Раифский монастырь в Казани — жемчужина Татарстана

Непривычное для русского уха название обители «Раифский монастырь» объясняется ее посвящением: святым отцам, погибшим от рук язычников в Раифе, в далеком от России Египте, в IV-V вв. Ведь и «русская Раифа» тоже долгое время жила в окружении иноверцев.

История Раифского монастыря

Она насчитывает уже более 400 лет, а начинается – во времена, когда Россия приходила в себя после Смутного времени начала XVII в.

Основатель

Основатели обители часто прославляются Церковью, как святые. А вот об иеромонахе Филарете таких данных нет. Да и о жизни его известно совсем немного:

• мы не знаем его мирского имени, лишь известно, что он был сыном благочестивых родителей; по их кончине он раздал имущество и ушел в Чудов монастырь, что находился в Московском Кремле; было это, вероятно, на рубеже XVI-XVII вв.;
• согласно сохранившимся источникам, Филарет был, вероятно, близок к Патриарху Ермогену, от руки которого получил хиротонию во иеромонаха, с которым прожил несколько лет Смуты – до самой кончины святителя, 12 января 1612 г. уморенного голодом арестовавшими его польскими интервентами;
• следующий, 1613 г., стал для Филарета временем странствования – он отправился в далекую Казань, где некогда был архиереем свт. Ермоген; первоначально иеромонах поселился в местном Преображенском монастыре – но его подвижническая жизнь привлекла внимание, вызвав почитание братии обители и множества мирян; Филарет, бегая славы, принял было подвиг юродства, представляясь как бы безумным, чтобы претерпевать от окружающих унижения, а не похвалы.

Но Господь судил иначе. Однажды иеромонах, любивший уходить из города в леса ради молитвы, попал в раньше незнакомое ему место, затерянное среди лесов прекрасное озеро, которое, как он потом узнал, местные марийские племена называли Сумка, как и текущую рядом речку. Именно здесь, вдали от людей, подвижник решил остаться. Хотя он искал уединения, но скоро к Филарету начали собираться любители пустынного безмолвия. Так было положено начало пустыни – но лишь начало.

Братство подвижников

Современные историки обители знают имя первого пришедшего к Филарету инока – Серапион, в миру Сергий, постриженик Седмиозерной обители Пресвятой Богородицы. Кельи близ Филаретовой к середине XVII в. построили, вероятно, еще несколько подвижников. Жили трудно, молились, работали. Своего же храма у отцов не было – до тех пор, пока один из них, выйдя из кельи, однажды увидел на небе руку, осеняющую крестом место жительства небольшой иноческой общины. Именно тогда братство решило построить хотя бы часовню – здесь стали собираться на богослужения Утрени, Вечерни, Часов.

Были и другие знамения Божией милости: уже не один, но несколько братий рассказывали о. Филарету о колокольном звоне, который слышался на этом пустынном месте – и это значило, что здесь со временем будет монастырь. Но до его появления основатель не дожил – в 1659 г. уже престарелый отец Филарет покинул сподвижников, предчувствуя кончину. Он мирно скончался в Преображенской обители Казани – там, куда более чем за 30 лет до этого приехал из Москвы.

Монастырю быть!

В 1661 г. к Казанскому митрополиту Лаврентию обратились три инока с Сумского озера, прося благословение на сооружение церкви – а это уже была полноценная заявка на создание монастыря. Благословение было получено, более того, владыка сам приехал на место, представил братии и настоятеля – опытного иеромонаха Савватия.

Первоначально обитель была деревянной. Известно, что первым ее храмом была церковь свт. Евфимия Новгородского. Две других церкви были надвратными: Происхождения Честных Древ Креста Господня и Преподобных отцов, на Синае и в Раифе избиенных. Именно этот храм позже даст именование самой обители. Тогда же, при игумене Савватии, здесь появился список образа Божией Матери, называемого Грузинским. Полагают, что о. Савватий, ранее служивший на Севере, близ обители на Черной Горе, особо чтил этот образ, пребывавший тогда там. В честь этой иконы был также построен храм.

Хотя ревность по Богу иноков была велика, материальных средств или земель у обители практически не было, вплоть до того, что братия собирала милостыню для монастыря, обходя окрестные города и села.

Новые скорби

Лишь к концу века у обители появились некоторые земли, пожалованные государем, несколько выросло количество монахов. Но в 1682 г. братию постигло бедствие – пожар полностью уничтожил весь монастырь. Более того, сгорел и уже приготовленный для нового строительства лес. Видя крайнее запустение, братия, однако, не пали духом – лишь особенно немощные, престарелые, ушли в другие монастыри. Прочие же начали сначала – с малых келий, терпя голод, холод, но не оставляя святого места, хотя было ясно, что быстро собрать средства на восстановление вряд ли получится.

Расцвет

Тогда в судьбу обители вмешался лично Казанский митрополит Адриан, решив, что, во избежание повторения беды, ее теперь необходимо отстроить в камне. У иноков появился новый настоятель, игумен Герман, владыка митрополит нашел благотворителей и сам выделил средства из казны митрополии. Правда, увидеть окончание строительства ему не довелось: с 1690 г. он стал Патриархом Московским (последним перед упразднением Патриаршества Петром I). Но и преемник владыки Адриана на митрополии, Маркелл, также много занимался строительством обители – так что к 1717 г. место прежней скудной пустынной жизни было не узнать: здесь появились каменные храмы, кирпичные братские кельи.

И в последующие годы благоволили монастырю Казанские митрополиты – например, митр. Тихон (Воинов), при котором в монастыре уже числилось 15 церквей, даже завещал похоронить себя на этом месте (правда, завещание не было выполнено, и ныне могила владыки – в Благовещенском соборе Казани).

И снова испытания

Первая попытка закрытия монастыря случилась в 1918 г., но спустя менее чем год иноки снова служили в своих храмах. Во второй раз обитель удалось закрыть только спустя 10 лет. Здесь было около 40 насельников (монахов и послушников), абсолютное большинство которых занимали твердые православные позиции, отвергали распространяемый с подачи власти «обновленческий» раскол, стремившийся разрушить древние традиции. Насельников поддерживали прихожане обители – да так, что, когда в ближайшей деревне Бело-Безводной, где поселились монахи и послушники, решено было зарегистрировать религиозную общину, власти не решились отказать: зная религиозность населения, они опасались бунта. К тому же не удалось закрыть храмы обители – они продолжали действовать как приходские, собирая на богослужения множество народа.

Последняя литургия прошла здесь 27 января 1930 г. К этому времени не арестованными оставались только 7 монахов. На богослужение, о котором все знали, что оно последнее, собрались множество инокинь уже закрытых монастырей, сотни прихожан, которые после всенощной даже остались ночевать в церкви. По окончании службы ее участники были арестованы.

А 6 апреля 1930 г. 6 насельников были расстреляны. Так посвящение обители Раифским страдальцам стало пророческим – и ныне Россия имеет своих отцов, «на Раифе избиенных».

Разруха и снова возрождение

В советские годы здесь разместилась сначала детская, затем – взрослая «исправительная колония». А последним хозяином бывших монастырских зданий было специальное производственное техническое училище – на его закрытое производство даже невозможно было пройти без пропуска. Казалось, память об обители, пока хранимая старожилами, скоро исчезнет совсем.

Но в 1990 г. с инициативой возрождения монастыря выступил игумен Всеволод (Захаров), тогда служивший в городе Зеленодольске, настоятелем Петропавловского храма. Именно ему удалось добиться согласия властей на открытие монастыря. К тому времени степень сохранности некоторых построек составляла… 16%. Но монахи на этом месте не раз начинали с нуля. А 14 августа 1991 г. последовала и помощь свыше – нет, на сей раз то не была простертая с неба рука, но – возвращение святыни обители, Грузинской иконы Богородицы. Тогда же состоялась первая служба в возрождаемом соборе святыни. С этого началось восстановление.

К настоящему времени монашеское братство насчитывает 60 насельников – это больше, чем было в последние предреволюцинные годы. С момента возрождения монастыря его бессменным наместником был архимандрит Всеволод (Захаров).

В 2016 г. первый после восстановления настоятель обители отошел ко Господу. Сейчас братию возглавляет постриженик Оптиной пустыни, иеромонах Гавриил (Рожнов).

Архитектурный ансамбль

К настоящему времени удалось восстановить:

• стены монастыря;
• его братский корпус;
• некоторые храмы.

Храмы

Из некогда бывших 15 монастырских церквей сейчас сохранились лишь 5:

• надвратная, при колокольне, посвященная Архангелу Михаилу; она построена на рубеже XIX-XX вв.;
• соборный храм Грузинской иконы Богородицы – святыни обители; после начала ее восстановления именно эта церковь начала действовать первой;
• церковь преподобных, избиенных на Синае и Раифе, имеющая сейчас придел свт. Евфимия Новгородского, как память об бывшем здесь храме XVII в.; эта церковь вновь освящена в 1992 г., а ее постройка относится также к 1880-м гг.,
• Троицкий собор, бывший последней постройкой Раифы до революции – сложилось так, что его освящение в 1992 г. знаменовало и завершение восстановления монастыря;
• наконец, еще один храм, посвященные мч. Софии Римской и ее дочерям, Вере, Надежде и Любови, уникален как размерами (молиться там могут только 7 человек), так и сложной судьбой: церковь на этом месте, первоначально посвященная прп. Алексию, человеку Божию, сгорела от удара молнии, а вновь отстроенную, в честь Страшного Суда, через несколько лет постигла та же судьба; лишь третий храм, Римских мучениц, освящен в 1774 г.; после лет гонений его восстановление завершилось в год его 220-летия, 1994.

Чудотворная икона Божией Матери Грузинская

Святыня, к которой сейчас приезжают паломники – список образа Матери Божией, который, по преданию, написан грузинским иконописцем, в начале XVII в. вывезен в Персию, откуда был возвращен одним русским купцом. Оригинал образ, хранившийся в Черногорском монастыре под Архангельском, славился многими чудесами, Раифская же икона – его точный список, также чудотворный – записаны случаи исцеления от слепоты, болезней ног, происходившие по молитве перед этой иконой.

Во время гонений образ спасли от уничтожения ученые Казанского университета, забрав его из храма, где он валялся на полу среди мусора. Ныне икона снова пребывает в родной обители.

Святые покровители Раифского монастыря

К числу чтимых святых покровителей Раифы принадлежат:

• Архангел Михаил; престольные праздники его храма – 19 сентября и 21 ноября;
• мчч. Римские Вера, Надежда, Любовь и их мать София; в их небольшом храме память их торжествуется 30 сентября;
• новомученики монастыря – это иеромонахи Сергий, Иосиф, Антоний, Варлаам, Иов, а также расстрелянный вместе с ними послушник Петр.

Раифское озеро и заповедник

Это название Сумского озера связано с обителью и утвердилось еще с XVII в.  С 1960 г. озеро длиной 1,3 км, шириной – 0,3 км является частью Волжско-Камского биосферного заповедника – его самым большим водоемом. Поэтому сюда – и в монастырь тоже – приезжают не только паломники, но также туристы, желающие увидеть здешнюю природу.

Чудо с лягушками

Оно состоит в том, что лягушки, живущие в Раифском озере, не квакают. Это явление не только широко известно: его не раз пытались научно опровергнуть. Монахи же утверждают, что еще в XVII в., когда крики лягушек нарушали молитвенную тишину, иноки обошли крестным ходом озеро, после чего кваканье раз навсегда прекратилось.

Пытавшимся понять природу явления ученым лишь удалось установить, что:

• местные лягушки вполне здоровы;
• будучи перенесенными в другие водоемы, они ведут вполне нормальную жизнь и квакают; однако, когда их помещали в озеро Раифы, они снова замолкали;
• более того, лягушки, родившиеся в других местах попавшие в озеро, тоже не квакают близ обители – таким образом, это чудо продолжается до наших дней.

Социальная работа монастыря, приют для мальчиков

История его начинается с 1994 г., когда в восстанавливаемой Раифе появился первый мальчик из числа «трудных». Впоследствии дети стали жить на втором этаже храма иконы Богородицы Грузинской, а с 2001 г. построено здание для приюта.

К настоящему времени его стены уже покинули 13 выпускников, одни из которых нашли себя в Церкви, другие – в мирской жизни. При обители сейчас живут около 20 детей, которые обучаются в государственной школе, активно участвуют в жизни обители. У иноков нет цели воспитать монахов или священников – лишь дать ребятам тепло и добро, которого они были лишены в детстве.

Информация для паломников

Обитель находится в 27 км от Казани, от Северного вокзала города трижды в день отходят рейсовые автобусы, на которых доехать до места можно примерно за 40 минут. На своей машине можно добраться из Казани по трассе М7 примерно за 25 минут.

При монастыре есть гостиница с достаточно демократичными ценами от 600 до 2500 р. за место, кафе для паломников. Есть возможность также посетить экскурсию. В холле гостиницы есть расписание богослужений, однако, на сайте монастыря подчеркивается: участие в них для приезжающих – по желанию, строгих правил для паломников нет. Вместе с тем, необходимо соблюдать благоговейное отношение к святому месту, иметь подобающую одежду.

Отзывы туристов

Вот некоторые из них (стиль и орфография авторов сохранены):

«Здесь просто хорошо». Так говорят об обители, где чувствуется небо и дыхание Рая, даже маловерующие или не верующие вовсе, прикасаясь к уникальному месту, Богом устроенному для жительства иноков. И – понимают, почему монахи, раз придя сюда более 400 лет назад – остались. Да что уж – самим хочется остаться. С трудом покидают обитель люди, которых призывает суетный мир… Но многие уезжают, чтобы вернуться еще и еще раз.

Автор Наталья Сазонова