Прп. Савва Освященный: молитва и краткое житие

Еще в ранней юности называли его «отроком-старцем». Это Савва Освященный, святой V века, память которого совершается Церковью 5 (18 декабря).

Прп. Савва Освященный

Молитва преподобному Савве Освященному

О,преди́вный и всехва́льный уго́дниче Бо́жий, преподо́бне о́тче Са́вво! Днесь во святе́м хра́ме твое́м, благогове́йно предстоя́ще пред свято́ю ико́ною твое́ю и ра́достно соверша́юще пресве́тлую па́мять твою́, ублажа́ем тя засту́пника на́шего. Почита́юще же твое́ ве́лие дерзнове́ние пред Го́сподом, смире́нно мо́лим тя, преблаже́нне приими́ ми́лостивно от нас хвале́бное пе́ние сие́, от любве́ и усе́рдия тебе́ приноси́мое. И, я́ко име́яй ве́лие дерзнове́ние ко Го́споду, потщи́ся Богоприя́тным твои́м хода́тайством испроси́ти у Царя́ ца́рствующих и Го́спода госпо́дствующих, я́ко да проба́вит вели́кия и бога́тыя ми́лости Своя́ на нас гре́шных, да пода́ст нам дух пра́выя ве́ры, дух ве́дения и любве́, дух ми́ра и ра́дости о Ду́се Свя́те, да изба́вит от бед и напа́стей, да низпослет вся поле́зная ко спасе́нию душ на́ших. Всем же правосла́вным да низпослет мир, тишину́, безмяте́жие, усе́рдие ко исполне́нию за́поведей Его́, изоби́лие плодо́в земны́х; да изба́вит всю Росси́йскую страну́ от гла́да, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни, смертоно́сныя я́звы и от вся́каго зла. Ей, уго́дниче Бо́жий! Не пре́зри моле́ний на́ших, но услы́ши нас моля́щихся тебе́, и под кро́вом заступле́ния твоего́ сохрани́ нас (и оби́тель сию́) ненаве́тны от враго́в ви́димых и неви́димых, да сподо́бимся сконча́ти житие́ на́ше в покая́нии и восприи́мем ве́чная блага́я во ца́рствии Христа́ Бо́га на́шего, иде́же восхва́лим с тобо́ю и все́ми святы́ми достопокланя́емое и́мя Пресвяты́я Тро́ицы, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Тропарь 

глас 8
Слез твои́х тече́ньми пусты́ни безпло́дное возде́лал еси́,/ и и́же из глубины́ воздыха́ньми во сто трудо́в уплодоноси́л еси́,/ и был еси́ свети́льник вселе́нней, сия́я чудесы́, Са́вво о́тче наш,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак 

глас 8
Я́ко от младе́нства Бо́гу же́ртва непоро́чная/ прине́слся еси́ доброде́телию, Са́вво блаже́нне,/ садоде́латель быв благоче́стия./ Те́мже был еси́ преподо́бных удобре́ние,/ граждани́н же пусты́нный достохва́лен./ Те́мже зове́м ти:// ра́дуйся, Са́вво пребога́те.

Величание

Канон

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Колесницегони́теля фарао́ня погрузи́ чудотворя́й иногда́ Моисе́йский же́зл, крестообра́зно порази́в и раздели́в мо́ре, Изра́иля же беглеца́, пешехо́дца спасе́, пе́снь Бо́гови воспева́юща.

Светозаре́нием Свята́го Ду́ха, Са́вво, озари́ благоче́стною любо́вию пе́сньми восхваля́ющия тя́, по́стников похвалу́, мона́шествующих сла́ву, пусты́ни украси́теля, благоче́стия учи́теля.

Всю́ любо́вь к Бо́гу возложи́в от ю́ности, и к Нему́, ра́дуяся, все́ твое́ жела́ние име́я, пло́ти движе́ния и страсте́й нахо́ды воздержа́нием умертви́л еси́, Са́вво богоно́се всехва́льне.

Победи́в плодо́м, сокрове́ннаго зми́я попра́л еси́ и того́ се́ти легко́ премину́л еси́, богоче́стия крилы́ впери́вся, о́тче; жи́знь же, ра́дуяся, объя́л еси́ от са́да кре́стнаго.

Просвеща́емь Све́том благода́ти, во о́гнь вше́л еси́, я́коже трие́ о́троцы пребы́л еси́ неопале́н, Бо́гу тя́ сохра́ншу и явля́ющу все́м бу́дущее тебе́ преспе́яние, по́слежде, о́тче, и соверше́ние.

Богоро́дичен: Неуде́ржными на на́с сме́рть стремле́ньми я́тся, но, Твоему́ Рождеству́ прибли́жившися, поги́бе и, прирази́вшися, упраздни́ся, Богоро́дице Де́во, Жи́знь бо вои́стинну присносу́щную воплоти́вшуюся родила́ еси́.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Утвержде́й в нача́ле небеса́ ра́зумом и зе́млю на вода́х основа́вый, на ка́мени мя́, Христе́, за́поведей Твои́х утверди́, я́ко не́сть свя́т, па́че Тебе́, Еди́не Человеколю́бче.

Ум влады́ку над страстьми́, всебога́те, поста́вив, пода́тель пра́вды показа́лся еси́, лу́чшему бо я́ве ху́ждшее повину́л еси́. Те́мже, я́ко фи́никс, о́тче, в пусты́нях процве́л еси́.

После́довати разуме́в стопа́м Влады́ки, пресе́льник оте́чества бы́л еси́ и, в пусты́ни обита́я, побе́ду воздви́гл еси́ на противобо́рныя, Боже́ственною си́лою укрепля́емь.

Тве́рдостию ра́зума, всеблаже́нне, укрепля́емь, разли́чная вра́жия кова́рства обличи́л еси́, му́дре, и все́м яви́л еси́ и горды́ню о́наго возвы́шенную низложи́л еси́.

Свяще́нна тя́ душе́ю и простоты́ изволе́ния доброде́тельми укра́шена ви́дя, светле́йшая звезда́ Евфи́мий прия́т, проро́чески веща́я твою́, всеблаже́нне, све́тлость.

Богоро́дичен: Спаси́тельнаго на́с ра́ди Сло́ва строе́ния све́тлая Ты́, Ма́ти Де́во, две́рь позна́лася еси́ вои́стинну: Ты́ бо на́м ввела́ еси́ у́мную лучу́ Пребоже́ственнаго Божества́.

Седа́лен, гла́с 8.

Земна́я вся́ оста́вив, в ми́ре сы́й теле́сно, ду́хом бы́л еси́ а́нгелом соприча́стник: настоя́щия бо стра́сти теле́сныя умертви́в, Тро́ицы показа́лся еси́ служи́тель, блаже́нне. Те́мже и неду́гующих врачу́еши стра́сти и сло́вом ду́хи отго́ниши благода́тию, богоно́се о́тче на́ш; моли́ся Христу́ Бо́гу прегреше́ний оставле́нию дарова́тися пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва: Молвы́ жите́йския оста́вив, кре́ст тво́й на ра́мена взе́м, всего́ возложи́л еси́ тебе́ Бо́гу, пло́ти же и ми́ра вне́ бы́в, Ду́ху бы́л еси́ Свято́му собесе́дник. Те́мже и к ре́вности лю́ди воздвиза́я, гра́ды истощи́л еси́ и пусты́ни гра́ды сотвори́л еси́, богоно́се о́тче на́ш, моли́ Христа́ Бо́га прегреше́ний оставле́нию дарова́тися пра́зднующим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Богоро́дичен: Я́ко Всенепоро́чная Неве́сто Творца́, я́ко Неискусому́жная Ма́ти Изба́вителя, прия́телище я́ко су́щи Уте́шителя, Всепе́тая, беззако́нию мя́ су́ща скве́рное оби́телище и де́моном игра́лище в ра́зуме бы́вша, потщи́ся и те́х злоде́йствия мя́ изба́вити и све́тлое жили́ще доброде́телей соверши́, Светоно́сная, Нетле́нная, отжени́ о́блак страсте́й и вы́шняго прича́стия сподо́би и Све́та Невече́рняго моли́твами Твои́ми.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Ты́ моя́ кре́пость, Го́споди, Ты́ моя́ и си́ла, Ты́ мо́й Бо́г, Ты́ мое́ ра́дование, не оста́вль не́дра Отча, и на́шу нищету́ посети́в. Те́м с проро́ком Авваку́мом зову́ Ти: си́ле Твое́й сла́ва, Человеколю́бче.

Душе́вное очища́я устрое́ние и разширя́я Боже́ственными виде́нии, вме́стну сию́ вои́стинну Боже́ственных дарова́ний соде́лал еси́, богоблаже́нне: возложе́нием же ру́к твои́х немощству́ющия исцели́л еси́, подража́тель Влады́ки бы́в.

И́же на тя́, о́тче, лю́те разсвире́пев, поглоти́ся, я́ко Дафа́н окая́нный, и, я́ко Авиро́н, потреби́вся: тя́ бо неви́димо Боже́ственная храня́ше благода́ть, мно́гих промышля́ющи спасе́ние, всеблаже́нне, сла́вный Са́вво богому́дре.

Зако́ном Бо́жиим наказа́в, богоглаго́ливе, чу́вства, к разуме́нию безтеле́сных и мы́сленных твою́ худо́жную упра́вил еси́ мы́сль, проходя́ неосла́бно от сла́вы в сла́ву, от си́лы, о́тче, в си́лу.

Благоде́тельствовати единоплеме́нныя предложи́в, в пусты́ни гра́ды созда́л еси́ боголе́пны и душеполе́зны, и в земли́ жа́ждущей исто́чники во́д изве́л еси́, и ту́чи с небесе́ пресла́вно, богому́дре, в безво́дных се́лех низве́л еси́.

Богоро́дичен: Новоцве́тный безсме́ртия ра́й и красе́н вои́стинну показа́лася еси́, дре́во жи́зни, в Тебе́ насажде́нное, богонача́льнейше чревонося́щи и ражда́ющи, все́м иска́пающее спаси́тельныя наде́жды, ве́рно Богоро́дицу му́дрствующим Тя́.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Вску́ю мя́ отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те незаходи́мый, и покры́ла мя́ е́сть чужда́я тма́ окая́ннаго? Но обрати́ мя, и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.

Неукло́нною мы́слию к твоему́ Жела́емому простира́яся, от Него́ благода́ть велича́йших чуде́с незави́стну прия́л еси́, о́тче, и ве́рно приходя́щия сострада́тельно уврачева́л еси́, преподо́бне.

Плотски́х тя́жестей дебельство́ отложи́в, сосу́д богоде́ланен избра́н бы́л еси́ Свята́го, чу́дне, Ду́ха, оша́янием сне́дей, и моли́твою, и терпе́нием, и смиреному́дрием украша́емь.

Пропове́дник Боже́ственных догма́т велегла́снейший рукоположе́н еси́, собо́ров, о́тче, святы́х соо́бщник бы́л еси́, цари́ умудря́я, и́миже я́ве, благода́тию Боже́ственною огражда́емь, яви́лся еси́, блаже́нне.

От Бо́га да́вшаяся благода́ть тебе́, богодохнове́нне, провозгласи́ся, раздаде́ся все́м бо вселе́нныя концы́, я́ве творя́щи боголе́пно показа́ния чуде́с Боже́ственное де́йство.

Богоро́дичен: Ве́рных Предста́тельница, стена́ неразруши́ма благохва́лящих Тя́, я́ко всему́ ро́ду челове́ческому я́вльшееся спасе́ние, Бо́га ро́ждши теле́сне я́вльшася, ду́шу мою́ спаси́, Пречи́стая.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Очи́сти мя́, Спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к Тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́, Бо́же спасе́ния моего́.

Любо́вь к Бо́гу и бли́жнему стяжа́в, зако́на и проро́ков исполня́я глави́зну, преиму́щую бо все́х несосу́дно доброде́тель, о́тче, испра́вил еси́.

Равноа́нгельное на земли́ ты́ жи́тельство стяжа́л еси́, равноа́нгельну же че́сть Христо́с тебе́ дарова́, святы́х чи́ны спутьше́ствующия души́ твое́й посла́в.

Прему́дрости поро́д яви́вся, нача́ло прему́дрости возжеле́л еси́ — стра́х Бо́жий, и́мже укрепля́емь, к соверше́нию вме́стному челове́ком, о́тче, дости́гл еси́.

Богоро́дичен: Спа́са и Изба́вителя, Бо́га все́х и Го́спода ро́ждши, на́м пло́тию приобщи́вшася, спаса́й, Пречи́стая, призыва́ющия Тя́ от бе́д, Влады́чице.

Конда́к, гла́с 8.

Я́ко от младе́нства Бо́гу же́ртва непоро́чная прине́слся еси́ доброде́телию, Са́вво блаже́нне, садоде́латель бы́в благоче́стия; те́мже бы́л еси́ преподо́бных удобре́ние, граждани́н же пусты́нный достохва́лен. Те́мже зове́м ти́: ра́дуйся, Са́вво пребога́те.

И́кос:

О, отце́в верхо́вниче и преподо́бных красото́, по́стников ко Христу́ дерзнове́ние, пусты́нный граждани́не и садоде́лателю! Ка́ко воспою́ твое́ житие́, преподо́бне? блиста́еши бо конце́м, я́ко со́лнце. Те́м вопию́ ти: ра́дуйся, кра́сная каппадо́ков сла́во; ра́дуйся, честно́е вселе́нныя зна́мение; ра́дуйся, пусты́ни добре́йшее прозябе́ние; ра́дуйся, пра́ведных боже́ственное наслажде́ние; ра́дуйся, я́ко презре́л еси́ теку́щая и тле́нная; ра́дуйся, я́ко на небесе́х со а́нгелы обита́еши; ра́дуйся, мона́шествующих исправле́ние и пра́вило; ра́дуйся, леня́щихся к Бо́гу воздви́жение; ра́дуйся, исто́чниче чуде́с богото́чный: ра́дуйся, честны́й Ду́ха орга́не; ра́дуйся, и́мже украси́ся восто́к; ра́дуйся, и́мже за́падная сия́ют; ра́дуйся, Са́вво пребога́те.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: Бо́жия снисхожде́ния о́гнь устыде́ся в Вавило́не иногда́, сего́ ра́ди о́троцы в пещи́, ра́дованною ного́ю, я́ко во цве́тнице, лику́юще поя́ху: благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Отложи́л еси́ привре́менная, ве́чными возме́здився, и со а́нгелы лику́еши, я́ко а́нгельское пожи́в житие́. С ни́миже и пе́л еси́: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Вопие́т благода́рно ко Го́споду твоя́ вели́кая и всечестна́я Ла́вра, жи́теля, и зижди́теля, и граждани́на тя́ предлага́ющи, му́дре, и хва́лящися зове́т: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Непреста́нно моли́ Го́спода, Са́вво богому́дре, о па́стве твое́й, приле́жно же испроси́ твои́м трудо́м ве́чновати при́сно плодонося́щим и любо́вию зову́щим: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Богоро́дичен: Неве́стник пречи́ст па́че словесе́ Сло́ва воплоще́ния, и черто́г, и престо́л пра́вая му́дрствующии Тя́ имену́ем и, ра́дующеся, Твоему́ Сы́ну зове́м: благослове́н Бо́г оте́ц на́ших.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель богочести́вым неи́стовно разжже́, си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, Творцу́ и Изба́вителю вопия́ше: о́троцы, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те во вся́ ве́ки.

С весе́лием, преподо́бне, святы́х чи́ны чисте́йшей твое́й души́ предтеку́т на ме́сто отра́дно в све́тлая селе́ния, иде́же пра́ведных ли́цы веселя́тся. С ни́миже ны́не пое́ши: свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.

Стра́нна твоя́ чудеса́: зве́ри бо укроти́л еси́, ути́шив страсте́й во́лны, предглаго́леши бу́дущая проро́ческим да́ром, полки́ де́монския прогоня́я, язви́ши благомо́щными бде́нии же и моли́твами, и поще́ньми, и креста́ си́лою непобеди́мою, богоно́се.

И́же Моисе́ю пе́рвее от столпа́ веща́вый, сто́лп от земли́ до небесе́ всесве́тел просте́рт тебе́ показа́, иде́же ны́не лежи́т терпели́вое твое́ и многострада́льное те́ло. Ему́же, ве́рою предстоя́ще, благоче́стно пое́м: лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.

Ра́достно па́мять твоя́ соверша́ется, всехва́льне: в радостотво́рную бо оде́ялся еси́ доброде́тель, и́стинную ри́зу спасе́ния, и чи́стую, и светови́дную весе́лия оде́жду, в не́йже ны́не, красу́яся, пое́ши непреста́нно: свяще́нницы, воспо́йте, лю́дие, превозноси́те Христа́ во ве́ки.

Богоро́дичен: Неискусобра́чно родила́ еси́, Де́ва пребы́вши, и стра́нным Рождество́м Твои́м совокупи́ла еси́ вся́, вре́менную бра́нь и да́льнее разстоя́ние разруши́вши, Христа́, ми́ра да́теля, нося́щи в не́дрех Твои́х. Его́же ве́рно пое́м и превозно́сим во ве́ки.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски, и чре́во Твое́ бы́сть простра́ннейшее небе́с. Те́м Тя́, Богоро́дицу, а́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Благоуха́ет твоя́ ра́ка духо́вное благово́ние, бога́тно веселя́щи твоя́ сы́ны, тя́ обстоя́щия и́скренно, помина́ющия, преподо́бне, а́нгельское твое́ пребыва́ние, и тебе́ да́нную све́тлость, и сла́ву, и присносу́щную красоту́.

Прото́ржеся в пусты́ни вода́, и земля́ жа́ждущая в бла́то бы́сть, моли́твами претво́ршися, о́тче, твои́ми: по́стничестии бо полки́ сию́ населя́ют, я́ко ре́чну, страна́ Иорда́нова процвете́, я́ко кри́н, напая́ема твои́ми слеза́ми.

Све́тлость святы́х на небесе́х я́ко пра́веднику тебе́ возсия́, о́тче, Христа́ бо пра́вду и́стинную проявле́нно возлюби́л еси́; Его́же жи́тельству после́дуя, всеблаже́нне, уподо́бився Сего́ живоно́сней, я́ко мо́щно бе́, святы́ни.

Бога́тным, богоно́се, сия́я Све́том и ли́ки а́нгельския ви́дя, светови́дны обходя́щия Тро́ический Све́т и прие́млющия благода́тию боговиде́ния лучи́, не преста́й моля́ оставле́ния грехо́в сподо́битися пою́щим тя́.

Богоро́дичен: Я́ко все́х превы́шши земноро́дных несравне́нными, Чи́стая, пе́рвенствы: Бо́га бо, все́х тва́рей Творца́, во утро́бу Твою́ вмести́ла еси́. Того́ моли́ я́ко Ми́лостива единомышле́ние, ми́р, благостоя́ние ти́хое Це́рквам дарова́ти.

Свети́лен:

Пусты́ню гра́д сотвори́л еси́ любому́дрыми нра́вы, отце́в красото́, Са́вво, о́тче богому́дре, и сию́ соверши́л еси́ мы́сленный ра́й, цвету́щь цве́ты боже́ственными, единонра́вных мно́жества, досто́йно соверша́ющих твою́ честну́ю па́мять.

Богоро́дичен: Я́ко иму́щи сострада́тельное и ми́лость ве́лию, при́зри, Всепе́тая Богоро́дице Де́во, на мое́ смире́ние и страсте́й молву́, и собла́знов жития́ разори́, Отрокови́це, и огня́ гее́нскаго изба́ви мя́ моли́твами Твои́ми.

Жизнеописание подвижника

Очень разными дорогами человек приходит к Богу. Для Саввы таким путем стали семейные обстоятельства. Отец мальчика был военным высокого ранга и, несмотря на благочестие, карьера значила для него многое, иначе он не отправился бы к месту службы вместе с женой, оставив маленького сына на попечение дяди.

Родственники принялись ссориться между собой – не столько из любви к мальчику, сколько из-за того, кто будет управлять его имением. Видя это, отрок решил оставить мир. Он отказался от всего имущества (а оно было немалым) и ушел в монастырь. Когда одумавшиеся родственники пришли звать его обратно, в мир, он отказался.

Еще ребенком Савва удивлял всех усердием в молитве и воздержанием. Так, однажды в саду монастыря он заметил красивое спелое яблоко и захотел сорвать, даже не получив обычного благословения. Но вовремя вспомнил, что этот плод стал причиной падения первых людей. Тогда юный монах бросил яблоко на землю и растоптал, а вместе с ним — чревоугодие и непослушание.

Восемнадцати лет от роду Савва покинул обитель. Пусть его лежал в Иерусалим, он хотел стать пустынником и искал руководства старца. Савве сам Евфимий Великий предсказал, что он станет основателем лавры, и направил его под начало блаженного Феоктиста. В монастыре юный монах отличался не только благочестием, но и трудолюбием – физически сильный, Савва не щадил себя, исполняя самые тяжелые послушания.

Однажды Савве пришлось отправиться в Александрию, и там он случайно встретил своего отца и мать. Родители, узнав сына, стали уговаривать его уйти из монастыря, поступить на военную службу, сделать карьеру, создать семью на радость им. Но Савва отвечал им, что, хотя он воин не земного войска, дезертиром не станет, и родителям пришлось принять жизненный выбор сына.

Достигнув тридцати лет, преподобный затворился в пещере, труд занимал его руки, молитва занимала разум. После он стал пустынником. В пустыне ему явился ангел и сказал, что Савве суждено сделать эту пустынную местность такой же многолюдной, как большой город. Ангел показал ему пещеру, и монах поселился в ней.

Спустя пять лет к нему начали приходить иноки, и каждому указывал Савва место, где обустроить келью. Так возникла Лавра, а Савва стал ее настоятелем. Чудесным образом появился источник, и монахи больше не страдали от жажды. Однажды ночной порой огненный столп показал место, где в скале нашлась нерукотворная церковь.

Все время Великого поста преподобный проводил в пустыне – один или с учеником. Однажды довелось ему встретиться с матерью – она, к тому времени уже овдовевшая, сама пришла к сыну, слава о котором достигла Александрии. Мать постриглась в монахини, а все деньги от продажи имения отдала Савве, и тот выстроил дома для странников.

Среди монахов нашлись неблагодарные, они клеветали на Савву, и тот по своей воле покинул Лавру. Он находил приют то в логове льва, то под деревом. При этом помог в обустройстве нескольких обителей, монахи которых были как овцы без пастуха.

Преподобный защищал веру от ересей, общался с императорами и вразумлял их, исцелял больных, совершал чудеса. Преставился Савва девяносто четырех лет в своей Лавре после причастия.

Монастырь, основанный преподобным в долине Кедрон, существует и сегодня.

Мощи прп. Саввы Освященного

Читайте также: Жизнь и труды преподобного Саввы Освященного

Святому молятся об исцелении и даровании детей

Преподобному Савве, как и любому другому святому, можно молиться обо всем, но чаще всего к нему обращаются с просьбами:

• о даровании детей;
• об исцелении;
• об излечении женских недугов;
• о бесноватых и душевнобольных;
• при засухе;
• о защите от диких зверей.

Когда преподобному было уже за девяносто лет, к нему за благословением обратилась царица Феодора, прося, чтобы по молитвам старца у нее родились дети. Но тот дал благословение только царству, а не царице. Он поступил так потому, что царица тайно держалась еретического учения, и пока не откажется от него, матерью ей не бывать.

Сейчас многие бездетные пары приезжают помолиться о даровании детей в монастырь к святому Савве. Традиции этой уже много веков, а сложилась она благодаря тому, что молящиеся получают просимое, обретая долгожданное чадо.

Преподобный исцелял многих – и при жизни, и даже после своей кончины. Вот одна история. Однажды к нему обратились два брата: наступило время убирать урожай в винограднике, а их одолела хворь. После молитвы Савве и ночью оба увидели его во сне. Он сказал им не беспокоиться – и верно, утром оба были совершенно здоровыми и пошли убирать урожай.

Марина Рогова