Будет ли восстановлен Краснохолмский Николаевский Антониев монастырь?

Непростая судьба обители

Проезжающим мимо небольшого городка Красный Холм, что под Тверью, находящаяся за 2 км. от него бывшая иноческая обитель представляется развалинами. На советские годы действительно пришлось ее уже не первое за более чем 500-летнюю историю разорение. И, как столетия назад, святое место снова возрождается к жизни.

Строительство Антониева монастыря

То было время расцвета иноческой жизни. Еще жива была память об «игумене Земли Русской», прп. Сергии Радонежском, ученики которого основали не менее 70 обителей. Уже появлялись «ученики учеников», «духовные внуки» преподобного, для которых, как для него, любовь Божия была дороже всех благ мира. Ради Господа покидали они города, уходили в леса – но «не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Мф.5:14).

Основатель

Прп. Антоний Краснохолмский

Подобная история предшествовала также появлению Николаевского монастыря: начало ему положил скромный инок Антоний, вовсе не имевший ввиду основать общежитие. Известно, что во 2 пол. XVI в. он ушел «на безмолвное житие» из когда-то основанной учеником св. Сергия Кириллом Белозерской обители, а появился в этих местах как странник. Оставаться он, как говорит летописец, сначала не собирался, однако промыслом Божиим тяжело заболел, так что вынужден был задержаться.

Возможно, тогда он нем узнал владелец местности, благочестивый боярин Афанасий Нелединский. Согласно летописи, он подарил иноку участок земли, где с 1461 г. появились малая келья, при ней – часовня. Предполагают, что ищущий уединения преподобный первоначально поселился на речном островке. Так было положено начало будущему монастырю: ведь через несколько лет к Антонию начали собираться ученики.

Посвящение обители

По преданию, около 1481 г. прп. Антоний из окна кельи увидел некое небесное сияние. Как оказалось, оно исходило от иконы свт. Николая Чудотворца, стоявшей на ветвях дерева. Столь явное чудо было принято как воля Божия – посвятить обитель любимому на Руси святому.

Читайте также: Николай Угодник Чудотворец — молитва о помощи

Первый храм

Зная о происшедшем чуде, Нелединские теперь решили не только подарить будущей обители часть своих земель, но позаботиться о возведении каменной церкви. Родовитые бояре, хорошо известные великому князю Московскому, они убедили поучаствовать в благом деле других жертвователей. Самым именитым из них был князь Андрей Васильевич Большой, родной брат Ивана III. Есть данные, что по его желанию из Москвы сюда приехали даже мастера-итальянцы, строившие тогда соборы Кремля.

Завершали строительство уже без преподобного основателя: около 1482 г. прп. Антоний скончался. Сохранилось предание, что его погребли близ Никольского собора. А сам храм достроили к началу XVI в.

Жизнь обители до революции

Сто лет обитель была одной из известнейших, уважаемых:

• Сюда вносили вклады самые известные бояре – Годуновы, Шереметевы, не говоря о всегдашних благотворителях Нелединских; только пожертвованных обители напрестольных, с богатыми окладами, Евангелий, здесь было 11; ризница хранила богатые облачения, драгоценные сосуды – вклады не только бояр, но даже самого царя Ивана IV;
• В 1570-е гг. царь подарил обители 12 икон в окладах из серебра – на поминовение убитых им «бояр-изменников».
• Никольский можно также назвать достаточно богатым: благодаря жертвователям он владел многими землями;
• Среди сел, которые принадлежали Никольскому, было Спас на Холме, ныне – город Красный Холм. Его подарил Никольскому Калужский князь Симеон Иванович, в 1518 г.

Смута и возрождение

Первый раз монастырь разорили в лихие годы Смутного времени начала XVII в. В 1611 г. его окружили поляки. После захвата все братия обители были убиты. Синодик того времени содержит 26 их имен. Интервенты сожгли также монастырские села.

Чтобы восстановиться, потребовалась помощь государства. Так, царь Михаил Федорович, даровал инокам многочисленные налоговые послабления, различные привилегии. Например, монастырь имел право сбора пошлин на ярмарках с Спасе на Холму. Все это позволило восстановить разрушенное за годы Смуты. В XVII в. даже появляется новый храм, Вознесения Господня.

А о высочайшем духовном авторитете монахов говорит то, что:

• игумен, Иона, был духовным отцом инокини Марфы, матери государя;
• следующий наместник, Иоасаф, впоследствии (с 1667 г.) был Патриархом всея Руси.

Превратности судьбы

Новое разорение принесли церковные преобразования Петра I, стремившегося ограничить монашество, зачастую произвольно изымавшего средства из монастырской казны. Но все же при его правлении количество насельников обители достигало 172, из которых монашествующих, включая 10 иеромонахов – 72. Хозяйство обители было достаточно крепким: она владела более чем 100 селами, имена до 5 мельниц.

Однако к концу правления Петра Никольский теряет самостоятельность, став частью Новгородского архиерейского дома. А при секуляризации церковного имущества при Екатерине II (1764 г.) его относят ко «второму классу», что означает крайне скудное обеспечение от казны – при том, что земли, дававшие доход, у обители отбираются.

В XIX в., он, однако, благодаря жертвователям, все еще центр духовной жизни, даже – образования, просвещения, ведь здесь работает школа, библиотека с более чем 300 томов книг, рукописей. Говорят, что благосостояние обители подорвал сильнейший пожар 1850 г. Оправиться от него она уже не успела – грянула революция 1917 г.

Закрытие и разрушение

Известно, что последним наместником был игумен Иоанн (Гречников). К 1917 г. количество братии составляло около 20 человек. Хотя формально монастырь закрыли в 1917 г., большая часть насельников оставались здесь еще не менее 5 лет, пока в 1922 г. их насильственно не изгнали из родных стен. Тогда же вывезли отсюда все «церковные ценности».

За последующие годы разоренные храмы, братские корпуса последовательно меняют владельцев – различные советские учреждения, от «Жилкомхоза», державшего здесь скотный двор, до машинно-тракторной станции с общежитием для работников.
К концу 1950-х специалисты-историки забили тревогу: уникальные храмы, особенно – построенный итальянскими зодчими Никольский собор – оказались на грани разрушения.

С 1960 г. бывший монастырь даже взяли под защиту государства, однако… не определили, где находится «охранная зона» памятника. Поэтому здесь продолжало существовать рабочее общежитие, работать советские учреждения. Часть же заброшенных зданий просто продолжали разрушаться.

Современное состояние Краснохолмского монастыря

С прекращением гонений на религию верующие Красного Холма начали бороться за поруганную святыню. Настоятель местного Никольского храма иерей Василий Симора с прихожанами поставили на месте разоренной святыни крест.

Спустя еще 5 лет священноначалие решило готовиться к восстановлению обители:

• с 2010 г. в Красный Холм назначили иером. Силуана (Конева), получившего от епархии полномочия решать вопросы будущего возрождения Никольского;
• с 2013 г. появилось Свято-Николаевское архиерейское подворье; здесь начались регулярные службы; так как храмы бывшего монастыря были разрушены, богослужения стали совершаться в церкви прпп. Зосимы и Савватия Соловецких ближайшей деревни Слобода;
• 8 мая 2014 г. состоялась передача разрушенных зданий Никольского Церкви.
  Спустя три года началось строительство часовни свт. Николая Чудотворца. А 9 сентября 2018 г. здесь отслужена первая литургия.

Тогда же удалось найти финансирование на начало реставрации – архитектурный памятник стал частью программы «Культура России», которая действовала с 2012 по 2018 гг.
Сейчас бывшая обитель все еще имеет статус подворья. Тем не менее, здесь:

• регулярно идут богослужения;
• в Красном Холме работает Духовно-просветительский центр;
• проводятся экскурсии об истории обители.

На интернет-странице подворья – множество фотографий разоренных храмов, только ждущих восстановления. Подписи под ними более чем красноречивы: «Один из древнейших памятников зодчества… сохранилось три стены собора», «Сохранилось две стены».
Пока восстанавливаемый монастырь ищет жертвователей, приезжающие сюда путешественники не устают восхищаться атмосферой старины, живописными пейзажами:

«Интересное место. Красивые развалины и лужайки» (Павел Ф.)
«Ехали из Москвы целенаправленно. Повезло, что увидели до реставрации. Очень внушительно» (Петр А.)
И даже: «Обожаю такие места» (Максим П.)

На самом деле, за кажущейся «романтикой» старых развалин – духовная трагедия, погубившая не только этот, но еще множество обителей. Не будет понимания истинной сути случившегося – не состоится и возрождение.

Наталья Сазонова