«Велми взъярился Батый»: последний час Михаила Черниговского

Картина «Князь Михаил Всеволодович перед ставкой Батыя», художник Василий Смирнов (1858–1890)

Князь Михаил Черниговский был убит в Орде одним из первых в длинном списке русских правителей. Но не все жертвы монгол Православная Христова Церковь причислила к лику святых мучеников… 

Он жил обычной жизнью удельного князя, ловко балансируя среди распрей и междоусобиц, были в его судьбе и взлеты, и унизительные падения. Исторические документы говорят, что особым благочестием князь не славился… Но все переменилось в последний час его жизни, час подвига, который сотворил его одним из самых почитаемых святых Древней Руси.

День памяти

В этот день Святая Церковь и чтит его память — 3 октября ( по новому стилю). Другая дата — 27 февраля —  относится ко дню перенесения честных останков.

Ещё одна годовая точка воспоминания — 5 октября по календарю Григория в рамках Собора Тульских Святых.

Судьба Михаила Черниговского и боярина его Феодора

Черниговские князь Михаил и боярин Феодор в 1246-м году прибыли в столицу Златой Орды (Улуса Джучи) — град Сарай. Правителя вызвал хан, носивший имя Бату, для подтверждения прав Михаила на княжение и выдачу ему по этому поводу видимого знака монголо-татарского признания его власти — ярлыка.

Перед отправлением в путь Михаил и Феодор восприняли от духовника правителя — архиерея по имени Иоанн, благословение на подвиг мученической кончины ради Иисуса Христа. По приезде правителя с болярином в Золотую Орду, их начали принуждать пройти через ритуальные костры и поклониться идолищам. По одним данным, идолами были солнце и огонь, по другим — куст (это отражено в тропаре), по третьим, идолом являлась статуя Чингизхана. Князь и боярин отказались исполнять требуемое, и об этом было доложено хану Батыю.

По некоторым данным, внук Михаила князь Борис с боярами Ростова склоняли будкщего мученика ко греху с намерением последующего покаяния, но он проявил стойкость. Так в житии, составленное святителем Димитрием Ростовским, что князья предлагали взять перед духовником вину за грех на себя. Оказалось, что то, к чему готовились князь и боярин, начинает сбываться, поскольку ответ не удовлетворил Батыя.

Михаила продолжительно и жестоко избивали до обагрения земли кровью, после чего вероотступник по имени Даман отрубил ему голову. Боярину Феодору предложили исполнить повеленное и давали обещание возвести его в правители вместо тяжко казнённого Михаила. Феодор отказался, и его аналогичным образом мучили, бивши до окровавливания земли под ним, и усекли его главу.

Бату-хан на троне Золотой орды

Также есть мнение, что правителя заставляли пить кумыс, от чего он отказался тоже по религиозным мотивам, следуя логике, подразумевающей, что поскольку этот напиток священен для монголов-язычников, то и употребление его православным человеком будет греховным актом — отречением или вкушением идоложертвенного.

Истерзанные тела святых Христовых мучеников мучители бросили на растерзание собакам, однако Божьим действием они остались целыми. Спустя несколько дней христиане их тайно похоронили с почестями. Потом мощи переместили в Чернигов. Существует мнение, что до момента обретения телес православными до их похорон Божественное действие в отношении телес выражалось видимым образом в виде огненных столпов. 

Биография князя Михаила Всеволодовича

Михаил Всеволодович жил с 1179-го по 1246-й год.

В исторической науке преобладает мнение, что Михаил сын Всеволода, бывшего князем Чернигова и Киева, однако существуют исторические документы, которые говорят, что Михаил не его сын.

Он  бы правителем:

• Переяславля (возможно) — в 1206-м году;
• Чернигова (с 1223/1226-го по 1246-й годы);
• Новгорода (с 1225-го по 1226-й годы и с 1229-го по 1 231-й годы);
• Галича (с 1225-го по 1238-й годы);
• Киева (верховное начальствование) — с 1238-го по 1239-й годы и с 1241-го по 1243-й годы.

Касательно того, на какие территории простиралась власть начальника Михаила, информация отсутствует, однако он находился на высоком месте в лествице начальников. Л.В. Войтович полагает, что Михаил Всеволодович правил близким к Чернигову княжеством, и что им не являлись Сновское, Вщижское, а также Стародубское.

Лицевой летописный свод (том 5, стр. 417): «А по Ярославе сяде на Киеве на великом княжении князь Михаило Черниговский сынъ Всеволода Черемна»

Святой Христов мученик Михаил Черниговец принимал участие в боестолкновении на реке, именуемой Калкою, которая происходила в 1223 году. После смерти в её результате правителя Мстислава Михаил принял стол Чернигова.

Новгород в качестве властителя он приобрёл после конфликтования между Владимирским начальником Гюргием, мужем его сестры, и болярами Новгорода, обменявшись пленниками.

• В 1226-м году при поддержке Юрия Всеволодовича святой мученик Михаил воевал сопротив Ольга Курского. Из-за чего был предпринят данный поход, неизвестно.
• В 1228-м году принимал участие в осадном истощении Каменца, которая завершилась неудачей. Осаждать этот город Михаилу помогали Ростислав Пинский и Володимир, потомок Рюрика.
• В 1229-м году по причине глада упразднил сроком на пять лет забожничья (дани) для смердов (изначально свободных, но потом всё же введённых в крепостное положение, крестьян).
• Решил не бороться за Новгород, когда володимиро-суздальские правители совершили военное похождение в Чернигов в 1231-м году.
• В 1234-м году боролся за Киев, будучи в союзнических отношениях со Изяславом.
• В 1235-м году в рамках военных контрдействий начальник Михаил взял Галич.
• В 1237-м году к Михаилу с надеждой получить вспоможение во брани с татаро-монголами обратились начальники Рязани-града, однако он ответил им отказом из-за того, что те не помогли ему в сечи на реке Калке.

• В 1238-м — 1239-м годах Михаил осуществил военные мероприятия сопротив Литвы.
• В 1239-м году правитель Михаил дал приказ разрешить ордынских послов от их тел.

От татарско-монгольского нападения на чернигово-суздальскую территорию Михаил бежал в Венгрию и склонял венгерского, польского и германского правителей совершить крестовый поход сопротив монголо-татар, но получил отказ.

Перед отбытием на пролитие своей крови святой стастотерпец Михаил являлся князем Чернигова-града. 

Сказание об убийстве в орде

“Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора” — литературное творение, созданное в тринадцатом столетии на древлерусском языке. Имеет девять последующих изданий, осуществлённых в двадцатом веке. 

Как в своей работе “Специфика сюжетного топоса “страсти святого” в “Сказании об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора”” пишут М.В. Антонова и Е.М. Иванова, указанный литературный памятник имеет типичную для подобных произведений структуру и содержит в себе следующие элементы:

• пререкания с врагами;
• склонения ко греху;
• страдания;
• моления;
• кончину.

Вокруг этого структурного каркаса выстроены остальные сюжетные составляющие. 

В чем подвиг святых мучеников?

Подвиг святых Христовых мучеников Михаила, Черниговского правителя, и Феодора состоит в том, что они по примеру древних мучеников отказались грешить вероотступничеством через поклонение идолам, за что претерпели мучения, окончившиеся телесной смертью. Если бы они осуществили какой-нибудь из предложенных им актов поклонения, то они бы этим отреклись от Христа.

Но даже в этом случае, если бы Михаил и Феодор выполнили Батыевы требования, это было бы грехом отречения от Господа Бога Иисуса Христа. Ведь в их сознании все сии действия напрямую вели к этому. 

Прославление в лике святых

Святые Господни мученики Михаил, правитель града Чернигова, и Феодор, болярин, прославлены в одном из самых высоких ликов святости — мученическом. В каноне этим святым они называются великомучениками. В службе им правитель именуется благоверным.

Акт канонизации осуществился в 1547 году на проходившем тогда Соборе.

Мощи

В 1572-м году честные останки были перемещены из Чернигова в Москву.

Некрополь Архангельского собора Московского Кремля — место захоронения русских великих и удельных князей, царей и их ближайших родственников. Всего в соборе 56 погребений, включая две раки Михаила Черниговского (с 1774).

Почитание

Фактически почитание Михаила и Феодора в качестве святых мучеников началось сразу после их кончины. Их останки погребли в приделе Свято-Спасского соборного храма Чернигова-града. Этот придел посвятили им — чудотворцам сего града. Распространению почитания князя Михаила способствовали его жена, а также дочь по имени Мария и ее дети, которых звали Борис и Глеб Васильковичи. Они и установили праздник Черниговских чудотворцев и возвели церковь в их честь. Сестра Марии, монахиня Ефросиния (Феодула), тоже глубоко почитала Михаила и Феодора и построила в их честь часовню. 

В 1288-м году возведённую в Ростове во славу правителя Михаила церковь сожгла молния.

Михаил Черниговский на иконе XVII века

Икона

Святаго Христова страстотерпца Михаила, начальника Чернигова, иконографически изображают обычно с крестным знамением в деснице (реже — в шуйце), что является символом мученичества, и часто в княжеском головном уборе — в шапке или короне. Также на некоторых его иконах его отличают особые в одежды, но эта специфичность одежд хорошо заметна только при совместном изображении Михаила и боярина Феодора.

Возможно, на иконах Михаила Всеволодовича обязательно присутствует хотя бы один из указывающих на княжеский статус символов. Иногда Михаил Всеволодович изображается с мечом, что скорей всего, указывает на способ его умерщвления, однако иконописцы могут вкладывать в свои изображения не только традиционные смыслы.

Святого мученика боярина Феодора изображают с крестом и мечом аналогично, но без атрибутов княжеской власти.

Существует совместное иконографическое изображение святых мучеников Михаила и Феодора. При этом они могут находиться в деисусной (от греческого слова, означающего “моление”) позе, и в центре вверху изображается Господь и Бог наш Иисус Христос, и моление мучеников обращено к Нему.

Картина В Смирнова «Князь Михаил Всеволодович перед ставкой Батыя»

Василий Смирнов, живший с 1858-го по 1890-й год, написал полотно “Князь Михаил Всеволодович перед ставкой Батыя”. На нём изображён эпизод отказа святаго Михаила выполнить требование Бату-хана по идолопоклонству. На полотне видна статуя Чингизхана. Так же на ней отображён момент сбрасывания с себя Михаилом Черниговским шубы. Картинная работа отличается фотографически реалистичной чёткостью прорисовки.

Художник Смирнов в 1883-м году получил за эту свою работу золотую медаль и право повышать квалификацию в Италии за казённый счёт.

Картина «Князь Михаил Всеволодович перед ставкой Батыя», художник Василий Смирнов (1858–1890)

 Храм Михаила и Федора Черниговских в Москве

В Москве есть храм в честь этих святых Христовых страстотерпцев Михаила и Феодора Черниговских. Он создан в 1675-м году, а упоминается с 1625-го года. Средства для строительства выделила Милютина, являвшаяся купчихой. После революции 1917-го года храм был закрыт и служил складом. Во время войны с Наполеоном здание понесло значительные повреждения в результате пожара. [11,12]

О чем молятся

Как и любым святым Михаилу и Феодору Черниговским можно молиться обо всём допустимом с православной точки зрения. В связи с их ликом святости логично просить этих святых помогать:

• при стоянии перед таким же искушением (когда предлагают отречься от Христа или мучительно умереть),
• в духовном, аскетическом — при бесовских борениях какими-либо страстями,
• о том, чтобы святые помогли быть верными рабами Бога.

В молитвах этим святым произносится прошение об избавлении по их предстательству от разных напастей:

• бед,
• скорбей,
• печалей,
• злых людей,
• от мук после смерти.

Примеры помощи

Известны примеры помощи святых мучеников Михаила и Феодора в духовной брани.

Чему учит нас житие

Житие этих святых учит быть мужественными и иметь крепость духа перед искушениями, будь то искушения духовного характера или же в прямом смысле мученический или исповеднический выбор.

Алексей Мартышкин

Молитвы

Богослужебный текст святым страстотерпцам Михаилу и Феодору — совместный.

Канон