Главная
В скорби и радости надеяться на Бога призывает Псалом 149

В скорби и радости надеяться на Бога призывает Псалом 149

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Русский литургист М. Н. Скабалланович писал, что слова «Аллилуйя» из еврейского текста Ветхого Завета «не дерзнула коснуться рука переводчика, оставив его в тех звуках, в которых оно вдохновлено Самим Богом». Это древнее хваление Создателя – надписание семи песнопений книги Псалтирь, именуемых поэтому «хвалитными». Предпоследний из них – Псалом 149.

Table of Contents

Текст псалма

Аллилу́иа

1 Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, хвале́ние Его́ в це́ркви преподо́бных.

2 Да возвесели́тся Изра́иль о Сотво́ршем eго́, и сы́нове Сио́ни возра́дуются о Царе́ свое́м.

3 Да восхва́лят и́мя Его́ в ли́це, в тимпа́не и псалти́ри да пою́т Ему́.

4 Я́ко благоволи́т Госпо́дь в лю́дех Свои́х, и вознесе́т кро́ткия во спасе́ние.

5 Восхва́лятся преподо́бнии во сла́ве и возра́дуются на ло́жах свои́х.

6 Возноше́ния Бо́жия в горта́ни их, и мечи́ обою́ду остры́ в рука́х их:

7 сотвори́ти отмще́ние во язы́цех, обличе́ния в лю́дех,

8 связа́ти цари́ их пу́ты, и сла́вныя их ручны́ми око́вы желе́зными,

9 сотвори́ти в них суд напи́сан. Сла́ва сия́ бу́дет всем преподо́бным Его́.

Полезные материалы

Синодальный перевод

1 Воспойте Господу песнь новую, хвала Ему в собрании святых.

2 Да возвеселится Израиль о Сотворившем его, и сыны Сиона да возрадуются о Царе Своём:

3 да восхвалят имя Его в хороводе, на тимпане и псалтири да сыграют Ему,

4 ибо благоволит Господь к народу Своему и возвысит кротких во спасение.

5 Восхвалятся святые во славе и возрадуются на ложах своих:

6 величания Богу в гортани их и мечи обоюдоострые в руках их,

7 чтобы совершить отмщение среди племён, обличение среди народов,

8 связать царей их узами и славных их – ручными оковами железными,

9 совершить среди них суд предписанный; слава сия будет всем святым Его.

Это интересно: Читаем псалом 26, 50, 90

История написания

Существует две версии происхождения 149-го, как и других «хвалитных» песнопений:

Православные богословы полагают, что все они созданы после возвращения иудеев из Вавилонского пленения, когда евреи были выселены с «Земли Обетованной» (Палестины), отправлены в далекий Вавилон.

Интересный факт

Плен, предсказанный еще пророками, продолжался 70 лет, став наказанием за отступление избранного народа от Бога. Лишь в 539 г. до Рождества Христова иудеи смогли возвратиться к Иерусалиму, разрушенным домам предков, разоренному святилищу – храму Истинного Бога. Памятью о возвращении стали 7 псалмов, петь которые верующим предписывалось на каждый из дней недели, непрестанно благодаря Господа за милость.

По другой версии, 149 приписывается самому царю Давиду, и, таким образом, создан значительно раньше Вавилонского плена, между 1055 и 965 г. до Р.Х. Текст песнопения мог быть сохранен евреями во время их пребывания в Вавилоне, так что две точки зрения на время появления псалма друг другу не противоречат.

Краткое толкование

Толкователи псалма традиционно выделяют исторический аспект, связанный с пленом иудеев, а затем с возвращением на родину, пророчество о временах Нового Завета и, наконец, обращение к духовной жизни каждого человека.

Пророк Давид Псалмопевец, царь Израильский

Например, 1 стих, начинающийся словами «Воспойте Господеви песнь нову…» многие связывают с восстановлением Иерусалимского храма, а «церковью преподобных» именуется весь верующий народ Израиля. А свт. Иоанн Златоуст указывает, что, кроме буквального смысла, здесь также прикровенно содержится пророчество о Новом Завете Бога с людьми. Ему следуют многие современные толкователи.

Например, прот. Алексий Ладыгин, кандидат богословия, в беседе на 149-й на канале «Союз» 10 июля 2019 г. обращает внимание на то, что эта «новая песнь» – молитва, произносимая не только устами, но также сердцем: «Не от всякого человека Господь принимает молитву. Если человек творит злые дела, а потом идет на молитву… молитва такого человека неприятна Богу… Поэтому прежде молитвы, принесенной Богу, мы должны принести покаяние… Мы должны иметь мир со всеми, мир с самими собой, мир с Богом».

То же значение имеют слова «хваление Его в церкви преподобных», означающие одновременно общество иудейское, но также – призыв к святости, уподоблению Господу, для каждого человека.

5-8 стихи песнопения – призыв к радости, который повторит потом ап. Павел краткими словами: «Всегда радуйтесь» (1 Фес.5). Ведь людям дано познать «сотворшего их», Самого Бога.

Но, по слову свт Иоанна Златоуста, речь идет не просто о радости о Творце: «… Здесь он внушает и еще нечто большее. Таким выражением он указывает не просто на сотворение, но на близость Израиля к Богу, и заповедует благодарить не только за то, что Бог сотворил его, но и за то, что сделал его Своим народом».

В полной мере эти слова тоже были осмыслены только по времена Нового Завета, когда Господь Воплотившийся становится человеком ради каждого из нас.

Обращают на себя внимание слова о том, что святые Божии «возрадуются на ложах своих», что означает как покой народа Божия среди бурь этого мира, ограждение от врагов, так и место верных при наступлении будущего Царства Небесного.

Завершается песнопение обетованием «суда написанного», то есть непреложного, неотменяемого, написанного как бы на каменных скрижалях. Это заповеди Божии, по которым будет вершиться суд. Здесь речь идет о Страшном Суде, а также о частном суде по смерти каждого человека.

Для чего читают?

149-й входит в состав Утрени, вся символика которой связана с Воплощением Господа, спасением людей. Пение «хвалитных» именно на Утрене вызвано их пророческим смыслом, связанным именно со временами Нового Завета. При этом 149, как другие псалмы, поется незадолго до конца службы. М. Н. Скабалланович пишет, что верующие, чувствуя недостаточность собственных слов для восхваления Христа, «передают ее более достойным… и неумолкаемым исполнителям», то есть святым Божиим.

При домашнем чтении псалом обычно читают вместе с последней, 20 кафизмой Псалтири, куда он входит. Отдельно его можно произносить:

во время испытаний, когда слова песнопения придают бодрости всякому, надеющемуся на Бога;
как благодарность Богу за все благодеяния, выражение восхищения Его творением, Промыслом Творца в своей жизни.

Небольшой, но глубокий по смыслу псалом дает немало пищи для души не только при чтении его, но также при размышлении о нем, помогающем понять многое применительно к своей духовной жизни, осознать, как важно надеяться на Бога как при радости, так и во время скорби.

Автор Наталья Сазонова