'

Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Как молиться у "Семистрельной" иконы Божией Матери

О молитве к "Семистрельной" иконе Божьей Матери

Икона Матроны Московской: история, значение, примеры помощи

Незрячая от природы, она видела больше, чем многие из нас.

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Икона "Неупиваемая Чаша" в Серпухове: где находится и как молиться

В Серпухове два монастыря – мужской и женский - оба древние и оба ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Это учение было доминирующее для иудеев, поскольку напрямую связано с основным для них обрядом – обрезанием. Вот что говорится по сему поводу в Житиях св.Димитрия Ростовского на праздник Обрезания Господня:
«Обрезание было в те времена как бы казнью за прародительский грех и знаком того, что обрезываемый младенец зачат был в беззаконии, как говорит Давид, и во грехе родила его мать его (Пс. 50:7); отчего и язва оставалась на отроческом теле. Господь же наш был безгрешен; ибо хотя Он и по всему уподобился нам, но не имел на Себе греха. Подобно тому, как медный змий, сооруженный в пустыне Моисеем, был по виду подобен змию, но не имел в себе змеиного яда (1 Чис. 21:9), так и Христос был истинный человек, но непричастный человеческому греху, и родился сверхъестественным образом, от чистой и безмужней Матери. Ему как безгрешному и Самому бывшему Законодателем не нужно бы и претерпевать того болезненного законного обрезания; но так как Он пришел взять на Себя грехи всего мира и Бог, как говорит апостол, «не знавшего греха сделал для нас жертвою за грех» (2 Кор. 5:21) то Он, будучи без греха, претерпевает обрезание, как бы грешник.

Полезные материалы

 

И в обрезании Владыка нам явил большее смирение, нежели в рождении Своем. Ибо в рождении Он принял на Себя образ человека, по слову апостола: «сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп. 2:7); в обрезании же Он принял на Себя образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех. И в чем не был виновен, за то Он страдал как невинный, как бы повторяя с Давидом: чего Я не отнимал, то должен отдать (Пс. 68:5), т. е. за тот грех, коему я непричастен, принимаю болезнь обрезания. Обрезанием, Им принятым, Он предначал Свои страдания за нас и вкушение той чаши; которую Он имел испить до конца, когда, вися на кресте, произнес: совершилось! (Ин. 19:30). Он изливает теперь капли крови от крайней плоти, а затем она потоками будет истекать впоследствии из всего Его тела».
Отсюда совершенно очевидно, что хотя Господь и не был виновен в прародительском грехе и не должен был нести за него наказание, но мы все, а в данном случае иудеи, принимающие обрезание, в этом грехе виновны и должны понести за сие наказание (казнь). В этом, как видим, суть и смысл ветхозаветного обряда обрезания, и отсюда становится понятным, почему этот обряд был доминирующим в иудействе.
Ибо последнее отпало от Христа потому, что, как говорит ап.Павел: «Не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией» (Рим.10: 3). Так что причина отпадения иудеев от Бога состоит в их желании поставить свою собственную праведность выше праведности Божией.
Но ведь именно мнение человека о том, что он не виновен в прародительском грехе, с особой силой стимулирует в нем именно этот процесс постановки своей жалкой человеческой правды выше правды Божией. И действительно, «если я не виновен в грехе прародителей, но Бог без моей вины вложил в мою природу наклонность к греху или закон греховный (ср.Рим.7: 23), который я не могу преодолеть, то выходит, что я стремлюсь спастись и жить благочестиво, а Бог мне не дает, не позволяет мне спастись»!
Вывод абсолютно дикий и сумасшедший, но он логически следует из ложного мнения о нашей невиновности в прародительском грехе. Из чего также видно, что это мнение весьма удобно вызывает мутацию христианина в противящегося Богу иудея, стремящегося поставить свою жалкую и лживую «правду» выше истинной правды Божией! Что является одной из самых крайних форм богоборчества.
Поэтому сие мнение крайне опасно и вредно для людей, пришедших в христианство из атеизма, который ведь также является богоборчеством. Для таковых, если они не избавятся от сего ложного мнения, всегда существует опасность быть как «пес (который) возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Петр.2: 22).
Надо заметить, что пронырливое бесье хорошо подметило все вышесказанное, и особенно стремится ввергнуть человека в это богопротивное состояние. Они весьма ловко используют для этого наше поганое атеистическое прошлое и убогий постатеистический духовный багаж. С помощью чего (как будет показано в последующих публикациях) специально продуцируют ложные духовные ситуации, когда человеку кажется, «что он хочет спастись, а Бог ему не дает»! И делается это для того, чтобы вернуть человека на атеистическую блевотину, или ввергнуть его в иудейскую грязь.
Ко всему этому следует добавить еще и то, что обряд обрезания был прообразом Таинства Крещения. Как говорит, например, св.Димитрий Ростовский в том же цитируемом нами месте: «Подобает также знать, что обрезание в Ветхом Завете было установлено во образ крещения и очищения прародительского греха, хотя тот грех и не очищался совершенно обрезанием, чего и не могло быть до тех пор, пока Христос добровольно не пролил за нас в страданиях Своей пречистой крови. Обрезание было только прообразом истинного очищения, а не самым истинным очищением, которое совершил Господь наш, взяв грех от среды и пригвоздив его на кресте, а вместо ветхозаветного обрезания установив новое благодатное крещение водою и Духом».
Поэтому очевидно, что первообраз, т.е. Таинство Крещения, необходимо унаследовало и то существенное, что было в образе, т.е. унаследовало необходимость признания крещаемым своей вины в прародительском грехе. Если этого признания нет, то и Таинство Крещения может быть недействительным.
Правда, у нас крестятся преимущественно младенцы, которые не могут выразить свое исповедание. Однако возобновлением Крещения является Таинство Покаяния, в котором христиане участвуют вполне сознательно. И если кто-то из них мнит, что он не виновен в прародительском грехе, то тогда на его исповеди у священника это Таинство может не совершиться.
Что, собственно, и неудивительно. Ведь отпускаются христианину лишь те грехи, в которых он считает себя виновным и в них кается. Если же у него есть явный грех, но он считает себя в нем невиновным и в нем не раскаивается, то тогда его грехи на исповеди не будут отпущены; и Таинство Покаяния у такого не совершится.

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+