Архангельский собор Московского Кремля: древнейший русский храм, ставший музеем

В Архангельский собор приходят прикоснуться к древней истории страны и ее столицы, поклониться могилам известных правителей, среди которых есть и святые. А вот на богослужения попасть в некогда один из самых чтимых храмов Москвы не так просто.

История Архангельского собора

Хотя в 2008 г. отмечалось его 500-летие, ученые признают: время, когда начинается история Архангельского, точно неизвестно. Возможно, престол в честь Собора Арх. Михаила и Бесплотных сил был на этом месте значительно раньше.

Предшественники

Существует предание, что первый храм на этом месте мог появиться уже в 40-е гг. XIII в., когда на Московском княжении пребывал младший брат блгв. Александра Невского, Михаил, за воинственность прозванный «Хоробритом» (храбрым). Около 1246 г. он получил Московское княжество, как удельное, а спустя пару лет еще захватил престол великого княжения Владимирского. Но тогда же был убит во время битвы с литовцами на р. Протва. За время своего недолгого правления в Москве Михаил и мог построить, возможно, деревянный храм в честь своего небесного покровителя, Архистратига Бесплотных Сил. Однако, документального подтверждения этот факт не имеет.

Княжеский

Первое упоминание о Михайло-Архангельской церкви содержат грамоты XIV в., времени правления князя Ивана Калиты. Из них известно, что в 1333 г. по велению правителя каменный храм был возведен за год. Следующее упоминание о нем относится к 1340-м гг., когда его расписывала артель иконописцев.

Росписи Феофана Грека

Известно, что знаменитый мастер вместе с учениками сделал их около 1399 г. Однако, они не сохранились до наших дней, так как менее чем через 100 лет после этого прежний храм был разобран, и на его месте возведен новый.

При Иване III

Глубоко любил Архангельский также великий князь Иван III: отправляясь в поход, дабы присоединить к Московскому государству Новгород, он дал обет обновить старый храм, а после битвы на реке Шелонь, когда новгородское войско почти не оказало сопротивления московским ратям – обещанное исполнил: появились два придела, правда, деревянных: ап. Акилы (сражение пришлось на день его памяти) и Обновления храма Воскресения во Иерусалиме (это уже был обет княжеских воевод, участвовавших в походе бояр Холмского и Пестрого-Стародубского). Впоследствии приделы погибли во время пожара, но были вновь отстроены – уже каменными.

К началу XVI в. собор стал явно ветшать, кроме того, здесь было уже много княжеских захоронений, так что пространство стало, как говорилось в документах того времени, «затеснено» гробницами, ведь от своего основания Архангельский был усыпальницей правителей Московского княжеского дома.

В 1505 г. Иван III решил не просто обновить, но совершенно перестроить его, увеличив площадь. Известно, что гробы князей бережно, с подобающей честью перенесли в церковь св. Иоанна Лествичника в том же Кремле, а после – вернули уже в новый собор. В отличие от прежнего, здесь было уже семь, а не два придела. Кроме бывших в прежнем храме престолов в честь ап. Акила и Обновления храма Воскресения Христова, это были:

• посвященный Первому и Второму Обретению главы св. Иоанна Предтечи;
• Покрова Богородицы;
• прп. Симеона Столпника;
• свт. Иоанна Милостивого;
• свт. Андрея Критского.

Годы строительства и архитектор

Возведение нового храма продолжалось до с 1505 до 1508 г., когда 8 ноября он был освящен. Работа была поручена архитектору из Италии, которого русские именовали «Алевизом Новым», в отличие от соименного ему итальянца, который занимался строительством укреплений Московского Кремля несколькими десятилетиями ранее.

О том, каково происхождение и опыт зодчего, достоверных сведений не сохранилось, хотя существует мнение некоторых историков, что речь идет о скульпторе из Венеции Альвизе Ламберти да Монтаньяно, так как в принадлежащих ему документах был найден сделанный им набросок храма, похожего на Архангельский. Однако, другие ученые возражают, что Монтаньяно был все же скульптором, резчиком по камню, а не архитектором, то есть не имел опыта храмового строительства – значит, и собор строить ему бы вряд ли доверили.

Таким образом, «Алевиз фрязин» имел опыт большого строительства.

Особенности архитектуры

Специалисты говорят, что рука именно архитектора эпохи Возрождения чувствуется в облике Архангельского – хотя в целом он, конечно, не напоминает европейские храмы, а построен по образцу Успенского собора. Собор крестово-купольный, традиционный для русского зодчества. У него, имеющего высоту 21 м, 5 куполов, которые несколько сдвинуты к востоку, так что центральный приходится как раз над амвоном, с которого священник обращается к прихожанам. Форма куполов тоже традиционна для Руси:

• малые – шлемовидные, напоминающие о боевых «шеломах» (шлемах) русских князей; ведь Архангел Михаил традиционно считался покровителем как русского княжеского дома, так и вообще воинов;
• центральный – луковичный, золоченый; он символизирует горящую свечу, поставленную пред Богом.

Однако, некоторые черты его архитектуры, особенно декора фасада, заимствованы из европейской традиции:

• закомары (округлые выступы в верхней части стен) украшены невиданными ранее на Руси «раковинами», напоминающими о море;
• вверху закомаров – особые, также характерные для зданий Европы, украшения – аркотерии;
• пилястры (выступы в форме полуколонн), расположенные в два ряда (это также традиция Европы) украшены навершиями (капителями) с элементами декора в виде цветов, трав.

Стоит отметить также, что первоначально собор выглядел не совсем так, как сейчас. Согласно его ранним описаниям:

• стены были красные, а не белые, как сейчас; белым были выделены только детали декора;
• все главы были покрыты черепицей черного цвета.

Кроме того, Архангельских имел несколько крытых папертей – пристроенных к нему галерей, которые позже, в XVIII-XIX вв., были разобраны.

Интерьер

Внутри собора – три нефа (так называется пространство для молящихся), центральный (который несколько больше) и два боковых. Они разделены рядами колонн – и этим собор также несколько напоминает европейские храмы.

Так как нет никаких данных о том, чтобы роспись Архангельского происходила по завершении его строительства, историки полагают, что первые десятилетия храм не имел стенных росписей. Впервые они появляются, очевидно, во времена уже внука Ивана III, первого русского царя Ивана IV, примерно в 1564-65 гг. Некоторые из них до сих пор можно увидеть близ алтаря, а также над западным входом. Однако, большая часть росписей, известных сегодня, относится к середине XVII в.

К этому времени фрески XVI в. сильно обветшали, так что, повелением царя Алексея Михайловича, было составлено их подробное описание, после чего они были сбиты и написаны заново большой артелью иконописцев из 92 мастеров, самым известным из которых был Симон Ушаков. Современные историки полагают, что царские «изографы» полностью повторили роспись XVI в. К ее особенностям можно отнести некоторую специфику сюжетов, связанную с тем, что Архангельский – храм-усыпальница великих князей, затем – царей:

• на стенах можно увидеть не только изображения событий Священной истории, но также – портреты князей и царей, погребенных в стенах храма;
• немало места также уделено чудесам Архангела Михаила – покровителя русских правителей; например, можно увидеть изображение чуда с отроком, нашедшим клад и хотевшим отдать его одному из монастырей Афона – Архангел Михаил спас юношу от потопления, когда некоторые нерадивые иноки решили присвоить сокровище себе.

С XVI в. собор получил также уникальный иконостас, который, однако, сгорел во время пожара 1547 г. Ныне существующий появился с конца XVII в. Его высота – 13 м, количество ярусов здесь – 4. Хотя сам иконостас и изготовлен мастерами XVII в., в нем есть иконы XVI и даже XIV вв.

Усыпальница

Она – еще одна примечательная особенность интерьера Архангельского от самого его основания. После того, как были возведены стены, сюда, в еще недостроенный собор, вернули захоронения князей. Появилось и новое –Ивана III, который умер еще когда строительство только начиналось. Захоронения расположены определенным порядком:

• непосредственно при входе – могилы удельных князей, подчинявшихся Московскому княжескому дому;
• слева от входа погребены правители страны, великие князья и цари;
• напротив, у северной стены – могилы тех, кто умер насильственной смертью, например, здесь – жертвы политики опричнины Ивана IV; так в одном храме-усыпальнице похоронены оппоненты, а часто – даже враги, ведь смерть всех примиряет.

У двух столпов, северо-западного и юго-западного, можно увидеть надгробия выходцев из Золотой Орды, знатных татар, принявших православие.

Все останки князей и царей находятся под спудом: в белокаменных саркофагах их опускали в землю, затем делали белокаменное же надгробие с надписью.

В 1913 г., когда отмечалось 300-летие царской династии Романовых, усыпальница была обновлена, была поставлена сень над гробницей царя Михаила Феодоровича – первого из династии. Лампады над ней зажег Николай II, которому было уготовано оказаться последним царем…

Музей

Собор был закрыт, как все кремлевские храмы, с 1918 г. Перед этим он пострадал во время обстрела Кремля – снаряд повредил южную стену – но здесь начали работать реставраторы. Советские годы – время, когда здесь много работали историки, искусствоведы и специалисты по реставрации иконописи. Тогда же были вскрыты некоторые гробницы, например, Ивана IV и его сына царя Феодора Иоанновича – по найденным останкам антрополог М. Герасимов смог восстановить их облик, создать скульптурные портреты.

Святыни и святые собора

Хотя к настоящему времени здесь музей, Архангельский, тем не менее, хранит мощи канонизированных благоверных князей, а также других святых княжеского дома. Здесь, например, находятся могилы:

• князя-мученика Михаила Черниговского, убитого в Золотой Орде в сер. XIII в.;
• блгв. Димитрия Донского (скончался в 1389 г.);
• царевича Димитрия Иоанновича, убитого в конце XVI в.

Одной из чтимых святынь также является образ Михаила Архангела. Икона написана в начале XV в. На ней представлен сам святой покровитель храма, а на клеймах, окружающих его изображение – важнейшие чудеса.

Богослужения в Архангельском соборе

Возобновить их удалось только 28 мая 1991 г. Первую службу совершил Патриарх Алексий II – над мощами блгв. Димитрия Донского которого Церковь канонизировала в 1988 г.

Сейчас литургии бывают здесь по престольным праздникам храма, а также в другие дни (празднования святым, мощи которых здесь находятся, Родительские Субботы), но не регулярно: собор Церкви официально не передан, является музеем.

Вот некоторые из разноречивых отзывов об этом храме:

А есть и такое:

Действительно. Почему такое допускают? Почему древнейшие храмы, с которыми связана история страны, доступны только за плату, являются музеями? Таковы реалии нашей нынешней жизни.

Автор Наталья Сазонова