Мирянин — это тоже профессия

«Род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас» (1Пет.2:9). Так именовал Апостол Петр всех христиан без различия их звания или служения. Лишь позже появились понятия: «клирики» как служителей при храме, и «миряне».

Кто такие миряне в православии

Слово – славянский эквивалент греческого «лаикос» (λαϊκός), что значит «народ», или «из народа».

К настоящему времени считается, что это – члены Церкви Христовой, которые не имеют посвящения, то есть особой благодати Святого Духа, позволяющей совершать Таинства, требы, храмовое богослужение. Кроме того, слово означает также место пребывания человека – мiр, мирская среда, или, говоря современным языком, социум.

Богослужение в Великий пост

Такой человек может:

• молитвенно участвовать в богослужении, которое проводится священнослужителями;
• сам совершать суточный круг богослужения, за исключением литургии; этим правом часто пользовались в дореволюционной России, где далеко не в каждой деревне был храм, нередко службы шли без иерея, по домам; особую актуальность право служить «мирским чином» обрело с началом пандемии короновируса, когда для верующих был ограничен доступ к храмам; при службе по такому чину опускаются ектении, которые имеет право произносить только диакон, а также молитвы, возгласы священника;
• проводить Таинство Крещения, если этого требуют обстоятельства (отсутствие священника, болезнь крещаемого «к смерти»); до настоящего времени среди членов Церкви немало так называемых «погруженных», то есть крещенных мирским чином в советские годы, когда невозможно было позвать священника; по Уставу, такой христианин должен пройти Таинство Миропомазания, которое совершается только иереем; однако, если крещенный мирянином умер, его поминают, как члена Церкви;
• участвовать в жизни прихода храма, а также в делах церковного управления (включая церковные Соборы).

Куда падает ударение

Грамматически верно ставить ударение на 2 слог: мирЯнин.

Духовенство и миряне

У христиан древности «граница» между ними была значительно более размыта, нежели сейчас. Например, не принадлежащий к духовенству мог:

• стать настоятелем прихода;
• возглавить епархию.

Довольно долгое время, по крайней мере до середины XVII в., на Руси существовала практика избрания священства, когда архиерею представлялся кандидат от прихода, чаще всего – из числа самих же мирян.

Можно ли носить параман мирянину?

Параманом именуется плат с изображением креста, который носится на 4 шнурах на теле.

Монашеский параман

Он – принадлежность иноческого облачения, однако, вопрос не так прост:

• прежде всего, само монашество изначально было движением христиан без священного сана; более того, первые века его существования иночествующим не рекомендовалось принимать священство;
• если говорить о «букве» церковного Устава, то даже ныне не принявшие священного сана монахи являются мирянами, но лишь взявшими на себя особые обеты – а таковому носить параман не только можно, но – должно; а вот без принятия монашества подобное самочиние, конечно же, не только не благословляется, но считается духовно опасным.

Впрочем, современная церковная практика более опирается на традиции Синодального периода истории Русской Церкви, когда монашество считалось третьей категорией церковного народа, наряду с клириками и мирянами. Существовало также понятие «духовное сословие», переход в которое был обязателен при поступлении в монастырь, что уже отделяло человека от мира, так как он собирался вести иной образ жизни.

Есть ли обеты у мирянина?

При Крещении христианин:

• трижды отрекается от сатаны;
• также три раза дает обещание «сочетаться со Христом».

Это и есть обеты, которые он должен пронести через всю жизнь. Решивший принять монашество, прибавляет к ним еще другие:

• целомудрия (безбрачия);
• нестяжания;
• послушания.

Кроме того, могут быть отдельные обеты (например, соблюдения поста, чтения молитв), которые берутся на себя по особым поводам – например, ввиду болезни ближнего или собственной, ради покаяния.

Зачем мирянину аскетика

Подобные вопросы начали возникать с тех пор, как обозначилась граница между монашествующими и живущими в миру: у многих возникло представление, что монахи – особое состояние, предполагающее углубленную работу над собой, тогда как живущему не в обители можно не проявлять к себе подобной строгости. Между тем, древняя Церковь не знала, как уже говорилось, деления на монахов и мирян, а страсти – одни у всех людей. Именно поэтому христиане часто опирались на опыт монашествующих, как более искусных делателей. Но иногда случалось также наоборот.

Например, широко известен случай с прп. Антонием Великим, основателем общежительного иночества: сам Ангел Божий посоветовал ему поучиться духовной мудрости у… сапожника, живущего среди суеты города, но идущего путем смирения. Этот раб Божий говорил о себе так:

Именно это устроение оказалось особенно угодно Богу.

Монах о.Авдий. Далматовский мужской монастырь. Фото: Андрей Хитайленко

Поэтому распространенное сейчас представление, что аскетическое делание – удел монахов, конечно, заблуждение.

Что говорит Церковный устав

Издревле существуют особые правила, касающиеся христиан, не имеющих духовного сана – их нахождения во храме, поведения во время службы, особенностей поста. Часть из них содержатся в различных соборных определениях, другие – сложившаяся традиция.

О нормах поведения

Среди них:

• регулярное посещение богослужений – по крайней мере, это воскресные, праздничные дни; это правило установлено VI Вселенским Собором (787 г.);
• запрет входить в алтарь без особого на то благословения; особые запреты касаются входа женщин – впрочем, заходить в алтарь могут монахини, например, для уборки (книга церковных правил, Номоканон, говорит, что «подобает инокиням входити во святый жертвенник в своих монастырях, и въжизати свеща и кандила, и украшати, и пометати»);
• мирянин может учить во храме только с благословения священнослужителя, за самочинное «учительство» должно следовать отлучение от церковного общения на 40 дней;

Кроме того, есть своего рода неписанные правила поведения во время службы:

• прихожане не занимают места, предназначенные для клириков (например, не входят на амвон);
• не прикладываются к иконам во время службы – это можно сделать до ее начала;
• традиционно во время службы мужчины стоят с правой стороны, жены – с левой; ко кресту, под помазание, к Причастию первыми подходят мужчины; впрочем, этот обычай соблюдается более строго в монастырях, чем в приходских храмах.

Каким должен быть пост

Особых правил поста для мирских людей не существует. Иерусалимский Устав, по которому ныне живет Русская Церковь, возник в монастыре прп. Саввы Освященного сVI в., таким образом, предназначен для иноков. Постепенно он распространился на мирских приходах, однако, никакой «адаптации» правил поста к реалиям жизни мiра не было.

В современных условиях опытные пастыри рекомендуют согласовывать меру своего поста не только с требованиями Устава, но также – с духовником, знающим духовное устроение верующего, особенности его здоровья.

Как часто можно причащаться в церкви мирянам

Современная церковная практика чаще всего предполагает Таинство по крайней мере каждый месяц. По согласованию со священником это можно делать чаще. Дореволюционная практика Причастия «во всех четырех постах» или раз за год (обычно Великим Постом) большинством современных пастырей признается недостаточной для формирования правильной духовной жизни.

Правила чтения псалтири дома мирянами

Оно начинается с молитв, положенных перед Псалтирью (их текст приводится в ее начале), а заканчивается также особыми молитвами, которые произносятся по окончании чтения. Псалтирь предпочтительно читать стоя.

Всего псалмов – 150, они разделены на 20 частей (кафизм). Каждая кафизма также делится на три «статии»: после чтения определенного количества псалмов стоят слова «Слава, и ныне. Аллилуйя». Это значит, что необходимо произнести: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь», а затем «Аллилуйя» трижды с прибавлением «Слава Тебе, Боже». После этого следуют молитвенные прошения по желанию – о живых, усопших. Завершается молитва еще одной «Славой», после его чтение псалмов продолжается. После псалмов читаются особые тропари, а также молитва.

Как читать Библию

Этот порядок лучше согласовать со священником. Многие пастыри советуют прочитывать по главе из Деяний, Посланий Апостолов, а также из Евангелия, ежедневно. Многие читают также Ветхий Завет.

Как называется религиозная община мирян во главе со священником

Ее историческое наименование – приход, так как с древности храмы строили буквально в шаговой доступности от дома: например, на каждой улице было не по одной церкви. Современный прихожанин, ввиду малого количества храмов, добирается до них, как правило, не менее получаса, однако название общины «приход», как традиционное, сохраняется.

Награды РПЦ для мирян: список

Они носят именование «общецерковных», то есть получить их могут как священнослужители, так те, у кого нет сана. Это ордена, медали, знаки грамоты Патриарха. Вот какой список церковных орденов, медалей из 23 наименований приводит сайт Московской Патриархии:

«1. Орден святого Апостола Андрея Первозванного с алмазной звездой;

2. Орден святого равноапостольного князя Владимира, трех степеней;
3. Орден «Славы и Чести»;
4. Орден святителя Алексия, митрополита Московского, трех степеней;
5. Орден святого благоверного князя Даниила Московского, трех степеней;
6. Орден преподобного Сергия Радонежского, трех степеней;
7. Орден преподобного Серафима Саровского, трех степеней;
8. Орден святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского, трех степеней;
9. Орден святой равноапостольной княгини Ольги, трех степеней;
10. Орден святителя Макария, митрополита Московского, трех степеней;
11. Орден святого благоверного князя Димитрия Донского, трех степеней;
12. Орден преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, трех степеней;
13. Орден преподобного Андрея Рублева, трех степеней;
14. Медаль святого благоверного князя Даниила Московского;
15. Медаль преподобного Сергия Радонежского, двух степеней;
16. Медаль святого преподобного Серафима Саровского, двух степеней;
17. Медаль святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского;
18. Медаль святителя Макария, митрополита Московского;
19. Медаль преподобной Евфросинии, великой княгини Московской;
20. Медаль преподобного Андрея Рублева, двух степеней.

Кроме общецерковных наград Русской Православной Церкви в настоящее время существуют и церковно-общественные награды. К ним относятся:

21. Орден святого мученика Трифона, трех степеней;
22. Орден святого благоверного царевича Димитрия;
23. Медаль святого мученика Трифона».

Обращение святых отцов церкви к мирянам

Выдающиеся богословы, монашествующие всегда считались духовными лидерами Церкви. А в Византии было принято избирать духовниками вообще исключительно иноков, даже не имеющих священного сана. Святые отцы последующих лет, известные как опытные духовные наставники, также часто писали своим чадам в миру.

Письма, проповеди, труды

Их сохранилось множество, написанных как опытными мирскими иереями (например, прав. Иоанном Кронштадтским, Алексием Мечевым, другими), так – монахами, к которым часто приходили за духовным советом.

Письма к мирянам Игнатия Брянчанинова

Среди обширного наследия святителя этих писем, обращенных к духовным детям, пожалуй, больше всего. Вот некоторые цитаты из них:

«Грехи, по-видимому ничтожные, но пренебрегаемые, не врачуемые покаянием, приводят к грехам, более тяжким, а от невнимательной жизни зарождается в сердце гордость…»

«В церкви, когда найдете нужным сесть, садитесь, потому что Бог внимает не тому, кто сидит или стоит, а тому, чей ум устремлен к Нему с должным благоговением. Стремление к Богу, благоговение пред Богом и страх Божий приобретаются вниманием к себе».

«Когда не можете сохраниться от шумнаго общества, то старайтесь сохраниться от многословия и излишних шуток, а когда и от сего не сохранитесь, то умывайтесь в покаянии».

Наставления Серафима Саровского

Старец принимал сотни людей, большая часть которых приходили «из мира».

М. Маймон. Преподобный Серафим Саровский и Император Александр I. 1904

Вот некоторые его духовные советы:

Советы Оптинских старцев мирянам (цитаты)

Можно ли стать святым в миру

Святые отцы указывают, что к стяжанию святости можно идти как через отречение от мира, так – живя среди него, но стремясь соблюдать Божии заповеди. Пример тому – сотни людей, ставших примером святой жизни, еще больше – непрославленных, не явленных миру, но известных Господу Его угодников.

Святые миряне

Угодники Божии, не имевшие священного сана, чаще всего прославляются Церковью как:

• благоверные князья, цари; среди таковых – Алекандр Невский, Дмитрий Донской, Ярослав Мудрый;
• правители-страстотерпцы, принявшие мученическую кончину от врагов – это свв. Борис и Глеб, последний Российский император Николай II, его семья;
• праведные – к их числу принадлежал, например, св. Симеон Верхотурский (XVII в.), чьи мощи были чудесно явлены спустя несколько десятилетий по кончине, так что люди забыли не только его подвиги, но – даже имя; восстановить детали его земного пути удалось буквально по крупицам: святой нес подвиг нестяжания, работая безмездно (он был портным), но прикрывая свое подвижничество, так, что люди не догадывались о нем;
• блаженные – несшие тяжелейший подвиг мнимого безумия, или юродства, терпя нападки людей, унижения ради стяжания смирения; одной из самых известных таких подвижниц была блаж. Ксения Петербургская (XVIII в.); оставшись вдовой, когда ей еще не было 30 лет, она посвятила жизнь молитве о муже, служению Богу, ближним; мощи матушки находятся на Смоленском кладбище Петербурга под спудом, в часовне, посвященной ей.

Каких святых отцов читать мирянам

Чаще всего рекомендуют:

• из святых первых веков – авву Дорофея, чьи поучения просты, назидательны, свт. Иоанна Златоуста, особенно его простые, ясные толкования Евангелия;
• многим нравятся также святые XIX-XX вв., как близкие по времени к нам, понимающие нужды современного человека; это свт. Феофан Затворник, оптинские старцы, прав. Иоанн Кронштадтский.

Коротко о Добротолюбии для мирян

Книга представляет собой 5 томов сочинений, писем, проповедей подвижников-монахов первых веков существования Церкви. Многим подобное чтение сложно, поэтому существует также выборка высказываний, советов подвижников для тех, кто живет в миру. Это книга относительно небольшого объема, которая при этом позволяет прикоснуться к древней традиции, найти ответы на свои духовные запросы.

Рекомендуем книги

Можно читать также писания современных духовных писателей, подвижников. Особенно любит церковный народ:

• проповеди митр. Антония Сурожского, архимандритов Иоанна (Крестьянкина), Кирилла (Павлова), наших современников;
• книгу «Несвятые святые» митр. Псковского и Порховского Тихона (Шевкунова); это собрание историй из монашеской жизни, рассказ о современных подвижниках;
• художественные произведения – прозу прот. Александра Торика, Юлии Вознесенской, Олеси Николаевой, других православных авторов.

Апостол Павел писал не о клириках или мирянах, но о всех христианах, что Церковь – Тело Христово, и, «как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены… Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении;увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием…» (1 Кор. 12:4-6). Самое главное – исполнить волю Божию о себе, независимо от того, какое место в Церкви занимает верующий.

Наталья Сазонова