Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Молитва Матроне Московской

О молитве блаженной Матроне Московской

Значение иконы Богородицы "Нечаянная Радость"

История этого образа начинается в монастыре св. пророка Илии города Чернигова

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Молитва Николаю Чудотворцу

Молитва к святителю Николаю Угоднику, великому Чудотворцу

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Слова этого псалма царя Давида представляют скорбь души гонимого от людей человека. Она так знакома людям, что прав. Иоанн Кронштадтский, применяя псалом к самому себе, пишет: «И ты имеешь нужду молиться таким образом». То же могли бы сказать о себе многие из нас.

Текст песнопения

На церковно-славянском

 

Молитва

 

На русском языке

 

Молитва

 

История написания

Считается, что псалом создан примерно за 1000 лет до Рождества Христова. Автором песнопения издавна признается царь Давид. Издатель «Толковой Библии» А.П.Лопухин предполагает, что 139-й, как несколько других подобных псалмов, написан во время, когда старший сын царя, Авессалом, уже намеревался изгнать отца с престола, но Давид еще находится в Иерусалиме. Каждый день видел он интриги, лицемерие придворных, намеревавшихся предать своего государя, понимал также причину этого: собственные согрешения, приведшие к раздору внутри семьи, с самыми близкими людьми.

Прот. Олег Стеняев в беседе на псалом на портале «Экзегет» 30 января 2020 г. говорит, что Авессалом льстиво «вкрался в сердце еврейского народа», постоянно, вместе со своими сторонниками позоря Давида, готовя почву для его удаления от престола. В эти-то дни царь изливает свою боль словами молитвы ко Господу.

По-другому считает блаж. Феодорит Кирский, который полагает, что 139-й написан еще до воцарения Давида, когда его преследовал тогдашний Израильский государь Саул, видевший в своем военачальнике соперника.

Полезные материалы

 

Краткое толкование

Песнопение начинается с сетования на «человека лукавого», имеющего «яд аспидов», но лицемерно скрывающего свое зло.

Злоба человеческая, по слову свт. Иоанна Златоуста, намного страшнее, изощреннее той, что исходит от животных, потому что совершается сознательно, намеренно: «Где теперь те, которые говорят: для чего дикие звери, для чего скорпионы, для чего ехидны? Вот находится животное, которое обнаруживает большую злобу, не по природе своей, а по воле – человек».

Свт. Иоанн именует неправедных людей «художниками зла». Ведь, по слову псалмопевца, они «весь день ополчаху брани», составляли советы, строили козни.

Свт. Иоанн Златоуст и блаж. Феодорит Кирский обращают внимание на то, что царь Давид дает здесь своего рода образец поведения при таких обстоятельствах:

  • Давид не просит покарать врагов, оставляя их на волю Божию, но только молится о собственном спасении;
  • возможная победа завистников при этом заботит его не потому, что он опасается за себя, но потому что они «превознесутся», подпадут еще большей гордыне, продолжая вредить своей душе; об их спасении, а не о наказании молится псалмопевец;
  • Давид вообще не обращается к помощи человеческой, всецело уповая на Бога, «силу спасения» верующего; царь вспоминает о прошлых Божиих благодеяниях, о том, что Творец не раз благословлял его во время войны, вражеских нападений. «Сила спасения моего», – так обращается к Создателю Давид.

Только учитывая общую настроенность песнописца, можно понять проклятия, обращенные им на главы врагов: «… труд устен их покрыет их… падут на них углия огненные…» (Пс. 139:10-11). Ведь по сути это не желание зла, а пророчество. Блаж. Феодорит вспоминает поэтому о гибели царя Саула. Участь Авессалома, убитого после мятежа (хотя вопреки воле Давида, просившего своих воинов сохранить ему жизнь) оказалась не лучше.

царь Давид

Джованни Франческо Гверчино.Царь Давид. 1651

«Суд нищим и месть убогим», то есть воздаяние за зло, делаемое немощному человеку – то, что всегда творит Господь при подобных обстоятельствах, уверен Давид. Уверенностью в конечном помиловании от Бога завершается этот псалом.

Многие толкователи, например, свтт. Афанасий Великий, Игнатий Брянчанинов понимают 139-й шире: как посвященный душе, скорбящей не от людей, но от вражеских, диавольских нападений, ведь злоба людей подпитывается именно темными силами. Многие также видят в псалме пророчество о далеких от псалмопевца временах, когда на землю пришел Христос. Он так же, как Давид, был предан своими соплеменниками, иудеями, даже – одним из Апостолов. Именно этим вызвано богослужебное употребление псалма.

Использование молитвы псалтыри в богослужении

Интересный факт
Отдельно за богослужением 139-й не читается. Он входит в состав 19 кафизмы Псалтири, которую читают:
  • на службе Утрени каждую пятницу; это день особой памяти Распятия Христова;
  • Великим Постом кафизма произносится на Утрене среды, когда Церковь воспоминает предательство Иуды.

Для чего читают?

Келейно псалом читают обычно:

  • во время гонений любого рода, нестроений семейной жизни, любого нарушения мира между ближними;
  • при сильных искушениях на грех, памятуя толкование псалма как оружия от бесовских нападений.

 

Иногда можно услышать, что псалом 139 нужно обязательно прочесть 40 раз «от нападения врагов». В церкви нет единого мнения на этот счёт. В любом случае, молиться часто и много – полезней для души, чем проводить время в праздности. Если нет возможности читать текст псалма, допускается его слушать на аудионосителях.

Давидовы слова, при глубоком о них размышлении – своего рода духовный совет каждому скорбящему во время гонений. Псалом учит не желать зла враждующим, ибо, по слову Апостола, «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12). О врагах же нужно молиться, а самому – надеяться только на Бога, могущего спасти при любых обстоятельствах.

 

Автор Наталья Сазонова

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+