врагов.

История написания

129-й – одиннадцатая из так называемых «Песней восхождения», или «Песней степеней», которые включают псалмы со 119 по 133 общим числом 15. Есть разные точки зрения на то, когда и по какому поводу написаны все эти песни:

  • согласно одной из наиболее распространенных, это песнопения, певшиеся левитами при подъеме по 15 ступеням Иерусалимского храма на каждой из них; отсюда название песней – «Степеней» (ступеней) или «Восхождения»;
  • по другой версии, слова песней созданы в Вавилонском плену, и говорят о духовном восхождении к Иерусалиму, будущем возвращении иудеев на родину, восстановлении храмового богослужения;
  • возможно также, что справедливы обе позиции – некогда созданные царем Давидом богослужебные песнопения бережно хранились изгнанными из Иерусалима иудеями во время их плена в Вавилоне, осмысливались духовно.

Толкование

Ветхозаветный царь Давид_4566

Иконография: Давид, пророк, царь. Датировки: XVII в. Иконописная школа или художественный центр:  Псков (?) Материал: дерево, паволока, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 72,3 см, ширина 53,3 см. Икона Пророческого ряда. Изображение царя Давида в трехчетвертном повороте с развернутым свитком в руке. Инв. № 1585. © Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Литература: Васильева О.А. Иконы Пскова. Т. 2. Издание 3-е, исправленное и дополненное. М.: Северный Паломник. 2012. № 179

Псалом начинается скорбным молением: «Из глубины воззвах к Тебе, Господи…». Толкуя это место, святые отцы указывают, что это – обращение из пучины глубокого падения, почти отчаяния.

Свт. Иоанн Златоуст пишет: «Таковы души скорбящих: они потрясаются всецело, в самом сердце, призывая Бога с великим сокрушением; потому и бывают услышаны. Такие молитвы имеют великую силу, не рассеиваясь и не колеблясь, хотя бы диавол нападал с великою дерзостью».

А прав. Иоанн Кронштадтский говорит, что именно к такому молению должен стремиться всякий христианин, если желает быть услышанным. Вот и псалмопевец просит Бога внять голосу его. Это не случайно: по слову свт. Иоанна Златоуста, именно молитва из глубины скорбящего сердца, когда осталась надежда на одного Господа, более всего привлекает благодать. Тот же святой отмечает, что «глас» — не словесный вопль, а сосредоточенность души, ее стремление к Создателю.

Песнописец признает: нет человека, по своим делам достойного милости Творца. Если Он захочет судить Свое создание – «кто постоит»? Действительно, такого человека нет. Но безмерна милость Господня, на нее уповает создатель песнопения, а также всякий, слушающий его слова, произносящий их от сердца.

Он дерзновенно говорит, что, не имея дел Божиих, терпит ради Его имени все, находящее на него – бедствия, гонения, плен в чужой стране. Об этом много позже скажет Сам Христос, ожидающий упования на Бога от Своих учеников: «Претерпевший до конца, спасется» (Мф. 10:22).

Та же надежда «от стражи утренния до нощи» нужна не только для перенесения бедствий внешних, но также ради собственного исправления: ведь только у Творца «очищение есть», лишь Он «избавит Израиля от всех беззаконий его», то есть от грехов, преступлений, ошибок, которые человек не может не совершать, если не будет с ним Бога.

Использование при богослужении

Интересный факт
Иудеи, также католики имеют давнюю традицию чтения этого псалма как погребального, понимая его как обращение к Богу от лица умершего, взывание о прощении его грехов.

В православии 129 читается на службе Вечерни вместе с другими 3 псалмами, называемыми «на Господи воззвах». Песнопения именуются так по первым словам псалма 140, с которого начинается пение. Это особые молитвенные воздыхания к Богу – от прошения принять моление как «жертву вечернюю» (Пс. 140), услышать человека в день его бедствия (Пс. 141, 129), наконец, восхваления милости Божией (Пс. 116)

Кроме того, 129-й читается вместе с другими «Песнями восхождения», которые составляют 18 кафизму Псалтири. Ее можно услышать во время службы Вечерни по пятницам, а Великим Постом – на каждом вечернем богослужении, кроме воскресенья и понедельника;

Для чего читают?

Дома 129-й также читают или в составе кафизмы, или отдельно в случаях:

  • внешних бедствий; слова песнопения помогают приучить душу к терпению;
  • во время сильных искушений на грех; слова псалма помогают осознать свою немощь, необходимость надежды на помощь свыше.

В культуре

Псалмы 18 кафизмы не раз полагались на музыку как католическими, так и протестантскими авторами. Что касается 129-го, здесь есть вклад также православного композитора.

Текст псалма вошел в состав симфонии «Песнь Восхождения» митрополита Илариона (Алфеева). Ее первое исполнение состоялось 12 ноября 2009 г.

Краткие шесть стихов песнопения содержат все чувства кающейся души, ожидающей избавления от Творца своего. Именно этим близок 129-й многим, находящим здесь ответы на вопросы о том, как выстоять среди трудностей, изменить свою жизнь, сохранить веру.

 

Наталья Сазонова

 

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+