Власяница — одеяние для усмирения плоти и укрощения страстей

«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно, как власяница…» (Откр.6:12). Современники св. Иоанна Богослова, несомненно, хорошо понимали, что означает сравнение солнца с очень известным тогда одеянием. А вот понимаем ли мы?

Что такое власяница?

Это рубашка из грубой ткани, по фактуре похожей на известную всем мешковину – но несколько грубее. Одежда такого рода исторически известна как:

• надеваемая как знак печали об утрате близкого человека, или о совершенном грехе;
• принадлежность телесного подвига аскета, начиная с уходивших на пустынное жительство ветхозаветных пророков, праведников – вплоть до монахов более поздних, уже христианских времен.

История появления власяницы

Одежда упоминается историческими источниками еще ветхозаветных времен. Но сначала… не как одежда! Например, евреи, совершая сорокалетнее странствование по пустыне к Земле Обетованной (Палестине), чаще всего не имели достаточно воды, так что питьем служило молоко верблюдиц или коз, которых народ разводил. Пригождалась для хозяйства также шерсть животных – из нее делали грубую ткань для упаковки вещей или продуктов, или же сушили на ней зерно. Для повседневной одежды она совсем не годилась, недаром именуясь власяницей: груба, не обработанная шерсть постоянно колола тело торчащими волосками, более того, даже царапала.

Одеяние печали

Конечно, сейчас уже не определить, кто именно первым сделал из ткани одежду: возможно, страдания тела от подобного одеяния отвлекли кого-то от горя, или дали возможность познать глубину своих грехов? Во всяком случае, с незапамятных времен она стала символом печали, умерщвления плоти. Крой был самым что ни на есть простым, она была более всего похожа на мешок с прорезями для головы, рук. Иногда власяницу подпоясывали.

Ко времени Рождества Христова одежда была уже хорошо известна иудеям, да и другим народам:

• Евангелисты указывают, что ее постоянно носил св. Иоанн Креститель; облаченным этой одеждой он пишется также на иконах;
• вретище упоминает Сам Господь, говорящий о городах, не принявших Его проповеди (Лк.10:13): «Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись..»

Вретище монахов

Впоследствии, с IV в., когда возникает монашество, одежду стали носить иноки, особенно трудившиеся над обузданием страстей. Традиция носить вретище была принадлежностью как восточного, так и западного христианства. Впоследствии однако:

• на Западе традиция сходит на нет, власяница становится скорее символом покаяния, нежели средством аскезы;
• на Востоке же иноки продолжали носить вретище, хотя многие опытные старцы не советовали подобные «внешние» подвиги новоначальным инокам, как вызывающие гордость.

Например, прп. Серафим Саровский отнюдь не советовал возлагать на себя чрезмерные подвиги духовным «младенцам», как называл неопытных монашествующих.

Власяница Ивана Грозного

Пример такого чисто внешнего подвига, духовное содержание которого сомнительно – своеобразная «аскеза» русского царя, автора политики репрессий в отношении неугодных бояр, церковных деятелей, получившей именование «опричнины». Казнивший сотни людей, притом жесточайшим образом, царь Иван при этом прилежно каялся за убийства, самочинно, без пострига надев на себя иноческие одежды, да еще взяв «подвиг» носить вретище. Ну а после покаяния он… вновь начинал казни!

Свидетель этих «подвигов», рубаха не полностью из шерсти, но из грубого холста с некоторым добавлением конского волоса, сейчас хранится в Государственном Историческом музее Москвы. Крой ее не такой, как у древних вретищ – это скорее типично русская рубаха, лишь очень грубо сделанная.

Носят ли монахи власяницы в наше время?

Да, притом все без исключения. Однако, сейчас под ней понимается не одежда, изготовленная по подобию ветхозаветных вретищ, но просто нижняя рубаха инока из самой простой ткани. Название же скорее символически отражает подвиг терпения скорбей, нежели действительно наносит вред телу. Действительно, терпеть унижения, обиды, куда сложнее чем боль от колющей тело ткани. Вот как говорил об этом тот же прп. Серафим согласно рассказу одного послушника, неразумно возжелавшего чрезмерного телесного подвига: «Между тем как я, пораженный духовной мудростью старца, безмолвствовал, он вдруг замахнулся на меня правой своей рукой, как бы желая изо всей силы ударить меня по щеке; но он не ударил меня, а только прикоснулся к моему уху и сказал: «Вот кто тебя таким образом заушит — это духовная и самая тяжелая верига». Потом, набрав в рот слюны и как бы желая ослепить меня ею, сказал: «А если кто-нибудь заплюет тебе таким образом глаза — вот это духовная и самая спасительная власяница, только надобно носить их с благодарением».

Другие способы умерщвления плоти в христианстве

К ним относятся:

• ношение вериг, то есть железных цепей или иных подобных «тягостей» на теле ради борьбы со страстями; как к власянице, опытные подвижники советуют брать на себя такой подвиг очень осторожно, с рассуждением;
• строгий пост – от вкушения малого количества пищи до полного от нее воздержания определенное время;
• ограничение себя в других телесных потребностях – будь то одежда или удобство жилья;
• физический труд во славу Божию.

Однако, все эти, да и многие другие труды «войны с телом» не являются самоцелью. Это – только средство оторваться от земного, приобщить душу к небесному.

Автор Наталья Сазонова