Зачем читается Молитва идущего в храм?

     Молитва идущего в храм содержит восхваление Творца и прошение к Нему о благодатном посещении Дома Божиего. Восхваление и прошение – нераздельные составляющие всякой просительной молитвы, поскольку без славословия обращения к Господу ущербны и лишены духовности, не имея в себе выражения любви к Нему.

Молитва идущего в церковь

     Возвесели́хся о ре́кших мне́: в до́м Госпо́день по́йдем. А́з же мно́жеством ми́лости Твоея́, Го́споди, вни́ду в до́м Тво́й, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя́ пра́вдою Твое́ю, вра́г мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю пу́ть мо́й, да без преткнове́ния просла́влю Еди́но Божество́, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Перевод: «Я возрадовался, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень» (Пс.121:1). И я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем. Господи! наставь меня в правде Твоей, ради врагов моих; выпрями предо мною путь Твой (Пс 5:8–9), чтобы мне без соблазна прославить единое Божество, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и всегда, и во ве́ки веко́в. Ами́нь».

Молитва при входе в храм

     Вни́ду в до́м Тво́й, поклоню́ся ко храму свято́му Твоему́ в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, вра́г мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю пу́ть мо́й. Я́ко не́сть во усте́х и́х и́стины, се́рдце и́х су́етно, гро́б отве́рст горта́нь и́х, язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ и́м, Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х: по мно́жеству нече́стия и́х изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя́, Го́споди. 
И да возвеселя́тся вси́, упова́ющии на Тя́, во ве́к возра́дуются, и всели́шися в ни́х, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии И́мя Твое́. Я́ко Ты́ благослови́ши пра́ведника, Го́споди, я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ на́с.

(Эту молитву читают священнослужители, когда входят в алтарь. Для всякого верующего хорошо эту молитву прочитать перед входом в храм).

Смысл молитвы перед храмом?

       Слова этого молитвенного текста взяты из 5-го псалма св. Давида, который в древности каждое утро произносился в Иерусалимском храме при жертвоприношении. Это делалось для того, чтобы всякий человек каждодневно свидетельствовал Всевышнему о своем намерении служить Ему и просил в этом Его могущественной поддержки. В православной традиции данная песнь в Суточном круге богослужения является 1-м псалмом 1-го часа. Ее словами Церковь в самом начале суток молится за паству пред Всемогущим Владыкой о хранении ее от опасностей и врагов. 

     В молитвенном тексте содержится призыв к Владыке Небесному исправить неправедные пути человеческие и наставить верных Ему служителей на стезю непорочности. Св. Давид желал показать данными изречениями, насколько необходима верующим помощь Создателя по причине множества духовных врагов, тщащихся привлечь их к согрешениям. Высказывания его созвучны воззванию Предтечи, предупреждавшему: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мф. 3:3).

     Предуготовляя подобным образом сердце свое, христианин делает удобным в него вход для Духа Божиего. Первейшее же условие к тому – покаяние, ведь человек, идущий к Небесному Отечеству, идти туда должен Господними путями. Всеблагой Сотворитель будет властвовать над человеком только при условии, что внутри того — Царствие Божие.

      В молитве, произносимой при входе в храм, являющейся, по сути, 5-м псалмом (начинающимся с 8-го стиха), псалмопевец особо указывает на согрешения, происходящие от неудержимого людского языка. Он именует их «льстивыми», «устами, в которых нет истины» и «отверзстым гробом». Дело в том, что в традиции иудеев существует градация человеческих прегрешений, подробно представленная в труде «Как вернуть утерянное». По мнению иудейских толкователей существует четыре вида грехов, совершаемых «хозяевами дурного языка», делающие их не достойными присутствия Божиего. Это злоязычие, привычка к обману и лжи, злое насмешничество (унижение достоинства людей) и соглашательство со злыми намерениями окружающих (а, порой, и восхваление их за это). Все они совершаются речью, то есть при помощи языка, а, следовательно, предводители таких людей падшие ангелы – клеветники.

     «Суетные сердца» означают человека, все помыслы которого заняты не приносящими духовной пользы вещами.

     Выражение «враг моих ради» означало в устах св. Давида прошение к Создателю не посылать ему великие скорби, из-за которых гонители его могли бы уверить себя в том, что они праведны и справедливо изгнали правителя Израиля. Кроме того, здесь содержится прошение укрепления в вере, поскольку, видя сокрушение планов коварных противников, верующие утверждаются в Господе, как в единственном их Покровителе и Заступнике.

     Под «оружием благоволения» в заключительной части молитвы при вхождении в храм в славянском переводе подразумевается иудейское понятие «цина» — то есть массивный щит, полностью прикрывающий ратника. Толкователи сравнивают милость Божию, окружающую праведника, с таким же увесистым щитом, прикрывающим христианина, чтобы не поразила его ни одна из стрел лукавого. Этот щит дает верующим благословение Всевышнего.

Для чего молиться перед походом в храм?

     Для воцерковленных прихожан посещение церкви необходимость, такая же важная, как воздух и питание. Для людей же новоначальных это необходимейшее условие их укрепления на духовной стезе.

     В старину люди благочестивые ходили в свои приходы по одиночке, а если и совместно с кем-то, то не рядом, а на некотором расстоянии. Это делалось для того, чтобы не общаться по дороге, как часто происходит в наши дни, а настраивать себя внутренне на богослужение. Мало того, издревле на Руси принято было идти к священным местам «православно», то есть пешими, и иногда такой путь продолжался ни одни сутки.

     По наставлению духовников, собираясь посетить церковь, необходимо к этому действию соответствующим образом подготовиться, ведь даже самый скромный приход – не обыденное рядовое строение, а Дом Господень. И верующие идут туда не для участия в бизнесе или развлечения, а для встречи с Творцом и Его угодниками. Верующие посещают Божии храмы, имея желание познать Волю Небесного Владыки и жить по Его установлениям, идут туда с молитвенными прошениями о вспоможении во многих своих нуждах. Здесь совершаются Церковные Таинства. Здесь присутствуют почитаемые реликвии и лики праведников. И именно здесь христиане воссоединяются со своим Создателем через Таинство причастия. А потому для большей сосредоточенности и ради избавления от суетных помыслов, отвлекающих от благочестивого настроя, богомольцы, идя в Дом Господень, произносят различные молитвенные тексты. Это может быть молитва Иисусова, чтение 50-го и 90-го псалмов, или же особая молитва идущего в церковь человека.

     К тому же, важно понимать, что всякое действие христианина, способствующее его спасению, особенно подвергается противостоянию лукавого, прилагающего всяческие усилия для создания человеку в том помех и препятствий. А желание посетить церковь особенно противно злокозненным духам. И потому важно защититься от подобных козней, довольно часто возникающих по проискам противников Божиих, не желающих встречи людей с их Создателем. Особенно это важно для прихожан новоначальных, у которых нет выработанной долговременной привычки приходить в церковь независимо от внутреннего настроения и обстоятельств, вызываемых суетными бытовыми хлопотами. Духи злобы не преминут тем воспользоваться, чтобы не выпустить из своих сетей очередную человеческую душу.

     Чтобы ощутить в Доме Божием присутствующую в нем благодать, необходимо и настроиться для этого соответствующе: помолиться накануне вечером, утром возблагодарить Господа за дарованный новый день, и по пути в церковь тоже творить молитву. Все это поможет упорядочить помыслы и утихомирить сердечные чувства. Нельзя идти к Спасителю с суетными помышлениями и полыхающим страстями и эмоциями сердцем.

      Согласно Богослужебному Уставу для мирян при входе в церковь и при выходе из нее следует трижды совершить Крестное знамение с поклонами. В Уставе том поясняется следующее:

     Необходимо благоговейно и тихо вести себя также и войдя в церковь, памятуя наставление прп. Амвросия Оптинского о том, что «многие скорби посылаются разговаривающим в храме».

Нужно ли молится, при выходе из церкви?

     Общение с Сотворителем должно продолжаться и по выходу из церкви. Необходимо как можно долее сохранять в себе благодатный настрой, полученный при общении с Господом и святынями.

     Покидая храм, принято, встав лицом к образу над его входом, попросить у Бога благословения, и, трижды перекрестившись, поклониться. То же принято делать и за воротами церкви.

    Церковнослужители наставляют паству покидать Дом Господень, по возможности, в молчании благоговейном, запечатлевая в сердце своем услышанные при богослужении поучения и благодаря за то Небесного Отца. Притом нужно просить Его не лишить Своих чад возможности посещать церковь до последних дней их земного существования.

     К примеру, протоиерей Андрей (Ткачев), назначенный Указом от 12 октября 2017 г. клириком прихода свт. Василия Великого в Одинцовском районе, дает такое наставление прихожанам:

Автор Татьяна Расновская