Мирожский монастырь, вошедший во Всемирное наследие ЮНЕСКО

Соборный храм Мирожского монастыря уникален тем, что он – единственный во всей России, где полностью сохранились росписи XI в. А еще – тем, что в алтаре находится фреска Страшного Суда. Ее видит всякий входящий, ведь собор не имеет иконостаса. И вообще не принадлежит Церкви, как и значительная часть территории обители.

История Мирожского монастыря

Она насчитывает около 900 лет – но при этом до XVI в. о жизни обители неизвестно почти ничего – лишь обрывочные упоминания в некоторых летописях, да устные предания.

Первые упоминания о монастыре

Их содержит летопись, называемая «Новгородской Первой». Под 1156 г. здесь читаем, что епископ Нифонт «Пскове святого Спаса церковь създа камяну». Еще историки XIX в. считали, что речь здесь идет о Спасо-Преображенской церкви нынешнего монастыря. Предание о том, что именно свт. Нифонт основал обитель, передает его житие, созданное в 1549 г., через четыре столетия после канонизации святого.

Однако, ввиду его позднего происхождения, современные историки склонны считать свт. Нифонта именно основателем Преображенского собора, но не монастыря – впрочем, существование монашеской общины при этом храме в те годы вполне возможно. Однако сведений о ней сохранилось очень мало, скорее всего, потому, что храм находился вне городских стен, так что при нашествиях врагов на Псков был часто разоряем. О тех далеких первых годах обители известно:

• имя настоятеля, прп. Авраамия Мирожского; он скончался через 2 года по возведении Преображенской церкви, там под спудом находятся его мощи;
• предание о чудотворной иконе Матери Божией, которая могла быть написана для монастыря в 1198 г. по Пскове; она особенно прославилась чудесами с 1567 г., когда город охватило моровое поветрие. Летопись сообщает: «Таинство совершися Госпожи Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии честнаго Ее знамения: от пречистаго образа иконы слезы из обою очию, яко струя, течаху, и многа благодарения и цельбы бываху человеком от образа Матере Господня».

Псковские летописцы и не только

Несколько больше сведений об обители с XIII в. Именно тогда она считалась центром книжности, здесь была немалая по тем временам библиотека, книги же переписывали сами иноки. Например, именно здесь, как считают историки:

• велась Псковская летопись, источник, по которому историки до настоящего времени знают историю города;
• было переписано «Слово о полку Игореве».

Но при этом монастырь, находившийся вне крепостных стен, продолжал подвергаться нападениям. Так, в 1299 г. во время нашествия крестоносцев погиб игумен обители, преподобномученик Василий, а также множество братии. Не пощадили враги и мирян – жен, детей, которые нашли здесь убежище. Крестоносцы захватывали обитель еще несколько раз.

Второй во Пскове

Таким Мирожский считался к XVI в. (первым по численности братии и благосостоянию был Снетогорский). Земли монастыря простирались по всей пойме р. Мирожи, по берегу р. Великой. Обитель торговала хлебом, мукой, выращивала лен, продавала крестьянам сено. Видимо, тогда же территория обители была обнесена стенами – сначала деревянными. Появился и второй храм, надвратный, посвященный св. первомученику Стефану. А о духовной жизни монастыря говорит, например, то, что его пострижеником был прп. Корнилий, впоследствии настоятель Псково-Печерской обители.

Впрочем, военные события по-прежнему не обходили обитель стороной: например, польский король Стефан Баторий во время Ливонской войны с русским царем Иваном IV не просто захватил Мирожский, но установил пушки на его стенах – чтобы стрелять по Псковской крепости.

Но после военного лихолетья обитель снова смогла возродиться. Благоприятным временем для Мирожского стал XVII в., когда, по данным археологов, монахами было возведено множество хозяйственных построек по берегу р. Великой. А к началу XVIII в. удалось отстроить в камне Стефановскую церковь.

«Монастырь третьего класса»

Так стали называть Мирожский с 1764 г., когда императрица Екатерина II ввела так называемые «монастырские штаты», ограничившие количество насельников. Тогда же она лишила иноческие обители их земель – и территория монастыря сократилась до нынешних размеров. «Третий класс» означал минимальное финансирование из казны обители, враз утратившей собственные источники доходов, хозяйство. С этого времени количество братии резко сокращается. К XIX в., хотя и удалось построить каменную ограду, несколько благоустроить жизнь немногочисленной братии, монастырь жил крайне скромно.

Разве что история с обнаружением древних фресок в Преображенском соборе на некоторое время привлекла внимание власть предержащих.

Фрески из прошлого

В XI-XII вв. храм был полностью расписан, предположительно, греческими мастерами. В XVII в. эти фрески были забелены известкой, так что о них забыли на несколько столетий. Но в 1858 г. фрески были найдены под побелкой историком В.В.Сусловым. Когда известь счистили, взорам предстал полностью, от пола до потолка, расписанный храм – по сути, единственный от периода до монгольского нашествия, сохранивший древние росписи. Их краски не потеряли яркости, изображения сохранились, были узнаваемы.

К сожалению, дальше в дело вмешались чиновники Синода: было принято решение не реставрировать, как предлагал В.В.Суслов, а «поновить» древние росписи. Суслова от реставрации отстранили, а наняли артель ремесленников-иконописцев из Владимира. Они за три года более или менее бережно промыли фрески, а затем – поверх их написали новые изображения «в древнем стиле», о котором имели самые общие представления. В результате «труды» ремесленников пришлось счищать профессионалам – но было это уже в 1920-е гг., когда обитель стала музеем.

Закрытие

Официально обитель считалась действующей до начала 1920-х. Но уже в 1918 г. ее корпуса приспособили для пострадавших от пожаров, как временное жилье. А летом 1921 г. на территории появилось светское учреждение – «экскурсионная станция» с «общежитием» (частью помещений, где ранее жила братия) для туристов. Только в тот год во Псков приехало более 700 человек. Но, несмотря на это, еще в 1922 г. монастырь упорно продолжал оставаться действующим, совершались службы, хотя количество насельников сократилось до нескольких монахов. Обитель продолжали планомерно «выживать» с ее же территории – летом того же годы в рамках кампании по «изъятию церковных ценностей», уже не в первый раз разорили ризницу. Но официальная ликвидация монастыря состоялась только в 1924 г. Некоторые святыни обители удалось сохранить благодаря передаче их Псковскому музею-заповеднику: например, там оказалась Мирожская икона Богородицы, а также деревянная чаша, с которой, по преданию, свт. Нифонт собирал милостыню на возведение монастыря.

К 1935 г. и сама территория обители тоже стала музейным объектом. Особое внимание ученых, понятно, привлекали древние фрески Преображенского собора – несколько раз проводилась их реставрация, удалялись непрофессиональные «поновления» начала XX в. После Великой Отечественной войны пришлось проводить и более серьезные реставрационные работы: собор сильно пострадал от бомбежек.

Возрождение монастыря и жизнь сегодня

В статусе музея территория и здания пребывали до 1994 г., когда Псковской епархии удалось добиться передачи надвратного Стефановского храма и одного из корпусов для устройства мужского монастыря. Первые после лет безбожия насельники пришли сюда из Псково-Печерской обители. Уже в 1997 г. здесь действовала иконописная школа, затем открылась воскресная – для прихожан, с 2008 г. – небольшой свечной завод. При этом все это время:

• Преображенский собор оставался музеем;
• братия платила арендную плату тому же музею за пользование «его территорией».

Лишь с 2010 г. часть территории обители была передана монастырю в безвозмездное пользование. Но Преображенский собор остается в ведении музея до настоящего времени.

Автору этих строк пришлось посетить монастырь через небольшое время после этих событий, летом 2011 г., с группой приехавших на музейную практику студентов. Красота фресок Преображенского собора была резким контрастом к рассказу экскурсовода, который, помимо исторического материала, содержал множество сетований на монастырь, который «забрал» часть территории, на то, что обитель вообще находится в черте Пскова, ведь монахам «удобнее» молиться в лесах. Проявлением отношения к святыням был и облик сотрудницы, ведшей экскурсию по древнему православному храму: демонстративно непокрытая голова, шорты… К сожалению, и приезжающие в обитель сейчас продолжают недоумевать по поводу своеобразного «гостеприимства» музейщиков, видимо, неуютно чувствующих себя на территории действующей обители.

И все же, несмотря ни на что, к настоящему времени небольшая монашеская община невелика (на 2015 г. насельников было 9):

• совершает регулярные богослужения;
• принимает паломников; монастырь даже имеет небольшую гостиницу;
• проводит экскурсии – исключая Преображенский собор, за вход в который необходимо платить; вместе с тем, братия иногда имеет возможность совершать здесь службы.

На 2015 г. в обители было 9 насельников – 4 монашествующих и 5 послушников.

Статус наследия ЮНЕСКО

Его архитектурный ансамбль монастыря получил совсем недавно, с июля 2019 г. Таким образом, культурная ценность его признана на мировом уровне.

Архитектурный ансамбль монастыря

Сейчас он включает Стефановский храм, где, собственно, служит братия, и Преображенский собор, не переданный Церкви, а также колокольню.

Собор и храмы

Спасо-Преображенский собор – постройки XI в. Сейчас продолжаются работы по расчистке его фресок, но и в нынешнем виде они производят очень сильное впечатление.

Нынешний храм св. первомученика архидиакона Стефана с колокольней относится к рубежу XVII-XVIII вв., однако он построен на месте более древней церкви начала XV в. Первоначально эта небольшая церковь была надвратной, теперь – единственная действующая в обители.

Фрески Мирожского монастыря

Они находятся в Преображенском соборе. Цветовая палитра их представлена сочетанием ярких тонов – золотого, ультрамарина, зеленого.

Под куполом храма находится образ Вознесения Христа. Он достаточно сильно отличается от привычных нам икон: показан только Сам Господь и окружающие Его Ангелы. Особенность их – динамичность поз: руки воздеты ко Христу, лики обращены к Нему, возносящемуся.

А когда опускаешь взгляд ниже – тут же вспоминаешь Ангельские слова, сказанные при Вознесении Господнем Апостолам – и не только им, но всем христианам последующих времен:

Ведь в алтаре, который не скрыт от глаз входящего иконостасом – изображение Страшного Суда и Господа на престоле, с предстоящими святыми. Но Он – не только Судия, но также – Жертва, именно поэтому ниже сцены Суда написана Евхаристия – Причащение Апостолов.

Весь фресковый ансамбль – повествование в красках о жизни Христа. Оно начинается с северной части сводов, где написано Благовещение, переходит на южную, где представлены Сретение, Богоявление. А в западной части храма – цикл «Страстных фресок»: Вход во Иерусалим, Распятие, погребение, Сошествие во ад – так обычно изображали Воскресение Христово. И, как бы сделав круг, мы вновь видим алтарь и подкупольную фреску Вознесения и ниже – Суда.

А выходя из храма, верующий на западной стене видит еще три фрески, как бы иллюстрирующие догматы о Воплощении (Рождество Христово и Успение Богородицы) и утверждении Церкви Божией на земле (Сошествие Святого Духа). Это как бы послание: веруй в Сына Божия, будь в Церкви – и спасешься со святыми.

Святые монастыря

В обители особенно чтут:

• свт. Нифонта, который почитается основателем монастыря;
• преподобномучеников Авраамия (XI в.) и Василия (XIII в.), погибших за веру от рук захватывавших монастырь крестоносцев.

Святыни

Они к настоящему времени или утеряны, или находятся в музеях, до сих пор не возвращенные обители.

Мирожская икона

К числу главных из них принадлежит икона Богородицы. Она находилась в обители с конца XI в., но после чуда 1567 г. Иван IV забрал ее к Москве, оставив в монастыре список. Судьба оригинала образа пока остается неизвестной, а его список в 1920 г. забрал музей. С 1998 г. в обители находится еще одна копия икона, созданная в том же году специально для возрожденного монастыря.

Мирожский синодик

Это уникальный источник – помянник, который содержит имена основателей обители, ее первых насельников, игуменов за все время существования. Ныне известная рукопись датируется последними десятилетиями XVI в., когда монастырь переживает расцвет, но у историков нет сомнений, что Синодик создан на основе более ранних, относящихся к первым годам существования Мирожского. Первые в списке поминаемых – равноап. Владимир святой, его сын блгв. Ярослав Мудрый, его сын князь Владимир Ярославич, «яже созда Святую Софию», главный храм Новгорода, епископы, настоятели, жертвователи монастыря, за которых молились братия. Сейчас оригинал Синодика хранится в Псковском музее-заповеднике. На интернет-странице обители можно увидеть его скан-копию. Кроме помянника, она содержит краткие поучения о страхе смертном, который должен сопровождать жизнь инока.

Другое

В монастыре есть иконописная мастерская, в подклете храма свт. Стефана работает постоянная выставка современных православных икон.

Информация для паломников 

Обитель живет по строгому иноческому уставу: богослужения начинаются очень рано утром, с 7 ч. уже служится литургия, за полчаса до нее проходит исповедь. Вечерние службы идут с 17 ч., а по субботам – с 16.30 ч. Для паломников проводятся экскурсии, которые можно заказывать заранее на сайте монастыря (через специальную форму), или по телефону, размещенному там же.

Мирожский, ранее стоявший за пределами города, теперь находится в его черте, его адрес – Мирожская набережная, д. 2. От железнодорожного вокзала Пскова до обители можно как дойти пешком (около 1,5 км), так и добраться автобусом №2 до остановки «Мирожский монастырь».

Так говорит игумен обители в 2007-2017 гг. Николай (Биличенко). Здесь небольшой приход, и даже на большие праздники количество причащающихся не бывает более 40. Но тот, кто приходит сюда однажды, старается возвращаться снова и снова – чтобы ощутить тишину и близость неба.

Автор Наталья Сазонова