Церковь Успения Богородицы нуждается в восстановлении

Разрушенный храм Успения Божией Матери

История храма не просто неразрывно связана с историческим прошлым города – он и есть это прошлое: от самого основания «слободы Калач». Так было всегда, так остается сейчас, когда уже многие годы идет восстановление святыни.

Благодаря добровольным пожертвованиям на храм неравнодушных людей, по крупицам собираются средства на его восстановление и выполняются необходимые работы. Но денег катастрофически не хватает и кажется, что собрать необходимую сумму на полную реставрацию просто невозможно… Но, памятуя слова Христа о том, что «все возможно верующему (Мк. 9:19), настоятель и прихожане продолжают молиться и делать все возможное, чтобы завершить начатое восстановление. 

«Слобода Калач»

Нынешнее место расположения Успенской церкви – город Калач, центр одного из районов Воронежской области. Ныне это небольшой город с населением около 20000 человек.

Город Калач

Столь богатая история берет начало по одним данным – с конца XVI, по другим – с XVII в. Земли эти стали частью Русского государства при Иване IV, после присоединения Астраханского ханства. Время было неспокойное, военное: на русских поселенцев нападали татары, калмыки, Ногайская орда. А потому каждое поселение представляло собой военную крепость.

Не был исключением и Калач. Именование города совершенно не связано с известным хлебным изделием: по одной версии, его назвали из-за именуемой так местной реки (какой именно, краеведы пока не установили), по другой – «калачом» именовали круглую возвышенность, на которой построена была крепость. 

Во всяком случае, название «слобода Калач» документы упоминают с конца XVII в., а официальный статус поселение получает около 1715 или 1716 г. Жили здесь казаки, выходцы с Украины. Крепость была частью так называемой  «Толучеевской  оборонительной линии», названной так по местной речке. 

К этому времени здесь уже был по крайней мере один храм, стоявший на месте, где находится нынешний каменный. 

История строительства церкви

Церковь при крепости не раз перестраивалась, пройдя путь от деревянного здания до ныне известного пятипрестольного храма. Главный престол освящен в честь «Пресвятой Богородицы, честнаго Ея Успения».

Успение Пресвятой Богородицы

Церкви с таким посвящением стали появляться на Руси сразу после Крещения. Славянам особенно близка Владычица, Которая «во Успении мира не оставила еси», став всегдашней предстательницей о каждом христианине. Особенно Ее заступничество было необходимо на земле Воронежской, несколько столетий подвергавшейся нападениям врагов. 

Первая Успенская 

Деревянные церкви в России редко «жили» долго из-за частых пожаров. А уж о церковном здании при военной крепости, подвергавшейся постоянным нападениям, даже говорить нечего. Сведений о нем сохранилось очень мало. К числу документов, свидетельствующих о существовании храма, принадлежат: 

• сохранившийся чертеж крепости, относящийся к 1720-м гг. (сделан по указанию Василия Озерова, владевшего здесь железоделательным заводом); здесь обозначена Успенская церковь однако без подробностей ее архитектуры, вообще внешнего вида; 
• различные грамоты, касающиеся основания церкви, например, прошения верующих на имя свт. Митрофана, епископа Воронежского, финансовые документы прихода. 

Архимандрит Димитрий (Самбикин), на рубеже XIX—XX вв. занимавшийся историей церквей Воронежского края, опираясь частью на местные предания, частью – на документы, полагает, что храм находился по центру деревянной крепости. 

Во всяком случае, более или менее достоверно известно, что: 

• храм действительно погиб от пожара; 
• он не был восстановлен на прежнем месте; во всяком случае, документы XIX в. упоминают сначала «четырехугольный каменный памятник», позже – часовню там, где был его престол; 
• возможно, что гибель первой церкви подвигла горожан на сооружение каменного здания. 

Каменное строительство 

Полагают, что оно началось с 1740-х гг., и велось близ места прежнего храма, несколько западнее. Исторические документы единодушно называют дату освящения, 22 мая 1750 г. Они же упоминают, что церковь имела один, Успенский престол и была «малой», то есть небольшого размера. С 1771 г. построена кирпичная колокольня. А вот имена жертвователей Успенской, создававших ее зодчих, история не сохранила. 

Новые алтари

Куда больше известно о том, как менялась церковь в течение XIX в.: это время появилось сразу четыре новых алтаря: 

• с 1825 г. начали строить, с 1841 — освятили два новых придела; справа от алтаря появился придел свт. Митрофана Воронежского: по некоторым данным, именно он мог благословить создание еще деревянного храма; слева построен придел Архангела Михаила; причиной такого посвящения могло стать то, что в миру свт. Митрофан был тезоименит Архангелу, нося имя Михаила; 

Свт. Митрофан Воронежский

• еще через 8 лет, как говорят документы, появилась так называемая трапезная часть; при ней со временем начали возводить еще два алтаря: Сретения Господня (правый, освящен с 1859) и прмч. Евдокии Илиопольской (левый, с 1873 г.); сохранилось имя жертвователя, иждивением которого возведен придел св. Евдокии, это прихожанин из государственных крестьян Стефан Дудецкий, видимо, особо почитавший святую, ведь церковные приделы часто посвящались небесным покровителям жертвователя или его семьи. 

Впрочем, церковная летопись, которую вели священники Успенской со 2 пол. XIX в. по 1888 г. отмечает, что вообще вся церковь, ее приделы, убранство устроены «усердием прихожан». Их же усилиями с 1886 г. храм стал отапливаемым, то есть «зимним»: здесь появились печи. 

Архитектура 

Так как здание создавалось, перестраивалось с середины XVIII по 2 пол. XIX в., его архитектура – смешение разных стилей, сменявших друг друга за долгий период времени. 

Например, декор стен трапезной части, специалисты оценивают как «русский стиль», а колокольня несет элементы модного в XVIII в. барокко. 

Интересная деталь архитектуры комплекса – особое расположение колокольни, которая находится с восточной, а не с западной стороны. Полагают, что такое решение могло быть вызвано: 

• тем, что к востоку была колокольня прежнего, деревянного храма; 
• или же тем, что возводить звонницу с западной стороны опасались из-за близости берега реки, возможного обвала грунта. 

Внутреннее убранство храма

Церковь расписывали по крайней мере трижды: 

• впервые это сделано в 1871-72 гг., когда созданы не только росписи, но также иконостасы главного престола, а также двух приделов – свт. Митрофана и Арх. Михаила; кто сделал эту работу, приходская летопись не уточняет; 
• спустя около 10 лет новая роспись сделана выпускником Петербургской Академии художеств, Александром Яковлевичем Соколовым; 
• наконец, около 1908-1909 гг. ученики И.Е.Репина, Николай Иванович Струнников и Федор Памфилович Нестеров делают новую роспись стен; образцом для художников стала роспись Владимирской церкви Киева, сделанная В.И.Васнецовым. 

Успенская считалась не только самой благоустроенной из шести Калачеевских храмов, но также самой богатой: 

• все образы главного иконостаса были украшены ризами из серебра, особенно храмовый образ Успения, пред которым по субботам и воскресеньям служились молебны; 

• как «особо замечательные» церковная летопись отмечает серебряный позолоченный потир, а также два напрестольных Евангелия с богатыми окладами из серебра; одно из них издания 1712 г., еще времен существования здесь деревянной церкви, другое – 1786 г.; 
• с конца XIX в. здесь также хранились серебряные брачные венцы, купленные с помощью купца 1 гильдии Ивана Филипповича Комова, а также  «сребропозлащенный  ковчег», пожертвованный семьей отставного генерал-майора Ивана Васильевича Григорьева. 

Служители и прихожане 

К концу XIX в. здесь служили два священника, диакон, а также три псаломщика. Церковная летопись отмечает, что причт не получал жалованья, «довольствуясь доброхотными приношениями». При этом людей по-настоящему состоятельных на приходе было немного, ведь большинство постоянных прихожан были потомками казаков, основавших Калач, хотя к концу XIX в. принадлежали уже к сословию не военных, а государственных крестьян. Чаще всего жители Калача занимались земледелием, торговлей, ремеслом, что приносило скорее средние, нежели высокие доходы. 

Местные священники отмечали, что среди верующих было некоторое количество  отставных военных, чиновников средней руки, и «всего один купец первой гильдии». 

Под этим предпринимателем имеется ввиду самый, пожалуй, известный житель Калача – Иван Филиппович Комов. Всеобщее почитание снискало ему не столько значительное состояние, сколько необыкновенная доброта. О нем известно, что: 

• купец часто продавал свои товары бедным за половину стоимости, да еще с рассрочкой; 
• не могущим заплатить даже на таких условиях Иван Филиппович чаще всего попросту прощал долги; 
• прислуга Комова получала не только хорошее жалованье, но еще частые премии. 

Сохранилось также множество рассказов о том, как в магазинах Комова каждого покупателя непременно угощали чаем, как любили купца Калачевские дети, приходя к нему на Рождество «славить Христа» — при этом каждый получал щедрое угощение. 

Немало сделал Иван Филиппович для храма, усердным прихожанином которого был. Иждивением купца к колокольне были пристроены несколько лавок, где продавались товары Комова. При этом помещения были самим купцом переданы церкви, сам же он работал здесь на правах арендатора, исправно выплачивая 600 рублей ежегодно. Столь своеобразный договор аренды благотворитель заключил на 18 лет, после чего планировалось… повышение платы! 

Кроме того, в Государственный банк он внес 300 рублей капитала, проценты с которого также шли причту – с просьбой поминовения родных предпринимателя и его самого. 

Церковная летопись свидетельствует, что это – лишь один из многих примеров прихожан-благотворителей, каковых было немало. Среди них: 

• семья Бражниковых; несколько поколений ее старшие мужчины были старостами Успенской; 
• государственные крестьяне Ольга Картемышева, Лука Коновченков, отдавшие свои сбережения на покупку «доходных билетов» Государственного Банка, с тем, чтобы процентами с капиталов пользовался храм; 
• множество благотворителей, постоянно помогавших меньшими суммами. 

Но куда важнее для причта было благочестие калачеевцев. Летопись с радостью отмечает:

«В религиозном отношении прихожане усердны. Имеют обыкновение часто служить в домах молебны. В день ангела почти всякий старается прийти в церковь и отслужить молебен своему ангелу. В отношении поминовения умерших также усердны. Вследствие чего у нас при церкви и совершается ежедневное служение… Каждый обязательно старается записать своего умершего родственника на годичное поминовение. Плата за поминовение зависит от усердия и достатка каждого прихожанина». 

К началу XX в. эти «усердие и достаток» дали возможность приходу полностью содержать: 

• две школы, два училища; одно из них было, кстати, старейшим учебным заведением Калача; 
• земскую больницу, где доктор и два фельдшера получали жалованье от прихода; бедные горожане пользовались их услугами бесплатно, а вот состоятельные граждане принципиально вносили оплату, зная, что больница содержится на благотворительные пожертвования. 

Жизнь храма в советские годы 

После 1917 г., с началом гражданской войны, мирный ход жизни города оказался нарушен. Есть данные, что сюда приезжал (и останавливался у И.Ф.Комова) атаман Войска Донского, П.И.Краснов, а многие горожане противостояли советской власти на стороне «белого» движения.  

Советская власть установлена в Калаче с 1919 г. К этому времени уехал (по другой версии – умер) И.Ф.Комов, покинули город или погибли многие благочестивые прихожане. Но все же церковь, духовное сердце города, была открыта еще 9 лет. Более того, с 1922 г. образовано викариатство, а Успенская церковь впервые стала кафедральной. В город прибыл первый в его истории епископ, Серафим (Адамов). 

Однако духовно торжествовать оснований не было. Церковная летопись за 1922 год свидетельствует: приход не обошли стороной церковные расколы того времени, споры вокруг так называемого «обновленчества» и предполагавшихся церковных «реформ» вроде отмены монашества или введения женатого епископата.

Строки летописи, написанные тогдашними настоятелями, бесстрастно свидетельствуют: многие тогда сочувствовали обновленчеству, именовали его противников «тихоновцами», по подобию сектантов, хотя действующий предстоятель, свт. Тихон (Белавин) Патриархом был вполне законно. Уклонился к «обновленчеству» даже сам владыка Серафим. 

Хроника приходской жизни обрывается на 1927 г. А архивные документы свидетельствуют: именно тогда был юридически ликвидирован приход, ведь церковная «десятка» (такая минимальная численность общины была установлена новой властью) не смогла уплатить все возрастающие «страховые взносы» за конфискованное властями здание. 

Закрытие церкви

Ее решили переоборудовать под дом культуры. Но еще около 4 лет прихожане упорно не отдавали здание, обжаловали каждое решение. В 1931 г. Успенскую пришлось закрывать повторным решением властей. 

Старожилы Калача помнят, как со всеми любимого Успенского снимали колокола, как оборвалась веревка, так что самый большой из них, пятитонный, рухнул, ломая перекрытия. Верующие разбирали по домам выброшенные иконы, хранили, как святыню, даже осколки колоколов. 

Впрочем, ни звонница, ни храм полностью разрушены не были. Колокольню передали местной пожарной части, а в церковном здании открыли электростанцию, работавшую на мазуте. Копоть от него настолько пропитала стены, что ныне даже просто покрасить их – почти неразрешимая проблема. 

Церковь Успения, Калач 2011г.

За советский период безвозвратно утрачено все имущество Успенской, уникальное убранство, фрески, созданные лучшими художниками страны. Когда с начала 1990-х заговорили о возможной второй жизни исторически и культурной значимой церкви, возрождать было уже почти нечего. 

Планы на восстановление и их реализация 

С 1997 г. воссоздание храма началось с реставрации колокольни. Общий кризис в стране не дал возможности восстановить ее полностью. Однако, удалось украсить проемы ажурными решетками. Их изготовил художник, скульптор А.В.Козинин. Тогда же бывшая звонница  украсилась часами-курантами, созданными мастерами из Воронежа А.В.Струковым и С.О.Балем. 

Однако начать службы удалось только через 13 лет, с 2010 г. Тогда силами прихода удалось более или менее отремонтировать Сретенский придел, где начались ежедневные богослужения. 

С 2011 г. началась реставрация центрального купола, а 24 сентября 2021 г. на него поднят крест, а на звонницу – новые колокола.  

Роспись

С 2017 г. началась реставрация уникальных фресок. Помимо того, что их пришлось освобождать от штукатурки, извести, оказалось, что лики буквально выцарапаны безбожниками, ненавидевшими святыню. Вердикт реставраторов, работавших здесь, был неутешителен: большинство фресок утрачены, по сути, нужно писать новые. Часть этой работы уже проделана художниками из Владимира, Александром и Ниной Барановыми. Им удалось восстановить пять фресок. Но на дальнейшую работу требуются средства. 

Современное состояние храма и жизнь прихода

К настоящему времени удалось частично отремонтировать фасад, отремонтировать здание просфорной, заменить лестницы колокольни. Но реставрация церкви идет крайне медленно за недостатком финансов.

Между тем, специалисты говорят о почти критическом состоянии здания, которое, по сути, разрушается. Например, за советский период стены церкви «ушли в землю», теперь необходимо снимать грунт, который находится выше цоколя здания. К тому же, срочно нужен водоотвод: сейчас талые и дождевые воды текут под фундамент, продолжая его уничтожать. 

Без реставрации остаются многие росписи, требуют замены двери, с фасада продолжает осыпаться штукатурка, обнажая кладку. Кроме одного придела, все остальные    представляют собой развалины. Фотографии, размещенные на сайте прихода, показывают провалившиеся перекрытия, разбитые окна, груды кирпича. 

Молебен в Сретенском приделе

Тем не менее, в Сретенском приделе с вечера пятницы по вечер воскресного дня, а также по праздникам, неопустительно совершаются богослужения, работает воскресная школа. Приход сейчас невелик. По признанию настоятеля, иерея Димитрия Ткаченко, в основном это пожилые люди. 

Но все же предстоящий объем работы поистине необъятен, население Калача невелико, а православных здесь, против прежних лет, немного. 

Сбор средств на восстановление храма

Собирать деньги начали с конца 1990-х гг. Все, что к настоящему времени удалось, сделано благодаря пожертвованиям благотворительных фондов, частных лиц, которые оказывают помощь храму. 

Чем помочь храму

Интернет-страница Успенской церкви буквально заполнена просьбами о финансовой помощи на строительство храма, что не случайно: пытаясь восстановить здание своими силами, приход закупает стройматериалы в кредит, так что постоянно находится в долгах. Кроме финансовой помощи, можно: 

• пожертвовать строительные материалы; о том, какие именно из них сейчас нужны, можно узнать у настоятеля, телефон которого находится на сайте церкви; 
• приехать волонтером для посильной помощи в уборке территории от строительного мусора, реставрации здания; 
• рассказать о церкви в социальных сетях; для этого достаточно нажать кнопку «поделиться» на интернет-странице Успенской церкви. 

Как перевести пожертвования 

Сделать пожертвование на проект восстановления храма очень просто — форма для целевого перевода через интернет находится на сайте прихода вот тут.

Можно просто принести свое пожертвование в церковь и передать настоятелю. Мы должны помнить, что храм — это некоммерческая организация, он живет благодаря безвозмездным пожертвованиям верующих.

Главный праздник этой церкви – как 300 лет назад, Успение Пресвятой Богородицы – несмотря на то, что главный алтарь продолжает лежать в руинах. А куранты на колокольне как бы отсчитывают время жизни разрушающейся святыни, сердца города. Найдутся ли те, кто внесут свою лепту в дело восстановления храма и сохранят ему жизнь?

Наталья Сазонова