Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Молитва Матроне Московской

О молитве блаженной Матроне Московской

Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

Удивительный человек, с удивительной судьбой. На первый взгляд ...

Икона Николая Чудотворца: описание, значение, помощь

Святитель родился около 270 года в древней византийской провинции, в небольшом городе Патара ...

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Канон покаянный ко Господу Иисусу Христу и соответствующие молитвословия создавались с целью настроя души на покаянный лад,  помогали возопить к Спасителю и увидеть глубины собственного сердца, пораженные скверной греха. Только тогда происходит осознание собственной нечистоты, умягчение сердца и желание очиститься и изменить собственную жизнь.

Главным деланием в этой жизни для любого православного христианина является воссоздание природы человека, которая повреждена грехом и воссоединение его с Творцом. А такое делание невозможно без покаяния в совершенных грехах. Но достичь покаянного состояния души и даже осознания собственного греха невозможно без помощи Божией. Об этом Сам Господь говорит нам в Евангелии, что «… яко без Мене не можете творити ничесоже …» (Ин. 15, 5).

Канон покаянный ко Господу
Покаяние господу Иисусу Христу

История появления канона. 

Первые покаянные молитвословия возникли еще в глубокой древности.

Каноны отсчитывают свою историю от VIIIIX вв.

Первыми их авторами являются святые А. Критский, И. Дамаскин и др. Каноны на русской земле стали читать в кельях лишь в XIV в.

Когда появился и впервые стал использоваться в молитвенном делании покаянный канон ко Господу в точности неизвестно. Ничего определенного невозможно сказать и о том, кто автор сего творения. Существует попытка приписать авторство канона А.В. Суворову, который был не только известным полководцем, но и православным человеком, имеющим глубокую веру.

Интересный факт
Александр Васильевич действительно написал текст подобного молитвословия, называемого «Канон Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу», но он существенно отличается от рассматриваемого покаянного канона.

Несмотря на тот факт, что неизвестны ни время появления, ни автор рассматриваемого канона, ему не отказывают в древности происхождения и полагают, что на рубеже XVII и XVIII столетий в Русской Церкви он уже начинал входить в молитвенное правило, читаемое перед участием в таинстве Св. Причастия.

Структура покаянного канона ко Господу 

Канон состоит из 9-ти песен. В преддверии каждой песни помещен ирмос, который включает события истории Ветхого завета, тематически связанные с молитвословием песни.

После ирмоса каждая песнь рассматриваемого канона содержит 4 тропаря. Тропарь представляет собой краткое моление, которое в данном каноне носит покаянный характер. Пред тропарем помещен краткий припев. В покаянном песнопении это припев: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». В завершении песни содержится тропарь, посвященный Пречистой Богоматери. Ему предшествует славословие трем Божественным ипостасям: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь».

В большинстве канонов, в том числе и в рассматриваемом, отсутствует 2-я песнь, включающая воспоминания о Господних страданиях на Кресте (лишь канон Великий –творение прп. Андрея, практикуемый к чтению в Великий Пост, содержит эту песнь).

Потому в рассматриваемом каноне после 1-й сразу идет 3-я песнь, и всего содержится 8 песней.

В содержание канона также входят:

  • молитвословие, именуемое седален, которое следует за 3-й песней;
  • по окончании 6-й песни следуют кондак и икос;
  • завершается канон молитвословием к Спасителю.

В настоящее время кондак является кратким молитвословием. В былые времена он был длинным и записывался на свитке, который наматывался на палочку, именовавшуюся кондаком.

Икос переводится с греч. как «дом» и представляет собой молитвенное песнопение, по своему содержанию соответствует кондаку, но более глубоко раскрывает его смысл.

Седален, судя по названию, является молитвословием, при котором разрешается сидеть.

Канон покаянный ко Господу
Канон покаянный ко Господу Иисусу Христу

В каких случаях читается покаянный канон?

Существует практика чтения данного покаянного канона в следующих ситуациях:

  • когда осуществляется подготовка к исповеди, с целью пробуждения покаянного чувства в душе;
  • в процессе подготовки к причастию, иначе называемом таинством Св. Евхаристии, поскольку, с одной стороны, оказывает помощь в видении собственного недостоинства, с другой, помогает не впасть в отчаяние, и не потерять надежду на помощь Всевышнего;
  • в состоянии духовного уныния, ощущения богооставленности, давлении «груза» совершенных грехов.

Подготовка к Исповеди и Причастию. 

При подготовке к таинству исповеди необходимо, с одной стороны, видеть истинное состояние своей души, ее греховное повреждение, с другой, не потерять надежду на Бога, Его попечение о каждой душе. С этой целью и читается рассматриваемый покаянный канон.

В тесте канона упоминаются различные грехи людей, ведущие к разрыву связи с Богом, приводится напоминание о предстоящем Страшном Суде, на котором всякая душа, пораженная язвой греха, будет обличена гласом Божиим в душе человеческой – его совестью.

Но при сознании собственного падения нет места унынию и отчаянию, ибо в каноне помещены напоминания и о неисчерпаемой милости и любви Творца к каждой человеческой душе, стоит только воззвать ей к Спасителю своему с покаянным чувством и незыблемой надеждой на получение помощи. У каждого верующего должно быть приоритетным убеждение, что только Господь — наш истинный Спаситель, и именно Он является смыслом нашего существования в вечности.

В песнях канона также приводятся обращения кающейся души к Пречистой Богоматери, Ангельским чинам и святым угодникам с просьбой помолиться пред Престолом Божиим об удалении ее от всякого зла и изменении качества жизни.

Завершается канон молитвословием покаянной направленности ко Спасителю.

Таинство исповеди
Таинство исповеди

При подготовке к таинству Св. Евхаристии необходимо прочитывать 3 канона, которые составляют Трехканонник:

  • «Покаянный канон ко Господу нашему Иисусу Христу»;
  • «Канон молебный ко Пресвятой Богородице»;
  • «Канон ангелу хранителю».

Эти каноны допустимо прочитывать:

  • по 1-му канону в день;
  • все три канона в один день последовательно друг за другом;
  • совмещенным способом.

При совмещенном способе прочтения ирмос в песнях читается из канона ко Господу, а тропари из всех канонов с добавлением припевов.

Особенности покаянного канона ко Господу.

На что обратить внимание?

Рассматриваемый канон изобилует в своем содержании глубокими смысловыми нагрузками, среди которых следует отметить ряд особенностей.

1.

«О горе мне грешному! Паче всех человек окаянен есмь, покаяния несть во мне; даждь ми, Господи, слезы, да плачуся дел моих горько».

Показанное в данном фрагменте преувеличение собственного недостоинства необходимо для достижения покаянного состояния души. Такого состояния души человек может достичь только с помощью Божией, погрузившись в себя, увидев собственные глубины и поняв, что более несчастного и недостойного человека нет на всем свете. В результате сердце умягчается, наступает «плачь» о собственных грехах и появляется сильное желание исправить собственную жизнь. Такая вот педагогика заложена в рассмотренном фрагменте канона.

2.

«Воспомяни, окаянный человече, како лжам, клеветам, разбою, немощем, лютым зверем, грехов ради порабощен еси; душе моя грешная, сего ли восхотела еси?»

Нередко случается, что страсти настолько укореняются в душе человеческой, что она, как будто, начинает считать их «родными» и не желает с ними расстаться. Примерами могут служить «тонус» от гнева, «сладость» от обиды. В рассматриваемом фрагменте канона звучит тревожный набат, призывающий душу опомниться и задуматься, а того ли в действительности она хотела? Не самообман ли это? И сии плевелы в душе, если их не вырвать своевременно, могут пустить глубокие корни и заглушить, погубить пшеницу. Подобное воззвание к душе прослеживается и в Великом покаянном каноне прп. А. Критского: «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?..».

3.

«Житие на земли блудно пожих и душу во тьму предах, ныне убо молю Тя, милостивый Владыко: свободи мя от работы сея вражия и даждь ми разум творити волю Твою».

В этом фрагменте автор канона говорит, что только Господь может спасти уже почти погибшую душу человеческую. Поскольку канон читается вечером, перед наступающей ночью происходит и покаяние. Любая ночь может оказаться последней, ибо лишь Господу ведомы времена и сроки. Потому покаяться следует уже сегодня, ибо завтра может уже и не быть.

4.

«Како не имам плакатися, егда помышляю смерть, видех бо во гробе лежаща брата моего, безславна и безобразна? Что убо чаю и на что надеюся? Токмо даждь ми, Господи, прежде конца покаяние».

Жизнь земная эфемерна, скоропреходяща, но лишь во время ее течения возможно покаяние и исправление жизни. Потому не стоит надеяться на завтра, которого может не быть, а уже сегодня принести покаяние, пока еще не истекли сроки для его совершения.

5.

«Оставих Тя, не остави мене; изыди на взыскание мое, возведи к пажити Твоей и сопричти мя овцам избраннаго Твоего стада, воспитай мя с ними от злака Божественных Твоих таинств».

Здесь представлен фрагмент молитвы в завершении канона, в котором говорится о том, что одними только своими силами возвратиться к своему Творцу человек не может. Ему необходим Тот, кто поможет ему в этом, т.е. Спаситель, к которому он и взывает.

Автор Сергей Запольнов

 

Канон

 

Похожие статьи

Спасибо, что дочитали до конца!

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+