Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Житие Ксении Петербургской - история любви

Биография Питерской святой, блаженной Ксении

Икона "Неупиваемая Чаша" в Серпухове: где находится и как молиться

В Серпухове два монастыря – мужской и женский - оба древние и оба ...

Святитель Спиридон из Тримифунта

Житие святителя и чудотворца Спиридона Тримифунтского

О мощах великого русского святителя Луки Крымского

Путешественники, бывая в Крыму, зачастую заходят и в Свято-Троицкий женский монастырь ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

     Образ Софии Премудрости Божией совершенно уникальное место занимает и в Новом, и в Ветхом Завете. С древнейшего периода волновал он умы философов и богословов. Нашел он выражение и в иконописном искусстве. В Русской Церкви образ этот известен повсеместно: почитаемые списки есть в приходах Киева, Новгорода, Москвы, Вологды, Тобольска, в Троице-Сергиевой обители и прочих селениях.

     Ему посвящены известнейшие соборы Киева, Полоцка и Новгорода, возведенные в XI-ом столетии. Каждый из них задумывался зодчими как тот самый «Дом Премудрости Божией», о котором повествуется в 9-й главе Книги Притч.

икона София Премудрость Божия
Икона София Премудрость Божия

История иконы «София Премудрость Божия»

     В Русские пределы образ этот пришел из Византии, где главным центром Православия был величественный Константинопольский Софийский собор, возведенный в правление Юстиниана.

Интересный факт
Древнейшем вариантом изображения Софии Премудрости считается миниатюра из Венского Диоскорида, составленного ок. 500 г. Данный манускрипт преподнесли жители Гонораты (Константинопольского предместья) Аникии Юлиане — дочери Римского правителя Флавия Олибрия за постройку ею церкви. На миниатюре запечатлен древнегреческий ботаник и фармаколог Диоскорид, принимающий мандрагору от аллегорической фигуры, именуемой Эвросис (то есть Открытие) и имеющей вверху надписание: «София Премудрость».

     До появления привычного ныне изображения Премудрость Божию изображали совершенно иначе – в образе Ангела либо некоего аллегорического персонажа, имевшего подчас уловимые женские черты. Такого рода образы можно видеть сегодня на миниатюре Псалтири Х в., хранящейся в Национальной Парижской библиотеке, и на тверской иконе XV в. «Евангелист Матфей», находящейся в Русском Музее.

     Впоследствии иконография изображения Софии Премудрости основательно изменилась. Вдохновленные Писанием изографы стали отображать Ее в виде Премудрости Ипостасной, то есть в лике Сына Божия, воплотившегося через Пречистую Приснодеву, Которую богослужебные тексты величают «Домом Божественной Премудрости» и «Истинным храмом Живого Бога на земле».

Описание иконы

     Композиция данного образа достаточно сложна, исполнена аллегорий, трактовать которые можно совершенно по-разному. Существует немало запоминающихся ее вариантов, однако все они, в основном, сведены к двум типам иконографии: Новгородскому, считающимся в настоящее время наиболее лаконичным и красноречивым, и Киевскому.

Киевский канон

     Это старинный канон писания образа Софии Премудрости Божией, подобного тому, который украшает Киевский Софийский собор.

     Основной темой данного вида композиции является единение Небесной и земной Церквей через воплощение Богочеловека. Следует отметить, что изначально в киевском соборе был иной образ Премудрости Божией, о котором писал в 1654 г. Антиахийский архидиакон Павел Алеппский:

“В середине иконы церковь с колоннами… над церковью Христос, и Его Дух Святый нисходит на нее в сиянии”.

     Привычный тип Киевской иконы, как полагают исследователи, появился, вероятно, при митрополите Варлааме Ясинском, возведенном на Киевскую кафедру 31 августа 1690 г., либо при митрополите Гедеоне, но никак не ранее конца XVI в.

Икона София Премудрость Божия
Икона София Премудрость Божия. Киевский канон

     В центральной части композиции находится семистолпный дом (храм), увенчанный величественной золотой сенью. Внутреннюю часть храма занимает образ Богоматери, как правило, представленной в молении, с воздетыми к облакам руками. Стопы же Пресвятой Владычицы утверждены на серебристой луне, включенной в окружающий Приснодеву ореол Нетварного Света.

     Образ Богоматери заключает во Чреве должного воплотиться через Нее Богомладенца, также окруженного Небесным Сиянием. Персты десницы Сына Божия сложены в жесте благословения, а левою дланью удерживает Он принадлежащую Ему, как Царю, державу.

     По внешней стороне карниза блистающей сени вписано изречение 9-й главы Книги Притчей: «Пре­муд­рость со­зда Се­бе дом и утвер­ди стол­пов седмь».

     Над храмовой сенью присутствует изображение Духа Божия в виде голубя, а над Ним – лик Господа Саваофа, благословляющего Премудрость (Логоса) и всех, кто примет Его Благодатное Учение. Из уст Вседержителя исходит изречение: «Аз утвер­дих сто­пы Ея». 

     По сторонам от Бога Отца находятся изображения Семи предстоящих Его Престолу Архангелов с атрибутами их служения: Михаила с мечом пламенеющим, Уриила с молнией, являющей собою Божественный Огонь, Рафаила с сосудом для снадобий, Гавриила с распустившейся лилией, Селафиила с четками, Иегудиила с диадемой и Варахиила с цветами райскими, представляющими благословения Господа Его праведникам.

    К Дому Премудрости Божией ведут семь подножий, символизирующих семь добродетелей: Веру, Надежду, Любовь, Чистоту, Смирение, Благость и венчающую их Славу.

     На подножиях изображаются ветхозаветные провидцы и праотцы, держащие в руках атрибуты, связанные с их житием: св. Моисей держит скрижаль и хартию с изречением: «Ра­дуй­ся, скри­жа­ле Бо­жия, на ней же пер­стом От­чим на­пи­са­ся сло­во Бо­жие», св. Аарон жезл, которым творил чудеса именем Божиим, св. Давид — Ковчег Завета, св. Иеремия — свиток, св. Даниил — камень, св. Иезекиль — врата затворенные, а в руках пророка Исаии хартия с известнейшим пророчеством его: «Се Де­ва во чре­ве при­и­мет и ро­дит Сы­на».

     Интересны также изречения и символы, изображенные на семи храмовых опорах. На одной из них изображены 7 очей с надписью «Дар совета», на второй – семисвечник, надписанный: «Дар разума», на третьей – книга, над которой запись: «Дар премудрости», на четвертой – 7 труб, надписанных: «Дар крепости», на пятой – 7 звезд с надписью: «Дар ведения», на шестой – 7 курильниц — «Дар благочестия», на последней – 7 молний с надписью «Дар страха Божия».

Интересный факт
Некоторые исследователи церковного искусства полагают, что влияние на данный тип иконографии мог оказать древний лик Богоматери «Непорочное Зачатие», известный в западной традиции иконописания. В частности, данной версии придерживался протоиерей Георгий Флоровский (1893-1979 гг.)

Новгородский канон

     Новгородская иконография Софии Премудрости Божией имеет значительные отличия.

     Данный тип изображения является, по мнению священнослужителей, своего рода, вертикальным триптихом.

Икона София Премудрость Божия
Икона София Премудрость Божия. Новгородский канон

     Нижний регистр триптиха, занимающий основную часть композиции, представлен Деисусом, на котором изображен Огнеликий Ангел (Логос) с предстоящими Ему в молении Богоматерью и св. Иоанном Предтечей.

     В образе Огнеликого Ангела представлен Сын Божий – «Ангел Великого Совета», как величают его богослужебные тексты. Одеяние Его одновременно и царское, и священническое.

     В руках Пречистой Девы медальон с Богомладенцем – прообраз пророчества Исаии:

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исаия 7:14).

     Средний регистр изображает Искупителя, а верхний – Престол Уготованный и поклоняющихся Иисусу ангелов. Престол уготованный есть символ Второго пришествия. Вместо него могут изображаться Багряница, Орудия Страстей, Крест или символ Духа Божиего — голубь.

Интересный факт
Священнослужители разъясняют, что символизирует этот триптих всю историю Мироздания: Ветхий Завет, Новый Завет и Эсхатон (Век Будущий).

Символизм и значение иконы

     Оба типа иконографии данного образа во многом символичны. Несмотря на их различия, концепция сюжета в обоих вариантах представлена традиционным пониманием восточным христианством Софии Премудрости Божией, основанном на учениях о Нераздельной Троице, о Предвечном Совете и о воплощении Бога Слова через Пречистую Деву. В них символично отображается раскрытое в книгах Священного Писания Домостроительство Божие, прорекаемое ветхозаветными пророками. Огромный свод христианских писаний стал основой данной иконографии, глубочайше интерпретировавшей понятие о Софии Премудрости Божией.

     И Киевская, и Новгородская Софии выражают незыблемую догму о Владычице Небесной, как о Приснодеве, через Которую явлена миру Ипостасная Премудрость – Сын Божий. По этой причине чествование икон совершается в Богородичные праздненства – в Ее Рождество (образ Киевский) и в Успение (образ Новгородский).

Интересный факт
Существует еще один, менее распространенный, извод данного образа, именуемый Софией Крестной (или Ярославской). На нем также представлен семистолпный храм, центральным столпом которого является Распятие. Это достаточно интересное уникальное решение композиции поздней иконографии.

Где находятся известные списки?

     Одно из древних изображений Софии Новгородской находится в клейме образа Воскресения Господня в Успенском Кремлевском соборе. Полагают, что некогда этот шедевр древнерусского искусства украшал церковь Соловецкой обители.

София Премудрость Божия
София Премудрость Божия. XVII–XIX вв. Успенский cобор Московского Кремля

     Изображение Софии Премудрости Божией присутствует также на восточном фасаде Успенского Кремлевского собора. Нимб Огнеликого Ангела содержит начальные буквы Имени Искупителя. Предстоящие же Ему Владычица и Предтеча изображены с крылами, что достаточно характерно для древних росписей, ведь Крестителя именуют часто Ангелом Пустыни, а Богородица в данном случае, по мнению искусствоведов, являет Собою предзнаменование грядущих событий, о которых пророчествует в Апокалипсисе св. Иоанн Богослов, упоминая Жену, обличенную в Солнце, имеющую два крыла.

     Известное изображение Софии Премудрости находится в Новгородском Софийском соборе. Датируют его XV в. Образ почитают чудотворным. Сохранилось историческое свидетельство, повествующее, как в 1542 г. по молитвам перед ним исцелена была женщина, длительный период страдавшая болезнью глаз.

     Культурным наследием является фреска Успенской церкви на Волотовом поле в Новгороде, возведенной в 1352 г. Это творение композиционно отображает повествование из 9-й главы Книги Притч: Премудрость Божию, построившую себе дом на семи столпах, и слуг Ее, созывающих людей на пир Премудрости. Церковь эта была разрушена в военный период, а потому в настоящее время ведутся работы по тщательному восстановлению ее первозданного вида.

Интересный факт
Схожий сюжет Премудрости, созывающей слуг на пир, встречается в росписи средневековой обители Успения Божией Матери в грузинском селении Зарзме. Однако в этой уникальной росписи XIV в. Премудрость изображена с Тремя Ликами, символизирующими, вероятно, единство Пресвятой Троицы.

     В Русском Музее есть старинный, вырезанный из дерева, миниатюрный образ Софии Премудрости, удивляющий всех его видящих искусной и неимоверно кропотливой работой мастеров, тщательно воспроизведших каждую деталь образа в крошечной миниатюре.

София Премудрость. Благовещенский собор, Московского Кремля, 1-я четв. 15 века
София Премудрость. Благовещенский собор, Московского Кремля, 1-я четв. 15 века

О чем молятся Софии Премудрости Божией?

          К этому образу обращаются с прошением о вразумлении в различных житейских обстоятельствах. Просят помощи в разрешении затянувшихся конфликтов, в проблемах, связанных с работой, в принятии важных решений.

     Просят о вразумлении близких, отступивших от Создателя и находящихся в плену страстей. Об избавлении от всякого рода зависимостей и искушений.

     К этому образу взывают молитвенно богомольцы об исправлении греховных путей и наставлении на дорогу правильную, ведущую в Небесную Обитель.

Автор Татьяна Расновская

Молитва

 

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+