Московский Патриархат: история, устройство, управление

Пятая «по чести» в православном мире, самая большая по канонической территории, числу верующих – такова Церковь, именуемая также Московским Патриархатом.

Московский Патриархат: определение

Обычно так называют Поместную церковную общину, Предстоятель которой имеет высший церковный сан – Патриарха. Из существующих сейчас 15 Церквей православного мира таковыми сейчас являются только 9, тогда как 6 других Предстоятелей – архиепископы или митрополиты.

Название «Московский» с добавлением «и всея Руси» сложилось исторически: ко времени появления Патриархии единая Церковь уже более 100 лет была включала две митрополии – Московскую и Киевскую, находившуюся на территории Речи Посполитой. Впоследствии Киевская митрополия отошла к Константинополю, были попытки обратить эту часть православных к унии с католиками. Все это причиняло большую скорбь: именно поэтому митрополит Московский получил титул «и всея Руси», что подчеркивало ненормальность разделения, необходимость восстановления единства. Ныне Предстоятель именуется так же: теперь имеется ввиду, что каноническая территория включает историческую Русь, а также тех русских, которые живут в дальнем зарубежье.

Дата основания Московского Патриархата Русской Православной Церкви

Русская Церковь возникла с 988 г., когда Киевский князь Владимир принял христианство. Первоначально она считалась митрополией:

• при св. Владимире – Болгарской Патриархии (по данным современным историков, например, В.Я.Петрушко);
• со времен Ярослава Мудрого (XI в.) до 1448 г. – Константинопольской.

С 1448 г. Русская Церковь стала автокефальной, то есть самостоятельной, так как Константинопольская уклонилась к унии с католичеством, что дало основание для отделения.

А спустя 141 год, с 5 февраля 1589 г. появилось Патриаршество.

История основания и развития Московского Патриархата

Она начинается с момента, когда на Ферраро-Флорентийском соборе 1439 г. митрополит Исидор, назначенный на Русь из Константинополя, подписал унию с Католической Церковью, признавая от имени своей паствы ее догматы, а также подчинение Папе Римскому. Более того, он даже не раз совершил совместные с католиками богослужения.

Самостоятельность

Случившееся потрясло Россию: по возвращении митрополита в Москву он был арестован светской властью, великим князем Василием II. А русские епископы соборно объявили о непризнании унии – а также решении поставить нового митрополита без решения из Константинополя, ведь «кириархальная» («господственная», которой была подчинена Русская) Церковь отошла от православия. Первым соборно поставленным митрополитом стал свт. Иона Рязанский.

Около столетия греки не признавали ни Московского митрополита, ни вообще права русских православных на самостоятельность – тем более, что народ Константинополя отверг унию, подписавшие ее Патриарх и император должны были признать поражение. Однако русские не торопилась возвращаться под омофор Константинополя: может быть, потому, что возвращаться было… по сути, некуда. В 1453 г. великий город пал под натиском турок. Хотя Церковь сохранилась, она отныне существовала под гонениями от мусульман, а потому быть «кириархией» для Русской или другой какой-либо Церкви ей было крайне затруднительно.

Установление Патриаршества

Так возникла мысль о том, что канонический статус Русской Церкви пора сделать соответствующим ее реальному положению в православном мире.

Впервые попытки такого рода начались в 1586 г.: именно тогда в Москву впервые приехал один из Восточных Патриархов, Иоаким Антиохийский. Именно с ним впервые начали переговоры о том, чтобы Предстоятели других Православных Церквей согласились на учреждение равноправной с ними, возглавляемой Патриархом. А в 1589 г. на Москву приехал Константинопольский Предстоятель, Иеремия. Именно он, после длительных, сложных переговоров с боярином Борисом Годуновым (позже он станет царем), дал согласие на интронизацию Московского митрополита Иова, как Патриарха, которая произошла 5 февраля 1589 г. В 1593 г. Собор восточных Предстоятелей подтвердил согласие на это – а также утвердил пятое «по чести» место русского собрата в диптихе (общецерковном помяннике): после Патриархов исторических Церквей, три из которых (Антиохийская, Александрийская, Иерусалимская) основаны Апостолами, одна (Константинопольская) – существует с IV в.

Время Патриархов

Оно продолжалось исторически не так долго с 1589 по 1721 гг. Эти чуть более, чем 100 лет вместили:

• духовное лидерство Предстоятелей времен Смуты начала XVII в.: подвиг свт. Ермогена, призвавшего страну на борьбу за православие против польских захватчиков, правление патр. Филарета, отца царя Михаила Романова – этому Предстоятелю удалось начать преодоление кризиса страны;
• сложные отношения с государством последующих лет, когда формирующаяся абсолютная монархия все более задается вопросом о целесообразности существования второго, духовного «центра власти»; кульминацией становится история патр. Никона, которая начинается, как «симфония» благодаря доверительным отношениям царя Алексея Михайловича и Предстоятеля, а заканчивается – изгнанием Святейшего с лишением его даже священного сана – только за «противостояние» царской власти;
• последние десятилетия «Москвы Патриаршей» вовсе выглядят странно: после кончины последнего Предстоятеля, Адриана (1700 г.), царь Петр I просто не дает избрать нового Предстоятеля; а с 1721 г. происходит невиданное среди православных: автокефальная Церковь

«Синодальный период»

Так называют это время историки. Православными управляет Синод, составленный из архиереев, но возглавляемый – светским чиновником. Это период полного подчинения Церкви государству, ее бесправия. Критически падает ее авторитет, уровень духовной жизни большой части христиан. Впрочем, это время знает также своих святых, среди которых миряне (например, блж. Ксения Петербургская), монахи (прп. Серафим Саровский, старцы Оптиной пустыни), благочестивые пастыри (прав. Иоанн Кронштадтский). Церковь сохранилась, выжила. А вот православная империя, все более отвергающая Бога – нет.

Возвращение

Когда 11 ноября 1917 г. Поместный Собор (не собиравшийся более 2 столетий!) принял решение восстановить Патриаршество, Россия уже потеряла монархию, произошел большевистский переворот. Первый после длительного перерыва Предстоятель, свт. Тихон, принял правление во время уже начавшихся гонений от безбожников. Власть взяла курс на полное уничтожение веры: к началу Великой Отечественной войны на территории страны уже осталось не более 100 приходов, десятки тысяч священнослужителей погибли. Лишь с 1940-х гонения стали ослабевать, вернее, принимать менее открытый характер. Предстоятели советского времени управляли Церковью, которой была запрещена любая благотворительная, культурная деятельность, количество духовных образовательных учреждений исчислялось буквально единицами.

Возрождение начинается только после падения коммунистической власти, с 1990-х гг.

Современное состояние

Сейчас Московский Патриархат считается самым большим по числу верующих, его приходы есть в 77 странах, количество верующих составляет более 100 млн., основная их часть проживают в России, Белоруссии, Казахстане, на Украине

Каноническое устройство

Основанием для него являются:

• Библия, Евангелие, канонические Правила Соборов – Вселенских и Поместных, включая русские, свв. отцов;
• указы, распоряжение Патриарха, Синода, которые на их основаны;
• наконец, Устав – последний раз он редактировался в 2017 г.

Церковью управлеют управляется:

• Поместный Собор, собираемый по мере необходимости;
• Архиерейский, проводимый между между Поместными;
• Синод, которые занимается делами текущего управления; его возглавляет Патриарх.

Кому подчиняется Московский Патриархат?

Патриархия зарегистрирована как религиозная организация, ее общины в других странах также имеют государственную регистрацию согласно местному законодательству. В этом смысле можно сказать, что Патриархия подчиняется законодательству страны. Что касается церковного подчинения, то в православном мире не принята «иерархия» Церквей или их Предстоятелей (лишь первенство «по чести», которое представляет собой только признание духовного авторитета). Каждая автокефальная Церковь самостоятельна, а с другими объединена молитвенно, духовно: по слову Апостола, «единством духа в союзе мира» (Еф.4:3).

Канонические границы Московского Патриархата

Прежде всего это бывшие «союзные республики», образовывавшие СССР, а также Китай, Монголия, Япония, где православные общины возникли еще с начала XX в.

Кроме того, отдельные приходы существуют на канонической территории других Православных Церквей – больше всего приходов в Германии, Франции, США.

Финансово-хозяйственное управление Московского Патриархата

Эта структура существует при Священном Синоде с 1946 г. Основные ее задачи:

• контроль за финансовой, хозяйственной деятельностью;
• работа с церковными предприятиями, которые выпускают утварь, иконы, богослужебные облачения, издательствами;
• реставрация храмов, других зданий.

К настоящему времени статистика доходов, вообще экономической деятельности – закрытая, ее данные не обнародовались еще с 1997 г. По мнению современных экономистов, Патриархия получает очень небольшие отчисления от епархий (согласно докладу патр. Алексия II на Архиерейском Соборе 2004 г., они составляли всего 6% бюджета, впоследствии, правда, цифра стала несколько больше). Основной источник доходов сейчас – предприятие по производству богослужебных предметов, икон, «Софрино», а также гостиница «Даниловская» (близ Данилова монастыря Москвы). Кроме этого, существуют также благотворительные пожертвования, а также государственное финансирование восстановления наиболее значимых храмов, разоренных за годы гонений. Последние годы это государственное финансирование уменьшается.

Отделы Московского Патриархата

К настоящему времени их насчитывается 9 – каждый курирует свою сферу деятельности:

• Отдел внешних церковных связей поддерживает отношения с другими православными общинами, инославными исповеданиями, организует паломничества за рубеж, представляет Патриархию за границей;
• Миссионерский курирует распространение знаний о православии среди инославных, а также внутри самой Церкви, где немало недавно пришедших, маловоцерковленных людей;
• близок к нему по характеру работы отдел религиозного образования и катехизации – он курирует духовное образование, взаимодействие со светскими школами, вузами;
• специальный отдел работает с армией, сотрудниками полиции; его полномочия – содействие епархиям для пастырской духовной поддержки военных, правоохранителей, а также их семей;
• отдел по тюремному служению активно сотрудничает с исправительной системой, налаживает духовную поддержку заключенных;
• три отдела решают вопросы отношений со светским обществом: по делам молодежи, взаимодействию с обществом и средствами массовой информации, а также по социальному служению и благотворительности
• наконец, делами монастырей также занимается соответствующий синодальный отдел.

Это – далеко не полный список учреждений, работающих по разным направлениям как внутренней церковной жизни, так – взаимодействия с обществом. Ныне голос православия нельзя назвать незаметным – что многим не нравится. Слишком сильна инерция прошлого, когда Церковь была подавляемой государством, гонимой. Ныне же она следует словам св. Павла: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (1 Тим.4:1). А еще – словам своего Предстоятеля, Патриарха Алексия (1929-2008 гг.):

Автор Наталья Сазонова