Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Как и когда читать акафист Сергию Радонежскому

В православной традиции акафист считается особым видом духовной поэзии ...

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Значение иконы Богородицы "Нечаянная Радость"

История этого образа начинается в монастыре св. пророка Илии города Чернигова

В болезни читают акафист Пантелеимону Целителю

Будущий святой бессребренник целитель Пантелеимон родился в самом конце 3 ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Крестово-купольный храм, пожалуй, один из самых распространенных до настоящего времени типов зданий христианских церквей. Родившись в Византии, он был воспринят множеством стран, принимавших святое Крещение. Среди них была также Русь.

Крестово-купольный храм
Спасский собор Спасо-Андроникова монастыря — православный храм, памятник раннемосковской архитектуры XV века.

Крестово-купольный храм. Определение

Уже само название говорит о том, что у такой церкви сочетаются два главных элемента:

  • крест, как основа плана и символики здания;
  • венчающий его купол.

Отличительные особенности крестово-купольной системы архитектуры

Они сводятся к сочетанию крестообразной формы, которую можно увидеть как во внешнем виде церкви, так в ее интерьерах, с куполом.

Внешний вид

Чаще всего это – здание прямоугольной формы с одним центральным куполом, иногда – несколькими малыми. Центральный купол опирается на четыре колонны центральной части здания. Он высоко поднят на барабане, где прорезаны окна по всему периметру. Чуть ниже – своды, образующие крест.

Читайте также: Сколько храмов в храме Василия Блаженного

Другой вариант – здание, которое само имеет крестообразную, а не прямоугольную форму, но здесь также центральная часть увенчана куполом или несколькими.

Формы куполов могут быть различны, например:

  • для Византии характерен круглый, символизирующий небесный свод; традиция применять такие купола идет от храма Св. Софии Константинопольской, с VI в. бывшего образцом для зодчих; впоследствии такой купол стал отличительным признаком «византийского» стиля зодчества;
  • на Руси чаще встречается «луковичная» главка.
Структура крестово- купольного храма
Структура крестово- купольного храма

Внутреннее устройство

Его основа – четыре столпа, на которые опирается центральный купол. Существуют также шестистолпные, восьмистолпные храмы. Колонны – не просто опора для барабана купола: они определенным образом разделяют пространство, так, что на плане его четко виден крест.

Элементы

Среди обязательных:

  • арки, соединяющие столпы между собой, а также перекинутые к стенам; именно они делят пространство на 9 частей – нефов; при этом четыре центральные колонны образуют «средокрестие»;
  • нефы, которые образованы колоннами и арками; у четырехстолпного храма их три – центральный, который с востока завершается полукруглой апсидой, где находится алтарь, а также два боковых;
  • нартекс западной части, на Руси также именуемый притвором; у византийцев здесь находились во время службы кающиеся, не допущенные до Причастия, это не случайно, ведь нартекс символически – «подножие» креста, таким образом, грешники стояли буквально у ног распятого Господа.
Устройство крестово-купольного храма внутри
Устройство крестово-купольного храма внутри

Символика крестово-купольного храма

Уже с VI-VII вв. архитектура его получила богословское толкование. Вот как писал об этом прп. Максим Исповедник:

«…Святая церковь Божия есть человек; алтарь в ней представляет душу, божественный жертвенник – ум, а храм – тело. Потому что церковь является образом и подобием человека, созданного по образу и подобию Божию».

Это понимание было всецело воспринято Русью:

  • верующие здесь совсем не отделяли здание, освященное в честь того или иного святого, Христа, Богородицы, от личности, которой он посвящен; например, у русских летописцев можно встретить рассказы по победе над кочевниками того или иного князя «молитвами Пресвятой Богородицы Десятинной»; то есть автор текста имеет ввиду одновременно Саму Пречистую и церковное здание, посвященное Ей со времен князя Владимира;
  • очень буквальным, хотя несколько удивительным для современного человека, было понимание структуры внутреннего пространства, которое соотносилось… с частями тела!

Вот как говорит об этом древнерусское сочинение, объясняющее устройство церкви, богослужения под названием «Толковая служба»: «Верх церковный есть глава Господня, олтарь есть престол Божий, трапеза есть перси Господни… Антиминс есть написанный тител на кресте, или плат, имже закрыша очи Ему, биюще, и реша, прорцы нам, Христе, кто есть ударяй Тя… Литон же есть плащаница, еюже обви Иосиф Христа… Столпцы алтарныя суть колена Господня… двери олтарю образ Спасов».

Похожим образом понималась символика церковного пространства.

Алапаевский мужской монастырь во имя Новомучеников Российских
Алапаевский мужской монастырь во имя Новомучеников Российских

Его крестообразный план символизирует одновременно:

  • Распятие Христово, а также сам Крест, притом воспроизведенный очень точно: предназначенное для человека орудие казни повторяло пропорции его тела: например, по большей части соотношение длины западной и восточной частей нефа, проходящего по центру, соответствовало соотношению между длиной тела человека от ног до груди и верхней частью тела; длина нефов, образовывавших поперечную перекладину креста, была пропорциональна длине разведенных человеческих рук;
  • та же крестообразная форма одновременно означала молящегося человека: с древности верующие припадали ко Господу, распростершись ниц крестообразно, по подобию Распятия.

Наконец, важнейшее значение имел свет, льющийся из-под центрального купола на амвон, где совершалось Причастие – единение человека с Богом. Естественный солнечный свет становился символом «Света Христова», который «просвещает всякого человека, грядущего в мир» (Ин.1:9).

Таково было архитектурное решение, сложившееся у византийских зодчих к IX в., которое соединяло земное, человеческое, с небесным, Божественным – итог нескольких столетий поисков, работы ума, души христианских зодчих.

История появления и распространения крестово-купольного типа храмов

Известно, что первоначально, первые чуть более 300 лет существования Церкви, своих зданий для молитвы христиане не имели. До 70 г. верующие Иерусалима посещали иудейский храм, по разрушении города – собирались под домам. Такой же была практика христианских общин «из язычников» за пределами Иерусалима.

В Византии

С прекращением гонений на Церковь при императоре Константине Великом стали появляться первые церкви, имевшие форму традиционных для Рима базилик (слово происходит от «базилевс», царь, соответственно, переводится как «царская палата»). Форма зданий была вытянутой, прямоугольной. У язычников это были, правда, не религиозные, а вполне светские постройки для общественных собраний, а также судебных процессов, которые вели царские чиновники – отсюда именование. Но христиане, за 300 лет привыкшие собираться в домах, использовали форму базилики для церковных зданий.

Осиос Лукас — монастырь Элладской православной церкви в Греции, основанный преподобным Лукой Елладским
Осиос Лукас — монастырь Элладской православной церкви в Греции, основанный преподобным Лукой Елладским

Ротонды

Лишь примерно через 100 лет верующие начали осмысливать сакральную символику церкви: появляются так называемые «центрические» постройки, круглые или квадратные. Форма символизировала вечность, ведь как круг, так и квадрат – символ завершенности, полноты. Небесный свод символизировал также круглый купол. Однако, в подобных зданиях литургию сначала не служили. Их возводили:

  • как «мартирии», над местами погребения мучеников;
  • как память о Евангельских событиях; например, так появилась круглая ротонда над Гробом Господним (Иерусалим);
  • наконец, центрическими были также баптистерии, где совершалось Таинство Крещения.

Храм как крест

Какое-то время наряду с подобными церквями существовали также базилики, где совершалась Евхаристия, куда собирались на другие богослужения. Однако с IV в. здание базилики постепенно получает символическое осмысление: некоторые архитекторы пытаются ввести в ее архитектуру, по сути, светскую, образ Креста. Таковы, например, известный с IV в. храм св. Апостолов Константинополя, который сам по себе имел узнаваемую форму креста, представляя собой четыре базилики, расположенные крестообразно, а также возведенная под влиянием его архитектуры церковь ап. Иоанна Богослова города Эфес.

Купол и крест

Самая известная попытка соединить купол с формой базилики – церковь Св. Софии Константинопольской. Ее архитектура считается переходной от базилики к новому типу церковного здания, где крестообразная форма сочетается с круглым куполом. Св. София имела традиционную, несколько вытянутую форму базилики, но центральная часть четырьмя колоннами образовывала «средокрестие», венчалась куполом. Кроме большого, существовало еще 6 малых куполов, все – круглой формы, символизирующей небо.

Собор Святой Софии (Константинополь)
Собор Святой Софии (Константинополь)

На Руси

Хорошо известно, что тип храма, сложившийся у византийцев, перенимали многие народы, принимавшие веру от христианской империи. Так было с Русью. К тому же ее первые церковные здания возводились приглашенными греками, которые приносили на Русь свою архитектурную традицию. Таковы были:

  • Успенская («Десятинная») церковь Киева;
  • собор того же посвящения Киево-Печерского монастыря;
  • Софийские соборы Киева, Новгорода.

Хотя первые церкви строго следовали византийской архитектурной традиции, уже с первых веков по Крещении Руси здесь проявилось своеобразие – например, так называемая «луковичная» главка купола, похожая на горящую свечу – символ стремящейся к Богу души.

В современное время

К настоящему времени традиция строительства крестово-купольных храмов сохранилась, несмотря на почти столетие государственного атеизма: многие из недавно построенных церквей имеют именно такую архитектуру.

Известные примеры крестово-купольной храмовой архитектуры

Множество церквей этого типа известны на христианском Востоке: это константинопольские, афонские, сирийские. Но самым знаменитым, давшим начало крестово-купольным церквям, считается собор Св. Софии Премудрости Божией Константинополя.

Святая София

Именование связано не с мч. Софией, а с Самим Христом, именуемым Премудростью Божией: престольным праздником уникального собора было Рождество Христово. Церковь появилась на месте древней базилики того же посвящения, возведенной при св. Константине Великом. Когда это здание было уничтожено пожаром, император Юстиниан принял решение возвести на его месте великую церковь, равной которой не будет нигде. Решение было не только (может быть, даже не столько) царское: ведь государя поддержали подданные. По свидетельству источников:

  • на строительство Софии (закладка состоялась 23 февраля 533 г.) полностью ушли доходы огромной империи за 5 лет;
  • только сооружение амвона стоило годового дохода Египта – одной из провинций;
  • верхняя доска престола была изготовлена из особого материала – золота, куда была вплавлены драгоценные камни;
  • пространство Софии было столь огромно (высота более 50 м), что во время службы каждение совершали не диаконы: кадильный дым поднимался из-под пола.

Интересный факт
Удивительным было световое решение св. Софии: благодаря особому расположению окон барабана купола, для освещения использовался не только солнечный свет, но также лунный, даже – звездный. В любое время дня или ночи центральная часть была покрыта как бы облаком света – сиянием славы Божией, символом Его присутствия. Недаром современные специалисты говорят о том, что то была настоящая «икона света».

Кстати, это был единственный храм империи, безболезненно переживший время иконоборчества: до VIII в., когда иконы стали вопросом полемики с еретиками, здесь просто не было священных изображений.

После захвата Константинополя турками св. София стала мечетью, затем – музеем. Ныне это снова мечеть.

«Небеси подобная»

Так русичи именовали собор Киево-Печерского монастыря, построенный греческими мастерами. Св. Нестор, создатель первой русской летописи, рассказывает, что само его основание сопровождалось множеством знамений, чудес, а после постройки, когда началась роспись, в алтаре сам собой проявился образ Богородицы (церковь посвящена Ее Успению). Греческие иконописцы, которые занимались росписью, потрясенные множеством чудес, здесь же приняли иночество, на родину не вернулись. Удивительный по красоте храм погиб во время взятия Киева монголами (1242 г.)

боголюбово
Свято-Боголюбский монастырь, один из древнейших на Руси, основан блг.вл.кн. Андреем Боголюбским в 1155-57 гг.
на месте чудесного явления ему Божией Матери.

Владимир и Москва: два собора

Он возведен блгв. Андреем Боголюбским в XI в., был шестистолпным, имел пять главок, три притвора. После нашествия монголов, когда Киев утратил свое значение, собор был главным на Руси. Когда столица переместилась в Москву, здесь также начали возводить Успенский собор по образцу Владимирского, однако, первоначальное здание обрушилось. Лишь в конце XV в., при Иване III, итальянцем Аристотелем Фиораванти был построен шестистолпный Успенский, который современные специалисты, однако, считают не точно соответствующим канонам крестово-купольной архитектуры. Хотя крестообразная структура внутреннего пространства просматривается, центральный неф намного больше, чем боковые, так что интерьер называют скорее «зальным», по подобию европейских.

Архангельский

Этот собор возвел еще один европейский зодчий, которого россияне называли Алевизом Новым. В отличие от Фиораванти, он совершенно не вносил европейских элементов: собор строго соответствует крестово-купольной структуре. Домовая церковь великий князей, затем царей, стала также родовой усыпальницей: ныне здесь находятся захоронения царей до Петра I, а также единственное императорское (с 1721 г. Россия считалась империей) – Петра II.

Главный в стране

Кафедральный патриарший храм Христа Спасителя также крестово-купольный, его план – равносторонний крест длиной и шириной 80 м. Он появился с 2000 г. на месте другого, одноименного храма-памятника героям Отечественной войны 1812 г., уничтоженного во времена гонений.

Великое освящение состоялось 19 августа 2000 г. А на следующий день здесь же прошла канонизация Царственных Страстотерпцев и Новомучеников и исповедников российских: новый храм теперь является памятником им тоже.

Кафедральный собор Храма Христа Спасителя
Кафедральный собор Храма Христа Спасителя

«И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где они служат Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только ,что пребывает там Бог с людьми…» Так говорили послы князя Владимира, побывавшие во Святой Софии, где облако света, зримое присутствие Господа, Его святых. Не так ли чувствуют многие себя теперь, входя под своды церквей, чей облик веками свидетельствует о Христе и единении Бога с нами?

Автор Наталья Сазонова

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+