Святой Михаил в Православии: жития подвижников, названных в честь Архангела

Имя Михаил является одним из древнейших и в переводе с древнееврейского языка означает «Тот, кто подобен Богу». И в первую очередь, святой Михаил — это «вождь воинства Господа», архистратиг небесных сил. Православная Церковь почитает большое количество святых, носящих это имя.

О некоторых наиболее известных в нашей статье.

Архистратиг (Архангел) Михаил 

     Архангел Михаил является вождем воинства ангельского. Это один из высших духов, принимающий важнейшее участие в деле Церкви.

     В чем заключается обыкновенная деятельность ангельских существ, людям не дано знать. Условия существования их слишком отличаются от условий мира материального. Время и пространство имеет там абсолютно иную суть. Известно лишь, что исполняют они Повеления Господни и являются вестниками Вседержителя.

     Приставка «Арх» в понятии «Архангел» указывает на более возвышенное положение этого небожителя над прочими ангелами. Имя же его – «Михаэль» — на иврите означает «Кто как Бог?» Это один из немногих служителей Божиих, чье имя открыто человечеству. В Писании этот архангел именуется князем и изображается главным борцом против клеветников Божиих, предводителем Господнего воинства. В Откровении повествуется о борьбе войска Архистратига Михаила против отпавших от Создателя духов и о низвержении последних в преисподнюю.

     «Архистратиг» означает «старший воин, воевода». Ведь Михаэль (или, в отечественной традиции, Михаил) не только низверг с Небес диавола с его приспешниками, но и помогал Иисусу Навину при завоевании земли Обетованной, а также являлся св. Даниилу, обещая покровительство народу Божию.

     Изображают его всегда с мечом либо копьем. Весьма часто лик архангела присутствует в Деисусном чине. Таким он изображен, к примеру в иконостасе Благовещенского Кремлевского собора. Помимо оружия в руках его могут быть мерило, сфера или зерцало. Одеянием Архистратига могут быть как гематий и хитон, так и доспехи ратные, определяющие его положение на Небесах.

     Довольно часто встречаются его совместные лики с Архангелом Гавриилом. Особый вид иконографии – отображение совершенного Архистратигом чуда в г. Хоны. Древнейший образ, запечатлевший данное деяние, находится в синайской обители вмц. Екатерины.

     Верующие считают арх. Михаила борцом против ересей и всякого зла. Поэтому образ его часто встречается на древних предметах личного благочестия – ладанках и змеевиках. Самый известный из таких предметов – Черниговская гривна XI в. из собраний Русского музея, найденная в 1821 г.

     Также его почитают предводителем воинства христиан, а потому еще с периода Древней Византии появился обычай изображать его на знаменах ратных. Пример такого знамени можно увидеть в Оружейной палате. Здесь же находится шлем кн. Ярослава Всеволодовича, выполненный в XIII в., в лобной части которого также вычеканен небесный предводитель.

.     Отечественный Златоуст архиепископ Херсонский Иннокентий характеризовал этого небесного ратоборца так:

Благоверный князь Михаил Тверской

     Этот угодник Божий считается небесным заступником тверичан. Князь Михаил Ярославич, внук великого кн. Всеволода Юрьевича, окончил путь земной насильственно. Случилось это в Орде, в 1318 г.

     Благочестивым воспитанием обязан он матери – княгине Аксинье, взрастившей его в страхе Господнем, обучившей Святому Писанию и всякой прочей премудрости.

     Тверь в ту пору была известнейшим торговым городом Владимирской Руси. И когда скончался ее законный правитель кн. Андрей, по существующему в ту пору «Лествичному праву» княжение перейти должно было Михаилу. Однако коварные ордынские наместники, сеющие распри между русскими правителями, предложили передать право владения Тверью кн. Юрию Московскому, если тот предоставит им больший выкуп. И случилась в тот период между князьями Михаилом и Юрием великая тягота…

     Несмотря на тяготы и распри, Промышлением Божиим тверской престол занят был кн. Михаилом. Но через 8 лет в Орде воссел новый хан Узбек, сестра которого, Кончака, увидев однажды молодого кн. Юрия Московского, страстно его полюбила и пожелала стать супругою правителя Москвы.

     Несколько раз московское войско, возглавляемое алчным и амбициозным кн. Юрием, при поддержке хана, пыталось покорить тверичан. Князь Михаил отправил в те дни кн. Юрию грамоту: «Брат! Если дал царь тебе великое княжение, то я отступаюсь от тебя! Княжи на великом княжении, а в мою опричнину не вступайся!» Однако, подстрекаемый ордынцами, московский властитель пошел снова на Тверь, теперь уже совместно с татарами и мордвою, и сожгли город.

  Но радость та была короткой: через какое-то время, жаждущие отмщения тверичане, собравши   силы, укрепившись Честным Крестом и призвав помощь св. Архистратига Михаила – покровителя их князя, двинулись на обидчиков мощною силою и разбили москвичей с их союзниками. Произошла эта победа 22 декабря 1317 г. Кн. Юрий бежал в Новгород, а оттуда, разъяренный, поспешил в Орду, везя с собою множество доносов на кн. Михаила.

     Св. Михаила востребовал к себе хан Узбек. Тверской правитель прибыл в Орду 6 сентября 1318 г. Его встретил прибывший туда же несколько ранее сын Константин. Князь, как положено было при дворе ордынском, одарил правителей и царицу многими подношениями. Он пробыл здесь полтора месяца, после чего хан решил вершить суд между ним и кн. Юрием. На суде представлены были многие поддельные грамоты, свидетельствовавшие против праведника. Судьею же был назначен мурза Кавгадый, союзник Юрия, участвовавший в походе против Твери.

   Он покрыл ложью слова св. Михаила, измыслив против него множество разных козней, а себя и Юрия оправдал. И вынесли угоднику Божию осуждение неправедное, обвинив его в бунтарстве против хана и в умышленном уморении его сестры Кончаки, скончавшейся в тверском плену после бегства супруга.

     На 26-й день судилища праведный князь попросил служить Литургию, на которой причастился со слезами и сам прочел псалмы. Он еще не окончил моления, когда приблизились к нему убийцы — кн. Юрий Московский, Кавгадый и множество иного народа. Один из тех людей, именем Романец, ударил угодника в грудь кинжалом и вырезал из груди его сердце. Случилось это 22 ноября 1318 г.

     После того, как вынесли честное тело мученика, над местом его убийства воссияли два облака. Они кружились над землею, излучая сверкающие лучи на место казни безвинного праведника. Такие же лучи проникли сквозь кровлю сарая, в который отнесли св. мощи князя. Когда же сторож пожелал сесть в том месте, где положили мощи, он был сброшен с места того невидимою Силою Божией, доказывающей, насколько дорог был кн. Михаил его Создателю.

     Священник Александр (Шабанов) характеризует подвиг страдальца так:

     Уже через год после кончины князя стали почитать в Твери, свидетельствуя о великом множестве случаев излечений, происходящих от его честного тела. К гробнице его потянулись богомольцы. В тот же период появились и первые иконописные его изображения.

     Как правило, его писали средовеком, в дорогом одеянии княжеском, держащим Крест – символ мученичества. Часто черты его перекликались с обликом св. Михаила Черниговского, широко почитавшегося населением.

     Старинные образы подвижника можно увидеть в Смоленской церкви Новодевичьей обители, в Благовещенской церкви Сольвычегодска, в Вологодском соборе св. Софии, в Троицкой церкви костромской Ипатиевской обители, в тульском храме Успения и прочих приходах.

     Позднее появились совместные образы князя с супругою св. Анной Кашинской и матерью Аксиньей (Ксенией).

     Святой Михаил Тверской почитается заступником жителей Твери. Существует Предание о том, как вторгнувшиеся в 1606 г. в тверские пределы поляки видели его сражающимся среди ополчения тверичан.

     Множественные излечения подавались от честных мощей подвижника. С 1831 г., после дивного избавления по заступничеству угодника тверичан от холеры, каждый год до революции проходил в Твери Крестный ход с цельбоносными мощами праведника. К сожалению, после вторжения фашистских войск реликвия эта исчезла. Частичка мощей святого князя есть в столичном соборе Христа Спасителя и некоторых других российских приходах.

Благоверный князь Михаил Черниговский

     Когда население Руси жестоким своим нравам прогневало Отца Небесного, Владыка попустил вторгнуться в пределы отеческие безбожному и не знавшему милосердия татарскому полчищу. Мечом и огнем опустошали язычники города, селения и погосты, а христиане, если удавалось им спастись и избегнуть полона, скрывались в непроходимых пустошах, живя там, где бродили лишь звери. В тот суровый период и довелось жить св. кн. Михаилу Черниговскому.

     С ранних лет отличали его богобоязненность и кротость. Со всеми был князь обходителен и милосерден. Он управлял престолом Киевским, когда подступили к стольному граду татары. Батый предлагал сдаться киевлянам добровольно, но жители знали, насколько обманчивы эти беспощадные варвары, и потому отказались. Вслед за этим 600-тысячное Батыево полчище подступило к Киеву и полностью разорило его, истребив почти всех отважных горожан. По свидетельству летописца, от богатейшего европейского города осталось едва ли два десятка дворов… Князю в ту пору удалось избежать гибели и укрыться в Силезии.

     После разорения столицы хан оставил город, повелев уцелевшим жителям выплачивать дань. Стали с осторожностью возвращаться из лесов в город и сумевшие убежать горожане. Возвратился из странствования и благочестивый кн. Михаил, решив быть в тот тяжелейший период с родным народом. Однако, узнав о прибытии князя, прискакали послы ханские, требуя, чтобы тот явился к Батыю на поклон.

     Татары были тогда язычниками, поклоняющимися солнечному божеству. Их жрецы заставляли всех иноплеменников проходить свозь огненный коридор, а приносимые дары кидали в жертвенное пламя. Прошедших через огонь они вынуждали кланяться их идолищам, и только после этого разрешалось приближаться к хану. И многие христианские князья во времена те жестокие из страха исполняли повеления язычников.

     И, вот, пришлось идти к хану и св. Михаилу. Вместе с ним был преданный его боярин Феодор, пообещавший не оставлять правителя до самой кончины. Оба этих благочестивых мужа знали, что суждено им положить души свои за Искупителя, но не убоялись. Получив благословение и распрощавшись с домочадцами, отправились они на мученичество.

     Татарские волхвы хотели было провести прибывших через огонь, но св. Михаил ответствовал им неколебимо:

     Находившиеся у хана прочие князья земель русских ужаснулись. Они слезно просили св. Михаила исполнить ритуал язычников и не губить себя. Князья советовали ему притвориться, указывая на то, что Господь ведает, что сделано то по принуждению. Но угодник Божий был тверд в своей праведности. Он не устрашился и не поклонился богам идолопоклонников.

     Батый был разгневан. Он повелел истязать стойкого киевского правителя и затем подвергнуть его жесточайшей расправе. Кровь страдальца стекала на землю, но уста его повторяли: «Я христианин!»  По Преданию среди мучителей был некий соотечественник князя, отступивший от Вседержителя. Разгневавшись на подвижника за непоколебимость того в преданности Избавителю, он, схватив кинжал, отсек главу праведника. Однако и после отделения честной главы угодника от тела, уста его, не смолкая, повторяли: «Я христианин!»

     Слуга праведного князя, благочестивый боярин Феодор, пострадал вместе со своим господином. Тела их брошены были псам, но благодать Господа не позволила осквернить честные мощи угодников. Над телами постоянно появлялся огненный луч и каждую ночь над ними сами собою возгорались свечи. Дивясь тому чуду, христиане, находившиеся при дворе хана, взяли тела праведников и погребли их с почестями.

     Первые изображения угодника, по мнению исследователей, разработаны были под влиянием княжеской дочери Марии и ее сыновей Глеба и Бориса, которые сразу же после страдальческой кончины князя основали в Ростове церковь в память о нем.

     Изображали подвижника в дорогих княжеских одеяниях, иногда единолично, иногда с мч. Феодором. Древнейшие лики его сохранились в Благовещенском Кремлевском соборе, в Ферапонтовой и Ипатиевской обителях, а также во многих приходах Суздаля, исстари являвшегося одним из центров поклонения этому праведнику.

     Житийные образы подвижника почти неизвестны, однако его изображения нередко встречаются в иконографии других угодников. Так, в образах св. Никиты Столпника часто присутствует сцена исцеления им кн. Михаила от расслабленности. Присутствует его лик и в житийных иконах св. Ефросинии Суздальской, которая была дочерью этого подвижника.

     Св. кн. Михаилу и его боярину Феодору молятся о победах в ратных сражениях. В созданной в XVI в. «Казанской истории» повествовалось, что Казань покорена была в 1552 г. благодаря «Руския области чюдотворцов», в т. ч. «великих страстотерпец князя Михаила Черниговъскаго и Федора, боярина его». А в 1774 г. для честных тел подвижников создана была по велению государыни Екатерины Алексеевны дубовая усыпальница с пластинами из серебра «в благодарность св. мученикам при торжестве мира с Турцией».

Святитель Михаил Киевский и всея Руси 

     Этот угодник был первым русским митрополитом. Происхождение его неизвестно. По одним утверждениям он был сирийцем, а по другим – болгарином либо сербом.

     Когда равноапостольный кн. Владимир, решив утвердить Русскую землю в Православии, просил прислать из Константинополя христианских пастырей, святитель прибыл в Киев вместе с другими епископами. Это был мудрейший служитель праведной жизни. С собою епископы привезли лики многих угодников, утварь для богослужений и книги духовные.

     Житие святителя показывает его твердым, обладающим достаточно строгим нравом, ведь, неся христианство язычникам, необходимо было являть им пример собственной жизни. Некоторые учителя Отеческой Церкви соотносили даже его деяния с подвигом Архистратига Михаила, поскольку Киевский митрополит подобно тому, как Небесный Предводитель низвергал в преисподнюю демонов, низвергал идолов со Святой Руси.

     Почил святитель ок. 998 г.

     Его иконография сложилась поздно, только к XVII в. Изображают святителя в саккосе, омофоре, с митрою на главе. Обычно десница его поднята в жесте благословляющем, а в другой руке Евангелие. Фоном иконы часто служат холмы Киева и основанная святителем Десятинная церковь.

     Верующие просят митрополита вразумлять их на пути спасения, укреплять пред искушениями и, главным образом, просят его о своих близких, отступивших от Сотворителя и не идущих дорогою праведности, чтобы и не живущие с Господом люди, обратились к Нему, как некогда язычники киевские.

Преподобный Михаил Клопский

     В 15-ти верстах от Великого Новгорода находится обитель, возведенная в честь Пресвятой Троицы, именуемая также Клопской. Здесь в XV столетии подвизался и преставился св. Михаил, прославивший место это благочестивым своим житием и многими дивными делами.

     Подвиг юродства этот угодник Божий начал в Новгороде. В 1408 г. он предсказал кроткому отроку Иоанну, что тот станет епископом города.

     Через некоторое время пришел подвижник в Клопскую обитель. Явился он туда дивным образом, перенесшись сквозь задвинутые засовы и водворившись в келье иеромонаха Макария. Братия даже смутилась поначалу, приняв этого удивительного старца за наваждение демонское. Однако жизнь он вел весьма подвижническую: не имел ни постели, никакой одежды, кроме рясы и мантии, ночи проводил в молениях, вкушал лишь хлеб да воду, и то не всякий день. И был этот праведник весьма смиренен. От трудов многих и воздержания подобно тени было тело его.

     Однажды проникли в обитель тридцать разбойников. Угодник, предвидя о том заранее, предупредил игумена. Когда же оказались нечестивцы те в монастыре, предводителей их, по слову св. Михаила, одолел внезапный недуг, и злоумышленники не смогли исполнить то, ради чего проникли в священное место. Видя сотоварищей своей в великой болезни, прочие разбойники глубоко раскаялись, а один из предводителей даже остался в числе братии, приняв постриг.

     Имени добродетельного подвижника долгий период в обители не знали. Оно стало известно братии случайно, от младшего сына Димитрия Донского – кн. Константина, который в 1419 г. с супругою прибыл в обитель на праздник Господнего Преображения. Увидев праведника за духовным чтением, князь поведал братии, что старец этот знаком ему. Это Михаил, сын Максимов, из рода княжьего.

     Господь благословил угодника Своего дарами пророчества и чудотворений. Так, в период 3-х летней засухи по его молитвенному прошению явлен был при обители неисчерпаемый водный источник, до наших дней сохранившийся в той местности. А в период голода, когда в монастырь со всей окрестности стекались голодающие, жито в закромах монастырских не истощалось по молитвам св. Михаила.

     Его заботою на средства кн. Константина возведена был каменная Троицкая церковь. Притом, по молитвам угодника, в период строительства погода стояла безветренная и теплая, благоприятствующая работам. Камень возили по реке, и ветра всегда были попутными. Освятили возведенную церковь 24 сентября 1423 г.

     Как-то на Пасхальной Седмице именитый новогородский посадник Григорий Кириллович Пасохно, владеющий землей вокруг Клопского монастыря, пообещал, гневаясь, «поломать руки и ноги» монахам, которые станут пасти скот или удить рыбу в его угодьях. Праведный старец ответствовал ему тогда кротко, что богохульны подобные слова пред Создателем, а потому вскоре сам он лишится рук и ног. Так все и случилось. Увидав однажды иноков, собиравшихся на рыбную ловлю, Григорий накинулся на них, но нечаянно свалился в реку: едва его выловили оттуда. Он остался жив, но руками и ногами более не владел. Господь сохранил ему лишь язык ради покаяния. Стал посадник прощения просить, да долго не отпускал греха ему Господь, чтобы тот смирил гордыню. Долго возили его по обителям, приобщая к жизни в Боге, и только лишь когда объездил посадник все монастыри окрест Новгорода, и расточил имение свое на неимущих и Дома Божии, простил его Сотворитель. Случилось это через год и 1,5 месяца, когда приехал он к Клопской братии. В церковь внесли его неподвижного на ковре: он и руки не мог поднять для знамения крестного, но к концу Литургии встал посадник на ноги и прославил Искупителя своего.

     В день, когда родился у московского кн. Василия сын Иоанн — будущий жестокосердный правитель, прозванный среди народа Грозным, угодник пророчествовал, что отрок этот, спустя 40 лет, уничтожит вольницу новогородскую, разорив великий град.

     Год кончины угодника точно не известен. Вероятнее всего, случилось это 11(24) января 1456 г.

     На образах угодника пишут обычно старцем, поскольку известно, что в обители Клопской прожил он около 44 лет. Одеждой ему, как правило служат ряса и мантия, потому как иного при жизни старец не носил. Нередки также изображения подвижника с житийными сценами.

     От мощей праведника с давних пор подавались многие врачевания. Паломники притекают к этой святыне в Клопускую обитель со всех областей Православного Отечества.

     Также с древности сохранились свидетельства о помощи этого угодника путешествующим. Через некоторое время после кончины праведника купец из Новгорода Михаил Маркин застигнут был в море великою бурею. В страхе взмолился он к угоднику Божиему Михаилу, духовным чадом которого был он долгое время, и увидели все на корме седовласого старца, взявшего правление судном в руки свои. Пали ниц все бывшие на судне, а когда, подняли головы свои, непогода стихла… Прибыв в город, купец поспешил в обитель с благодарением. Он украсил гробницу праведника каменными плитами.

     Еще через некоторый период такое же дивное избавление подано было через старца кн. Василию Белозерскому, плывшему по оз. Ильмени.

Преподобный Михаил Малеин 

     Этот подвижник появился на свет в Каппадокии в 894 г. Происходил он из именитого рода Малеинов, давших миру многих полководцев и державных деятелей. Долгое время родители его не имели наследника, но предстательством Богородицы, родился в семействе том сын, которого крестили с именем Мануила.

     Рос он в богатстве, ведь его родители были родственниками византийского царя Льва VI. Однако в ранние еще годы, оказавшись на панихиде по почившему правителю, понял он насколько жизнь кратка, а, стало быть, нельзя проводить ее бессмысленно в праздности. И решил тогда юный праведник принять постриг. А чтобы увериться в замысле своем, Он открыл наугад Псалтирь и прочел стих: «На Господа уповах, како речете души моей? Превитай по горам, яко птица» (Пс. 10:1-2).

     Получив этот совет, в ту же ночь Мануил покинул дом отчий. Он добрался до почитаемого в тех краях старца, собравшего вокруг себя небольшую иноческую общину. Юношу приняли в иноки, нарекши его Михаилом. Поначалу подвижник прислуживал в трапезной, с великим смирением исполняя даже самые тяжелые послушания. Превозмогая сон, он все время ходил босым, даже в морозы. Питался лишь хлебом.

     Житие его было столь добродетельным, что привлекло к нему многих монахов, хотевших жить, подражая Михаилу. И не было среди братии ни уныния, ни печали. Когда же стало иноков весьма много, угодник оставил это место. Он основал новую обитель у подножия Киминской горы. Здесь же он выстроил приют и кельи для странников. В месте этом возносил он молитвы и прилежно изучал Писание, и целых 5 дней в седмицу не вкушал пищи. Одеяния всегда носил грубые и спал сидя, только лишь при плохом самочувствии ложась на подстилку. За такое подвижничество удостоился он пророческого дара.

     Однажды, по вражескому наущению, один инок хотел погубить угодника, но, приблизившись к старцу, узрел, что тот находится в окружении огненного кольца. Пал тогда инок тот на колени и стал каяться. Через 40 дней, покаявшись и получив прощение, он скончался.

     Божиим Промыслом привели однажды к св. Михаилу Малеину юного Авраамия – будущего святителя Афанасия, основателя великой Афонской лавры. Юноша был потрясен духовной мудростью старца и последовал за ним на Киминскую гору.

     Многими деяниями милосердными известен был этот угодник Божий. Множество людей приходило к нему за наставлением, поучаясь спасительным его речам. Почил праведник 12 июля 961 г.

     До XVII столетия иконография угодника не имела широкого распространения. Его образы были немногочисленны даже в Византии и в афонских обителях. И только лишь с воцарением Михаила Феодоровича лик его небесного покровителя стал украшать отечественные приходы. Поскольку неизвестны были изображения подвижника, его облик стали уподоблять лику свт. Афанасия, воспитанника св. Михаила Малеина. С того же периода распространились их совместные образы, а также изображения угодника с житийными сценами.

     Знаменитейшей иконой праведника считается находящийся в Эрмитаже образ, созданный В.П. Гурьяновым в 1913 г. (к 300-летию Романовского дома). На нем изображены небесные покровители царственного семейства, а также св. Михаил Малеин, предстоящие в молитвенном обращении к Феодоровскому лику Богоматери – семейной реликвии императорской династии.

     К угоднику обращаются с различными прошениями. При жизни он наделен был даром врачевания, и люди шли к нему с недугами из разных византийских провинций. А еще, там, где пребывал этот подвижник, не знали ближние его ни отчаяния, ни печали, — такой удивительный дар утешения был у этого старца. Почитали его и государственные чиновники, поскольку много политических предсказаний сделал этот угодник о своей родине и о правящих в ней династиях.

Святитель Михаил Синадский (Фригийский) 

     Этот подвижник, получивший имя в честь Архангела, житие вел подобно небесному своему покровителю – целомудренно, украшая его всяческими добродетелями. В ранние годы принял он монашество и был достойным Господним служителем. И моления его имели великую силу.

     По его молитвам в засуху простой сосуд источал воду в нужном количестве, подобно тому, как по прошению св. Моисея изводил Господь в пустыне воду из камня. Патриарх Тарасий, видя благодатные дары молодого подвижника, посвятил его в епископы города Синад, чтобы тот подавал пример благочестия вверенной его попечению пастве.

     В то время вновь поднялись против Церкви иконоборцы. Угодник явил себя ревностным защитником Православия и обличителем еретиков-нечестивцев, однако, по научению противников Божиих, император Лев предал за то праведника на страдания, которые св. Михаил сносил с твердостью, не отрекаясь от Веры Истинной. Посрамленный властитель, видя непреклонность исповедника, осудил епископа на изгнание.

     Много скорбей перенес в ту пору угодник, много странствовал, много нужды испытал, пока не обрел покоя в Отечестве Небесном, украшенный двойным венцом: архиерейским и мученическим.

     Изображают епископа Синадского в святительском облачении, держащим Евангелие или лик Пресвятой Владычицы, напоминающий о подвиге праведника. Древнейшая фреска с его ликом, созданная около 1320 г., сохранилась в сербской обители Грачанице.

     Лик святителя почти всегда присутствует на иконе «Торжество Православия».

     Свт. Димитрий Ростовский указывал на необыкновенную способность этого угодника воздействовать на еретиков, хулящих догматы Святого Учения, и на его бесстрашие, позволявшее противостоять ради защиты Церкви даже императору. Поэтому святителя почитают борцом за чистоту Церкви, хранящим ее от расколов, а также наставником и утешителем всех гонимых за Истинное Православие.

Преподобномученица Михаила (Иванова), схимонахиня

     В миру эту угодницу Господа звали Марфой. Она родилась 1867 г. в Московской губернии.

     Еще в ранние годы стала она послушницей Головинской обители, в которой провела впоследствии многие годы. Когда к власти пришли безбожники, то решили из священного того места сделать санаторий, не решаясь, правда, поначалу, разрушить монастырскую церковь. А потому подвижница, как и некоторые другие насельницы, не покидала этого места, официально числясь здесь уборщицей бывших монастырских помещений. Но, все же, еще через 5 лет всех бывших насельниц изгнали.

     В 30-е гг. праведница приняла постриг. Постриг ее духовный отец – архимандрит Амвросий (Астахов), дав при том ей имя Михаилы. Среди верующих она была широко известна за благочестивое житие и подвижничество, и многие шли к ней, прося молитв схимонахини за их благополучие. Москвичи даже называли ее прозорливицей.

     Конечно же, подобное почитание, а, главное, стремление угодницы привлечь к Создателю как можно больше душ человеческих, не могли не обратить внимание властей. Ее арестовали 26 августа 1937 г. В материалах следствия значилось:

     Схимонахиня ничего и не отрицала. Она открыто подтвердила, что все, что ей предъявлено обвинителями, правда, и что ее квартира, действительно, представляла собою тайную церковь. С достоинством отвечала она следователю, что, на самом деле, старалась проповедовать нераздельность человека от своего Искупителя и жизни по Законам Создателя, а не по указам временной земной власти. За подобное исповедование схимонахиня Михаила была осуждена по ст. 58-10 УК РСФСР и казнена на полигоне в Бутово 11 октября 1937 г. К лику новомучеников подвижницу причислили постановлением Синода 7 мая 2003 г.

     Изображают ее в темных одеяниях схимницы, иногда совместно с иными исповедниками-новомучениками.

Дни святого Михаила

     Церковь вспоминает подвижническое житие угодников, нареченных данным именем, в следующие даты:

24 января – св. Михаила Клопского

27 февраля и 3 октября – св. кн. Михаила Черниговского

5 июня – прп. Михаила Синадского

28 июня и 13 октября – свт. Михаила, первого Киевского митрополита

25 июля – прп. Михаила Малеина

21 ноября – Архистратига Михаила (и Всех Сил Бесплотных)

5 декабря – св. кн. Михаила Ярославича Тверского

Автор Татьяна Расновская