Самарский Иверский монастырь: история «жемчужины Самарского края»

Судьба этой обители никогда не была простой. Она пережила непонимание властей и православных горожан, скорби, многие труды. И даже расцвет оказался недолгим, сменившись гонениями уже советского времени. А возрождение его после всех этих лет происходит прямо сейчас…

История монастыря

Предшественником нынешней обители была другая, существовавшая в Самаре еще с конца XVI в. и посвященная Преображению Господню. Она дожила почти до конца XVIII в. – а потом, как десятки других, стала жертвой антимонашеской политики правительства, начавшейся еще со времен Петра I, когда начали притеснять иноков, как не приносящих «пользы» государству, ограничивать количество постригов – особенно монахинь. А при Екатерине II у монастырей отобрали земли. Не исключением был и Преображенский – сразу оказалось, что жить его 14 монахиням просто не на что, и, расформировав обитель, отправили их в Симбирск, где женский монастырь тогда удалось сохранить.

Таких «девиц и вдовиц», не согласных с закрытием, было немного – но они были.

«Черницы-келейницы»

Современные краеведы называют их даже «движением», настолько заметны были в сравнительно небольшом городе эти женщины и девушки. Внешне и по образу жизни они во всем старались подражать монахиням, лишь не принимали пострижения – потому, что негде. Да и сложно: к началу XIX в. всякая попытка основать женскую обитель натыкалась на множество бюрократических «рогаток», например:

• не каждой было возможно уехать из Самары куда-либо еще, где имелся бы монастырь: от поступающей туда обязательно требовался вступительный взнос, собрать который для многих было сложно;
• непросто было также в самом городе: времена, когда монастырь вырастал вокруг авторитетного подвижника или подвижницы, прошли; теперь правительство требовало, чтобы до открытия монастыря была создана сначала община, которая бы доказала свою состоятельность как «полезная ячейка общества», неся социальное служение, и, разумеется, обеспечивала бы себя без поддержки государства – на что требовались деньги и деньги…

И все же в 1829 г. «келейницы» обратились к духовным и светским властям с просьбой зарегистрировать женскую общину. Но во всех инстанциях им отказали.

Неравнодушные люди

«Черницы-келейницы» продолжали «подвизаться самостоятельно» еще около 20 лет. Пока, наконец, из числа горожан не нашлись люди, решившие: с ситуацией, когда православный город не имеет своей женской обители, пора что-то делать. Первыми откликнулись люди достатка скромного – семья уездного землемера Михаила Ивановича и Елены Львовны Федоровых. Именно они пожертвовали для будущей общины земельный участок.

Затем идеей «загорелся» протоиерей Казанского собора Самары, о. Иоанн Халколиванский. Но ни он, ни Федоровы не имели достаточных средств, чтобы помочь общине открыться. Однако, на помощь пришли благотворители, купцы Петр Синягин и Михаил Назаров. Первым делом – обратили внимание, что земельный участок, хоть и пожертвован Федоровыми от чистого сердца, для жительства монахинь не подходит: и город с его шумом близко, и, главное, воды рядом нет. Так возникла идея устроить матушек близ Волги – именно эту землю купили и подарили общине купцы. Тем временем православные самарцы продолжали собирать средства на будущий монастырь – строительство храма, келий. В январе 1850 г. большая группа самарцев обратилась к епископу Симбирскому, Феодотию. А тот, видя, что церковный народ настроен серьезно, переправил прошение в Синод.

Так к осени того же года появилась женская община. Благословить ее прибыл сам архиерей, подаривший сестрам икону Божией Матери Иерусалимскую. Но впоследствии монастырь, хотя и созданный, как память о прежнем, Преображенском, был посвящен Иверской иконе Богородицы – ибо именно этот образ пожертвовала сестрам купчиха из Елабуги Е.И.Марихина.

Труды и скорби

Говорят, 38 сестер – а именно столько было насельниц – включились в работу уже на другой день после торжественной архиерейской службы: женщины и девушки собирали камни для фундамента будущей часовни. Возвести ее удалось всего через 2 месяца. Теперь было где молиться. К Иверской часовне наскоро пристроили три флигеля – для трапезной, для настоятельницы, для жительства сестер. Все помещения – небольшие, очень тесные. Но сестры были вместе, могли собираться на службы, хоть и не имели постоянных духовных руководителей (в часовне служили священники Казанского и Троицкого храмов города).

Постепенно увеличивалось количество пожертвований, а, когда в Самаре была образована собственная епархия, живое участие в проблемах общины стали принимать местные епископы: искали жертвователей, «прикрывали» перед Синодом (например, преосвященный Евсевий, чтобы чиновники не закрыли общину, однажды в отчете указал, что она имеет капитал около 5000 рублей, хотя на самом деле имелись только пожертвования на общую сумму 500 р.). Несколько раз сестры получали значительные подарки от жертвователей – например, земельные участки, где можно было развивать хозяйство. Так медленно, десятилетиями, налаживалась жизнь материальная.

Сестры

Что до духовной, то о жизни насельниц и начальницы общины, Марии (позже монахини Маргариты) Яновой, лучше всего говорит постоянный приток женщин и девушек и разных сословий, от дворянского до мещанского и крестьянского, готовых на любые трудности, лишь бы – остаться здесь. Уже через 7-8 лет количество будущих монахинь приблизилось к 100. Встал вопрос о строительстве второго храма, Сретенского, которое началось осенью 1858 г. А когда в 1860 г. император Александр II подписал долгожданный указ, и женская община стала монастырем, сестер было уже около 200 – притом, что каждая знала: здесь не «тихая пристань», Иверский не получает от государства ни копейки, а средств благотворителей хватает лишь на продукты для сестер. Прочее же – одежду, обувь, необходимо приобретать собственными трудами. Так что слова наставления, произносимые при постриге каждой из них, не были «фигурой речи»: «Алкати имаши и жаждати, досаду же подъяти и укоризну, поношение же и гонение, и инеми многими отяготитися скорбьми, имиже сущий по Бозе живот начертавается…». Трудности выдерживали лишь самые стойкие. Но и утешения они получали великие.

Промысл Божий

Он действовал здесь, в общине, которая началась с нескольких десятков женщин, руками носящих камни для храма – всегда. Вовремя пришедшая помощь, поддержка, пожертвование благотворителя, нужное именно здесь, сейчас… Вот лишь один такой случай, рассказанный игуменией Антониной (сменившей матушку Маргариту в 1874 г.):

Колокольня, о которой говорится здесь, до сих пор – украшение города. Правда – восстановленная за последние годы, ведь прежняя была уничтожена безбожниками.

Снова гонения

Перед революцией Иверский был, как писала местная епархиальная газета, «великим украшением местности города». И, добавим, городом в городе: 437 несельниц, 98 из которых – монахини, три храма, включая великолепный Иверский, каменный на месте прежнего деревянного, 22 корпуса для жительства сестер, мастерских, сиротского приюта… И, как вспоминали старожилы, вся свободная от построек территория засажена деревьями, кустарниками, цветами…

От безбожной революции, приведшей к власти гонителей Церкви, до окончательного закрытия Иверского прошло 13 лет:

• в 1919 г., хотя официально его «ликвидировали», инокини не разошлись, а образовали «сельскохозяйственную артель» под видом которой монастырь фактически продолжал существовать, хотя его жилые корпуса заселили представители «рабочего класса»;
• только с 1925 г. власти удалось закрыть Иверскую церковь; и лишь еще через 4 года – остальные храмы;
• наконец, точку в существовании монастыря поставило полное разорение кладбища, где похоронено около 1000 человек, и окончательное выселение последних сестер; судьба их не отражена документами, но народное предание говорит, что все они были вывезены на барже по Волге и утоплены.

Возрождение

Оно начинается с 1991 г., когда удалось добиться передачи Церкви сохранившегося трапезного Иерусалимского храма и некоторых других строений. К началу 2000-х гг. количество насельниц здесь уже составляло 65.

Иверский монастырь сегодня

Сейчас бывшая окраина, на которой когда-то появилась обитель, превратилась практически стала центром города. Правда, Иверский сейчас занимает только десятую часть своей прежней территории, а разоренное кладбище удалось спасти лишь частично.

Храмы монастыря

На сегодняшний день действуют церкви:

• Иерусалимской иконы Богородицы; это трапезный храм, первый из восстановленных после лет гонений;
• Иверская, соборный храм, реставрация которого завершилась совсем недавно;
• свт. Николая при восстановленной на средства благотворителей колокольне.

Кроме того, есть и новая часовня, посвященная Царственным Страстотерпцам.

Святыни и святые 

До 1917 г. здесь хранились многие ценные реликвии, которые впоследствии были утрачены. Так, была потеряна Иверская икона, дар Е.И.Марихиной, Иерусалимский образ, которым общину благословил архиерей (эта икона считалась чудотворной, велась и запись чудес).

К настоящему времени главная святыня – список Иверской иконы Богородицы, который сделан монахами Афона, откуда происходит этот образ.

Еще одна святыня может быть названа новой: это честные мощи подвижника XIX в., который причислен к лику святых с 2001 г., праведного протоиерея Александра (Юнгерова), известного ныне как прав. Александр Чагринскй.

В 1930-е гг. столь чтимое верующими места не осталось без «внимания» власти: место захоронения было вскрыто, осквернено. Но православные продолжали чтить о. Александра, им даже удалось установить на его могиле крест.

После обретения честных останков праведника они были торжественно перенесены в восстанавливавшийся тогда Иверский. Сейчас поклониться мощам можно в Иверском соборе.

Некрополь

К настоящему времени удалось установить имена примерно 750 погребенных на разоренном монастырском кладбище. Однако, само оно, конечно, не восстановимо. Тем не менее, и сейчас есть чтимые могилы, и не только дореволюционных лет:

• единственная оставшаяся от прежнего некрополя могила П.В.Алабина, одного из самых активных жертвователей Иверского, городского головы Самары;
• здесь также также погребены современные подвижники – чтимый старец архимандрит Елевферий (Диденко) (1940-2016 гг.) и протоиерей Иоанн Букоткин (1926-2000 гг.).

Информация для паломников

Обитель расположена по адресу пр. Волжский, 1. Ее легко заметить издалека по высокой колокольне. Она же хорошо видна, когда паломник подплывает к Самаре по Волге. Согласно интернет-странице монастыря, добраться до него можно так: «Автобус или маршрутное такси №№ 247, 61, 261 до остановки «Иверский монастырь»; трамвай №№ 3, 5, 20, автобус № 24 до остановки «Площадь Куйбышева».

Врата открываются с 6 ч. утра и закрывается с 20 ч. после окончания вечерней службы. Здешний уклад, как и до революции, достаточно строг:

• первое богослужение начинается с 6 ч. утра, это Полунощница;
• затем читаются каноны, а также обязательно Акафист святому или празднику того или иного дня;
• с 7.30 проходит служба Часов, затем начинается литургия;
• на вечерние службы можно приходить к 16.40 ч.

По воскресным дням начало утренних служб сдвигается на 1 час вперед, а время вечернего богослужения остается таким, как по будням.

Одна из исторических работ по истории Иверской, переизданная в 2001 г. (ее автор – священник Георгий Третьяков), носит название «Опыт исторического исследования о путях промысла Божия в судьбе Самарского Иверского женского монастыря в период 50-тилетнего существования его от возникновения в 1850 г. до настоящего времени». Это чистая правда: вся история этой возродившейся обители действительно «пути промысла Божия» буквально «до настоящего времени». И им нельзя не удивляться.

Автор Наталья Сазонова