Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Текст
На церковно-славянском языке
Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем.
Стояще бяху ноги наша во дворех твоих, Иерусалиме.
Иерусалим зиждемый яко град, емуже причастие его вкупе.
Тамо бо взыдоша колена, колена Господня, свидение Израилево, исповедатися имени Господню:
Яко тамо седоша престоли на суд, престоли в дому Давидове.
Вопросите же яже о мире Иерусалима: и обилие любящи м тя.
Буди же мир в силе твоей, и обилие в столпостенах твоих.
Ради братий моих и ближних моих глаголах убо мир о тебе.
Дому ради Господа Бога нашего взысках благая тебе.
На русском языке
Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдем в дом Господень».
Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим,
Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,
Куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне.
Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.
Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
Да будет мир в стенах твоих, благоденствие — в чертогах твоих!
Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»
Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.
Это торжественное песнопение именуют также «Просите мира Иерусалиму», о нем же часто говорят сейчас, когда нет спокойствия на древней земле Палестины. Но не избежал 121-й и превратных перетолкований со стороны суеверных христиан, порой даже – вовсе не христиан, впрочем, как многие священные тексты.
Читайте также: Псалом 90 — читать на русском
История написания
Псалом – третье песнопение из так называемых «Песней восхождения», которые тесно связаны с Иерусалимским храмом Истинного Бога. Многие полагают, что эти они пелись восходящими к святилищу левитами, священниками, на каждой из 15 ступеней, ведущих к нему. Впоследствии «Песни» бережно сохранялись (возможно – дополнялись) иудеями во время вавилонского плена, когда они были выселены из Палестины. Одновременно они осмысливались не просто как часть службы, а как духовный путь к Дому Божию – Иерусалиму.
Полезные материалы
121-й – видимо, одно из самых ранних песнопений среди 15 «Песней Восхождения», так как здесь упоминается обычай приходить в Иерусалим на поклонение Ковчегу Завета, возникший при царе Давиде. Тогда еще не был построен храм (он возведен сыном Давида, Соломоном), но в столице находился «дом Господень», скиния Завета. Поэтому к Иерусалиму на поклонение Господу иудеи приходили три раза в году.
О чём это песнопение?
Святой царь и пророк Давид
Первый стих, «Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем» толкователи как древности, так нового времени осмысливают как проявление:
- ревности Давида о храме Божием (свт. Иоанн Златоуст, прав. Иоанн Кронштадтский);
- духовной радости иудеев при возвращении из плена, когда для них увидеть место поклонения Богу намного важнее, чем обрести собственный потерянный дом (свт. Афанасий Великий, блаж. Феодорит Кирский).
Радость идущих к Иерусалиму такова, что они уже как бы видят себя стоящими пред святилищем. По слову свт. Иоанна Златоуста, «как бы уже получив желаемое, они радовались самому призванию и с великою любовью обнимали дом молитвы и город».
Кроме того, Иерусалим воспевается как город Давида, где находятся «престолы на суд», то есть вершится правосудие. Мира Иерусалиму, духовному, государственному центру, желает молящийся (Пс. 121:5-6).
Для чего читают?
Чаще всего 121-й псалом произносят:
- как «молитву мира» городу, где проповедовал и страдал Господь, Иерусалиму как духовному сердцу мира
- чтобы вообще стяжать мир, должную духовную настроенность; ведь христиане знают не один земной Иерусалим, но также – Небесный Град, духовное восхождение к которому знаменует псалом.
Может ли текст помочь «от порчи и сглаза»?
В интернете существует множество рекомендаций читать псалом как средство исцеления «от порчи». Такие воззрения не имеют никакого отношения к древним толкованиям псалма, его глубинному смыслу, связанному со служением Истинному Богу.
Что касается так называемой «порчи» или «сглаза», то эти понятия восходят к языческим временам. Не имея понятия о Боге, человек пытался воздействовать на природу, других людей действительно через обращение к темным силам, которые даже почитал за богов. О душевредности этой практики говорит еще Ветхий Завет.
Знающему Бога христианину, конечно, не подобает ни заниматься подобными делами, ни верить в то, что чье-то «воздействие» может навредить тому, кто верует во Христа, приступает к таинствам. Разумеется, подобные воздействия не являются невозможными. Есть ситуации, когда человек отвергает помощь Божию, сам занимается оккультизмом, добровольно отдавая себя власти бесов. Но навредить такой неразумный может лишь тем, кто также не верит Господу, отказывается от Его поддержки.
Опытные духовники говорят: большей частью боязнь «сглаза» – не что иное, как поиск виновника собственных духовных проблем, вызванный нежеланием обратить внимание на единственного виноватого – самого себя.
Песнопение царя Давида – радость о Боге, Его граде – земном и небесном. Будем же вместе с ним радоваться о милости Божией, возможности молиться в Его храмах, не поддаваясь страхам и суевериям.
Читайте также: Когда читают 118 псалом
Автор: Наталья Сазонова
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Добавить комментарий