Меркутино: сельский храм в два этажа во имя святого Иоанна Богослова превращается в руины

На 2010 г. население этой деревни всего из одной улицы составляло 7 человек. Здесь – поросшие деревьями развалины здания, в котором, несмотря ни на что, все еще угадывается бывший храм.

История строительства

Она начинается на рубеже XVII-XVIII вв., когда 26 января 1699 г. к царю Петру I и Патриарху Адриану обратились несколько крестьян разных деревень, находящихся недалеко от места, называвшегося тогда «пустошь Меркутино» (так именовали заброшенные и опустевшие поселения). Указывая, что «живут де они от церкви Божии в дальном расстоянии», просили крестьяне «пожаловать» заброшенную пустошь, с тем, чтобы устроить церковь и при ней кладбище. Просьба была удовлетворена.

Сравнительно недалеко от храма, по российским меркам (на расстоянии от 1 до 4 верст) было 11 деревень, которые входили в его приход, все – частновладельческие. Среди тех, кому принадлежали земли, были, например, граф Роман Воронцов (деревня Лосево), дворянка Анна Бредихина (деревня Кика).

Прихожане-строители

Хотя приход был, можно сказать, разбросан на довольно большой территории, уже через несколько десятилетий он был, вероятно, довольно дружным: по крайней мере, в документах о возведении каменной церкви, которые относятся уже к началу XIX в., говорится, что решение это – инициатива прихожан. Они же, судя по всему были также основными жертвователями, не оставляли церковь и после открытия. Вот только некоторые примеры:

• в 1879 г. купец Сергей Иванович Сеньков (один из владельцев прядильной фабрики в Лосево – ее рабочие были прихожанами церкви) и купеческая вдова Анна Александровна Куликова на свои средства купили колокол.
• в 1889 г. еще один предприниматель, Иван Яковлевич Кудряшев, сам местный, из города Вязники, хотя живший уже тогда в Екатеринбурге, пожертвовал 600 рублей капитала на «вечное поминовение» родителей;
• а наибольший вклад внес партнер С.И.Сенькова, купец Андрей Николаевич Ленивов: в 1892 г. пристроил к нему южный придел, посвященный Трем Святителям, Василию Великому, Григорию Богослову, Иоанну Златоусту. Это был уже четвертый престол храма, помимо св. Иоанна Богослова в верхней части и двух – Тихвинской иконы Богородицы и свт. Василия Парийского – внизу; более того, купец озаботился еще тем, чтобы возведенный им придел был теплым – пожертвовал денег на устройство печей.

Вероятно, на средства того же Ленивова в южном приделе был устроен также иконостас, образы которого были написаны, как говорили современники, «в древнем стиле». Осталась в истории также фамилия мастера – Ручкин.

Впоследствии старостой храма был сын Ленивова, а после – крестьянин деревни Сизово Дмитрий Фадеев. Все они продолжали благоустраивать церковь, так что благолепию обычного сельского храма дивились и архиереи, приезжавшие сюда.

Архитектура

Как стиль сельского храма (классицизм, очень распространенный в XIX в., но в городах, а не на селе), так и некоторые инженерные решения, примененные строителями, имена которых не остались в истории, удивляют современных специалистов и свидетельствуют, что здание возводили очень опытные зодчие:

• например, далеко не каждый сельский храм имел два этажа, как Иоанно-Богословский;
• совершенно оригинальным строительным решением признаются ведущие в верхнюю часть храма лестницы – крытые, широкие, очень удобные, чтобы пройти могло сразу много людей; полагают, что эти лестницы возведены на средства А.Н.Ленивова, когда пристраивали южный придел, расширяя нижнюю часть здания.

Клир

Личности священников, служивших здесь, не менее примечательны, чем прихожан: по крайне мере от строительства каменной церкви здесь, можно сказать, целая священническая династия:

• освящение каменной церкви состоялось при иерее Евфимии Харизоменове;
• после него, с 1823 г., в храме служил его зять, о. Феодор Алякринский, который позже ушел служить в домовой церкви одного из поместий, уступив месту также супругу своей дочери – священнику Василию Веселовскому;
• о. Василий был не только хорошим пастырем, но также много занимался христианским просвещением, участвуя в Публичных народных чтениях в Вязниках, затем стал заведующим и одновременно – духовником открывшейся при церкви (на средства все того же А.Н.Ленивова!) приходской школы, а к концу служения был уже духовником благочиния – это значило, что у него исповедовались все священники округа; на подобные должности назначались обычно опытные пастыри высокой духовной жизни.

К 1917 г. священником здесь был молодой выпускник семинарии о. Сергий Нефёдов. С этого времени сведений о клире становятся очень скудными. Об иерее Сергии известно, что на 1918 г. он еще служил в Меркутино, но в 1928 – на другом месте служения, где был арестован. Известно, что батюшке удалось выжить в заключении, до смерти в 1951 г. он служил в Вязниках.

Точно не известно, когда именно в храм св. Иоанна Богослова назначили последнего настоятеля, иерея Михаила Лебедева. Сохранились лишь сведения о его аресте в 1938 г. и приговоре – 5 лет лагерей. Тогда же заканчивается и история благополучного, благочестивого и очень деятельного прихода: с 1936 г. церковь в Меркутино уже не действовала.

Когда был разрушен

Местные жители говорят, что церковь, несмотря на то, что осталась без присмотра, была заброшена, стояла целой до 1970-х гг. А потом рухнул купол, похоронив и так очень призрачные надежды на восстановление храма – хотя бы через годы.

Современное состояние

Сейчас церковь представляет собой руины. Еще стоят древние стены, на которых многие десятилетия растут деревья. Постепенно обваливаются своды. И о внешнем облике некогда любимого православным народом храма остается лишь догадываться по фотографиям 1970-х, когда церковь внешне была еще цела.

Интерьер алтарной части в уровне первого яруса. 2006 год

Кладбище при ней, однако, продолжает действовать: на фото последних лет видны недавние памятники. Еще в начале 1990-х над кладбищенскими воротами были главки куполов, крест – но тогда же вандалы уничтожили и их.

Планы на восстановление и их реализация

Олег Щелоков, фотограф, побывавший здесь, всердцах пишет:

И это, пожалуй, все, что известно о планах когда-либо возродить святыню. Формально относясь к Вязниковскому благочинию Владимирской епархии, церковь не имеет прихода. Да и жителей в Меркутино всего семеро…

Возможно – или даже наверняка – власти церковные и светские ждут обращения местных жителей, живущих «от церкви Божии в дальном расстоянии» и не могущих более терпеть духовное оскудение без Божия храма – как то было в XVII в. Вот только такого обращения нет. А восстанавливать церковь, в которую будет некому ходить – вряд ли благословит Господь.

Наталья Сазонова