Когда придет Мессия?

Когда придет Мессия?

Во времена потрясений, войн, природных бедствий, которые ввиду своего масштаба кажутся «последними» перед концом мира – люди вспоминают древние предания, пророчества. А среди них одно из главных, о Мессии. Кто же это?

Значение слова «мессия» 

Исторически им обозначали:

• помазанника Божия, то есть того, кто имеет небесное благословение;
• обетованного еще Адаму при изгнании из Рая спасителя человечества от его грехопадений, того, кто вернет человеку потерянное Богообщение;
• иногда именование употреблялось по отношению к целому народу – иудейскому, как избранному Богом носителю истинной веры;
• примерно с XVIII в. встречается употребление слова, которое современные религиоведы именуют «квазирелигиозным», когда вера в Бога подменяется верой в какую-либо идеологию, поклонению выдающейся личности; так возникают понятия о «мессианской» роли народов, цивилизаций или отдельных людей; однако речь идет о построении «счастливой жизни», «идеальном» земном устройстве для народов.

Некоторые путают слова «Мессия» и «миссия». С точки зрения языковой это неправильно: «Мессия» («Машиах») – слово еврейское, а «миссия» происходит от латинского «missio», что значит «послание». Однако, путаница все же не совсем случайна: всякий, исполняющий волю Божию (Его помазанник, посланник) действительно имеет «послание» свыше для людей – не случайно, например, такое именование, как «христианская миссия».

Если же говорить о квазирелигиозном употреблении слова «миссия», то зачастую оно также звучит… мессиански. Так, говорят, о «миссии» страны, народа, цивилизации, а последние десятилетия модно говорить о «миссии» (по сути «послании» людям) даже предприятий или учебных заведений. Понятно, это «послание» не исходит свыше, однако, транслируется людям, как истина, является она таковой или нет.

Перевод и синонимы

Само слово вошло в разные языки народов мира таким, каким оно известно было еще древним евреям – «Машиах», произносимое греками как «Мессия» с ударением на второй слог.

«Машиах» переводится как «Помазанник». Дословно древнееврейское «машах» означает «возливать масло». Именно так проходил у иудеев обряд поставления царя – священник возливал освященный елей на его главу. Это символическое действие означало получаемую Божию благодать.

Пророк Самуил помазывает на царство Саула

Синоним слова на греческом языке – «Христос», имеющее то же значение священного «помазания».

Мессия это человек или Бог?

Ответ на этот вопрос зависит от того, к какому религиозному (или квазирелигиозному) направлению принадлежит рассуждающий об этом:

• иудеи со времен прор. Моисея именовали словом «машиах» первосвященников народа, получавших особое помазание, а также царей;
• постепенно складывается представление о Машиахе, как спасителе народа, посланнике Бога; его иудеи также понимали только как человека – сама мысль о том, что Бог, Творец мира, может прийти на землю, считалась кощунственной;
• христианство выработало новое видение природы Мессии как Богочеловека, Сына Божия, Воплотившегося на земле, Который спас человека от греха, смерти, восстановил его связь с Богом;
• квазирелигиозные направления политики, идеологии говорят о «мессианском» предназначении народов, групп, классов (например, русские большевики считали таким классом пролетариат) или отдельных вождей; о божественном происхождении таких «мессий» разумеется, нет речи.

Мессия в Библии

О том, что человечеству будет послано избавление от смерти, греха, говорит еще Бог – перед тем, как удалить из Рая согрешивших первых людей, чье нахождение с Господом более невозможно. С этого времени начинается ожидание длиной в тысячелетия: например, праматерь Ева, родив первого сына, Каина, надеялась, что он – тот самый «человек от Господа», Помазанник, спаситель. Но Каин оказался первым на земле убийцей: от его руки погиб младший брат, Авель.

Питер Пауль Рубенс «Каин убивает Авеля» (1608-09
Холст, масло. 131 х 94 см
Институт искусств Курто, Лондон

Позже трепетно ожидать спасения будет народ еврейский: именно поэтому здесь благословением была многодетность супругов – она давала надежду, что их семья избрана для рождения Помазанника. Ожидание было вполне оправданным: надежды людей подкреплялись пророчествами, которые, как скажет позже Апостол Петр, «изрекали святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет.1:21).

Ветхозаветные пророки о Мессии

Насчитывается более 300 упоминаний о грядущем Мессии: от подробных рассказов о Его земной жизни до отдельных фраз, например, из Псалтири. Вот лишь некоторые из важнейших пророчеств:

• не одного иудейского толкователя Библии ставила в тупик фраза прор. Исайи: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына…»(Ис.7:14);
• за 800 лет до Рождества Христова прор. Михей указывает место Его Рождения – Вифлеем (Мих.5:2);
• прор. Малахия предрекает проповедь св. Иоанна Крестителя как «Ангела», предшествующего Мессии (Мал.3:1)
• пророки подробно рассказывают о земной жизни Мессии: о начале Его проповеди в «Галилее языческой» (прор. Исайя), Входе в Иерусалим (прор. Захария), предательстве Иуды (царь Давид в Псалме 40, прор. Захария, назвавший даже «цену» предательства, 30 сребренников), Распятии, страданиях (царь Давид во псалмах 21, 68, прор. Исайя, Амос, многие другие).

Пророки также говорят Богочеловечестве Мессии. Например:

• по прор. Исайе, Его имя – Эммануил, что значит «с нами Бог», то есть воплотившийся, пришедший на землю (Ис.7:14);
• а св. Михей пишет, о происхождении Его «от начала, от дней вечных» (Мих. 5.2.).

Наконец, еще одно важное проречение – о миссии Господа на земле, о том, что Он не будет понят людьми. Прор. Исайя пишет:

Ввиду всех этих очень ясных пророчеств, сбывшихся впоследствии до деталей, христиане часто называют пророков «Ветхозаветными Евангелистами»

Рукописи Мёртвого моря

Первые из них, датируемые временем с III в. до Р.Х. по I в. от Р.Х., были найдены  в 1947 г. в одной из пещер близ Мертвого моря (по Библии, на его месте ранее находились уничтоженные Богом города Содом и Гоморра). Здесь жили подвижники из иудеев, верившие, что наступили «последние времена» пред приходом Мессии. Среди свитков, которые были обнаружены:

• отрывки из Ветхозаветных текстов;
• другие писания на разные духовные темы, прежде всего, посвященные приходу Мессии, которого члены общины ожидали в самое ближайшее время; современные библеисты предполагают, что некоторые из подобных рукописей читались на собраниях христиан времен Апостолов.

Свидетельства Нового Завета

Евангелисты, создавшие описание жизни Иисуса Христа, Апостолы в послания трактуют Его как Обетованного Мессию. Именно поэтому авторы книг Нового Завета так часть цитируют «ветхозаветных Евангелистов».

Василий Поленов. Иисус и самарянка

«Да сбудется реченное чрез пророка…»

Лишь св. Иоанн Богослов, написавший свое Евангелие позже других, на уже рубеже I-II вв., рассказывая о распятии, постоянно упоминает древние проречения, например, царя Давида – о разделении одежд Распинаемого, о том, что Его напоили уксусом, о том, что Иисусу, как уже умершему, не перебили голени, что соотносится со словами Ветхого Завета «кость Его да не сокрушится» (Ин.19:36-37). Книга Исхода относит их с пасхальному Агнцу (ягненку), которого ели иудеи ночью ухода из страны Египетской – а св. Иоанн осмысливает как Агнца Божия, жертву за людей уже Богочеловека Христа. Но подобное, очень глубокое осмысление, появилось только через 40-50 лет после событий земной жизни Господа.

Обетования о Мессии осуществились

Об этом также очень подробно говорит св. Иоанн – он приводит многие речения Спасителя, которых нет у других Евангелистов. Среди них:

• явные указания на Богочеловечество Христа: будучи Человеком, свидетели чему – ведь народ иудейский, Он также говорит: «Я и Отец – Одно» (Ин.10:30);
• прямые призывы веровать в Него, как Бога («Веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин.14:1);
• «странные» (по мнению иудеев) слова о Теле Христа как небесном хлебе (Ин.6:60-61).

«Странности» слов Христа вызывали сомнения даже у Его учеников – но все они отпали, когда Господь, принявший страшную смерть через Распятие, воскрес на третий день, делом явив Свое Божество.

Итак, все, что было сказано Адаму в Раю о спасении людей – стало реальностью. Но случилось также большее.

«Для меня Христос древнее Писаний»

Так отвечал сщмч. Игнатий Богоносец христианам II в., которые пытались опираться только на древние Писания. Между тем, учение Христа – больше того, что было открыто ветхозаветным пророкам. Ведь сам он говорит: «прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.8:58). Именно поэтому:

• Господь называет Себя «путем, истиной и жизнью» (Ин.14:6); а ведь иудеи издавна полагали, что спастись можно соблюдением Закона – но вот Человек называет путем ко спасению… Себя;
• данные Им заповеди – больше, строже ветхозаветных; побуждая Своих последователей любить врагов, молиться за обидчиков, отсекать даже самые помыслы согрешений, Иисус говорит о внутреннем состоянии человека, тогда как заповеди Ветхого Завета – прежде всего, внешнее делание.

Почему иудеи не признали в Иисусе Мессию и распяли Его

Именно потому, что Его учение, основанное на Писании, все же было больше Писания:

• иудеи не могли понять учения о Богочеловечестве, видя его как крайнее кощунство; сама идея возможности Воплощения Бога была им непонятна;
• ярость вызывали многочисленные нарушения 613 заповедей Закона, которым было принято пунктуально следовать; среди таковых, например, нарушения священной для иудея субботы – ради любви к ближнему; как бы стараясь научить, что состояние сердца важнее внешнего делания, Господь многократно исцеляет людей от болезни именно на этот день; слова Христа «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк.2:27) стали нарицательными;
• возмущали также некоторые намеки Христа на то, что Он пришел не для одни иудеев – спасение послано будет всем людям; евреи же полагали, что Мессия должен возвеличить один, избранный народ.

Наконец, то, что делал Господь во многом расходилось с представлениями об ожидаемом Мессии:

• от великого чудотворца ожидали, что Он примет царство, поднимет восстание против римлян, которым подчинялись иудеи – а в ответ слышали: «Царство Мое не от мира сего» (Ин.18:36);
• Он покорно отдался на Распятие, демонстрируя неприличную «царю» слабость; это окончательно убедило иудеев, что перед ними – лжемессия.

Кого ждут сегодня евреи?

К настоящему времени иудеи продолжают ждать Мессию. Считается, что эта личность (Машиах однозначно понимается как выдающийся, но – только человек):

• спасет иудеев от притеснений;
• восстановит разоренный Второй храм;
• признаком прихода Машиаха станет прекращение войн, он ликвидирует любое угнетение, установит справедливый миропорядок.

Кого ждут в России и мире?

Если говорить о христианах, то их ожидания… отчасти совпадают с чаяниями иудеев. Но ожидаемый иудеями со времен Апостолов определяется, как Антихрист.

Кто такой Антихрист

Св. Павел именует его «человеком греха, сыном погибели». Он – «противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею». Кроме того:

• св. Павел во времена которого еще существовал Иерусалимский храм, пророчески пишет, что «в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес.2:4); таким образом, во времена Антихриста храм снова будет;
• есть слова Апостола, касающиеся «миротворчества» «выдающегося человека», но – грозные: «ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5:3).

Но парадоксальным образом, появление этого человека – принимаемого иудеями за истинного Мессию – дает верующим большую надежду: старый мир близок к падению. Именно поэтому «Откровение» св. Иоанна Богослова, описывающее страшное время гибели мира, заканчивается словами:

Второе пришествие Мессии на землю: как это будет

Господь ясно, притом не раз, обещал, что во второй раз он явится миру как Судия уже при самом конце истории человечества. Второму Пришествию будет предшествовать смерть мира, который знают люди сейчас. Отсюда – войны, катастрофы, другие бедствия, которые Сам Христос именует «началом болезней» мира, его конца.

Второе Пришествие Христа

Лжемессии с точки зрения христианства

Эти «лжехристы и лжепророки», объявляющие себя мессиями – еще один верный признак «болезней» умирающего мира. Христос дает Своим ученикам, а чрез них – христианам всех поколений, совершенно четкое указание, как отличить Мессию от лжемессии:

Это значит:

• повторения Воплощения Мессии на земле как Человека – более не будет;
• Пришествие Его будет видимым всему миру, произойдет с неба, подобно молнии;

Когда должен прийти?

Мир жив, пока остаются последователи Иисуса, пока к Богу обращаются новые верующие – их покаяния долготерпеливо ждет Господь. Он же говорит, что не дело людей «знать времена и сроки» Второго Пришествия. Достоверно одно: пока сохраняется надежда на покаяние людей, земля, как мы ее знаем, будет существовать. Но однажды это время, данное Богом закончится.

Страшный Суд

Страшный суд произойдет, когда Христос снова придет на землю.

В.М. Васнецов. Страшный суд. 1896-1904 гг.

Тогда будет:

• всеобщее воскресение всех, умерших «от века»;
• суд над каждым из людей, определяющим ему место соответственно внутреннему устроению души – с Богом или без Него.

Каким будет мир после Его прихода?

Прежде известного нам мира – не будет. Недаром в «Откровении» св. Иоанна Господь говорит:

Писания Апостолов лишь отчасти приоткрывают эту пока недоступную нам тайну. Вот что пишет св. Павел, ожидавший Второго Пришествия уже при своей жизни (как большинство христиан тех лет):

• «не все мы умрем, но все изменимся; вдруг, во мгновение ока, при последней трубе;ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» (1 Кор.15:51-52);
• совсем другим станет духовное зрение человека, который узрит Создателя, тайны Царства Небесного: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу» (1 Кор. 13:12).

А вот что пишет о новом мире св. Иоанн Богослов:

Как жить сегодня

Слова св. Иоанна – великое утешение для всех верующих. Но «Откровение» содержит еще предостережение: к Богу «не войдет… ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27). Не войдет, ибо для такового присутствие Божие – хуже самых страшных мук. А потому те, кто желает быть с Богом, должны жить так, чтобы это осуществилось: помнить о своей душе, бороться с грехом, зная, что внешнее делание – только средство к изменению сердца, которое однажды сможет сказать с Апостолом:

И тогда откроется вход в Царство Божие.

Наталья Сазонова