'

Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Дивная икона Богородицы "Неувядаемый Цвет"

16 апреля (по старому стилю – 3 апреля) считается днём иконы Божией Матери «Неувядаемый цвет»

Святитель Спиридон из Тримифунта

Житие святителя и чудотворца Спиридона Тримифунтского

О чтении акафиста Кресту Господню

Крест рисуют на стенах квартир, ставят его начертание на дверных косяках и оконных проемах

Значение иконы Богородицы "Нечаянная Радость"

История этого образа начинается в монастыре св. пророка Илии города Чернигова

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Симеон Новый Богослов был мистиком, богословом, предтечей исихазма, вдохновенным поэтом. Когда он впервые заговорил о своем личном опыте  приобщения ко Христу и Святому Духу, вызвал в своем окружении негодование и насмешки. В шутку его стали называть «новым Богословом» – по ассоциации с евангелистом Иоанном Богословом, но были в этом прозвище не только ирония, но и желание унизить мужа, дерзнувшего говорить открыто о сокровенном мистическом опыте. Однако ученики и последователи преподобного Симеона подхватили прозвище и стали величать своего учителя Новым Богословом уже всерьез.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Житие

Святой Симеон Новый Богослов происходил из знатной провинциальной семьи, проживающей в Пафлагонии (Малая Азия). Родился в 949 году, в связи с чем часто называется современником равноапостольного князя Владимира. Отец прочил сыну светскую карьеру, но служба при императорском дворе не привлекала юношу. С ранних лет он чувствовал склонность к уединению и монашеской жизни. Он отучился на грамматических (средних) курсах, но отказался продолжать образование в риторике и философии. Большую часть его времени занимало чтение духовной литературы. Достигнув двадцатипятилетнего возраста, он покинул родной дом и отправился в Студийский монастырь, известный на всю округу своим строгим уставом.

Уход в монастырь

В монашеской обители юноша нашел духовного пастыря – Симеона Благоговейного, к которому прилепился всей душой. Монастырская братия искушалась, видя его глубочайшую привязанность к своему наставнику. Инокам казалось, что будущий святой слишком усерден в своем подвижничестве. Игумен Студийского монастыря был настолько недоволен поведением юноши, что изгнал его из обители.

Позже Симеона Нового Богослова не раз упрекнут в том, что он слишком усердно чтит память своего духовного отца…

Преподобный Симеон нашел приют в соседней Ксерокеркской обители во имя святого Маманта. Здесь в 980 году он принял иночество, а уже через три года был возведен в сан игумена.

Полезные материалы

За время своей двадцатипятилетней деятельности в должности настоятеля преподобный Симеон значительно наладил хозяйственно-административные дела монастыря, находящиеся в плачевном состоянии. Особенное внимание он уделил духовно-нравственной жизни обители. Строгие порядки, которые он завел, пришлись по вкусу не всем, и через какое-то время братия возроптала. Дело дошло даже до открытого бунта.

Собравшись в группу примерно в тридцать человек, монахи написали коллективную жалобу Константинопольскому патриарху Сисинию, но тот, разобрав дело, ходатайство о смещении настоятеля не удовлетворил. Зато сами смутьяны были наказаны изгнанием из обители. Как сообщается в житии преподобного Симеона, написанного его келейником Никитой Стифатом, настоятель принял живейшее участие в судьбе изгнанников и его стараниями пристыженные братья вернулись в монастырь.

Спустя десять лет после этого случая, примерно в 1005 году, преподобный Симеон и сам запросился на покой. Он передал управление монастырем своему преемнику – Арсению, продолжая жить при обители.

Изгнание из монастыря

Духовная практика, основанная на личном (как это утверждал сам преподобный Симеон) опыте богообщения и широкая проповедническая деятельность привлекли к богослову-философу пристальное внимание церковных властей. В конце концов, он был изгнан из Константинополя и, удалившись на берег Босфора, уединился в молитвенном доме святой Марины, при котором чуть позже основал монастырь.

Духовные последователи старца изо всех сил пытались обелить имя своего учителя в глазах высшего духовенства. По их ли уговорам, или из личных побуждений святой Симеон выслал Константинопольскому патриарху книжку своих сочинений. Содержание книги было исследовано на заседании Священного Синода и признано ортодоксальным, то есть полностью совпадающим с догматами и утверждениями православной Церкви. Излишний мистицизм решили списать на особенности характера старца. Преподобный Симеон был приглашен в столицу, где патриарх сделал ему предложение вернуться в родную обитель, но уже придерживаться более умеренных взглядов. Более того, даже посулил сан епископа. Святой отклонил предложение патриарха и предпочел доживать свой век в монастыре святой Марины. Здесь он написал значительную часть своих трудов – «Гимны», здесь же принял праведную кончину.

12
Марта
1022 года
после продолжительной болезни желудка Симеон Новый Богослов отошел ко Господу после продолжительной болезни желудка.

Духовная жизнь преподобного

Интересный факт
Еще в Студийском монастыре святой Симеон пережил Божественное откровение. Как-то раз во время усердной молитвы он узрел необыкновенное свечение, отчего внутренняя сущность его наполнилась радостью и благодатью. Симеон уверился, что этот свет был ничем иным, как проявлением Божественного присутствия. Позже именно этот случай ляжет в основу его богословской концепции.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Симеон утверждал, что Бог может стать видимым уже в этой жизни, на земле, и человек должен стремиться пережить этот опыт общения с Богом. В своих трудах Симеон говорит о столь тесной связи со Христом, что в буквальном смысле уподобляется ему:

«Мы делаемся членами Христовыми, а Христос нашими членами. И рука (у меня) несчастнейшего и нога моя – Христос. Я же жалкий – и рука Христова и нога Христова. Я двигаю рукою, и рука моя есть весь Христос, ибо Божественное Божество, согласись со мною, нераздельно».

Смелое до дерзновения утверждение, что человек может стать богом…

Парадоксально, но мистическая основа богословия не входила в противоречие с православными догматами, что не давало возможности недоброжелателям старца обвинить последнего в ереси. Однако учение об «обожении плоти», а не ее «умерщвлении»  встречало враждебное непонимание, как со стороны вверенных под его окормление монахов, так и со стороны церковно-правящего аппарата. Однако Симеон, прозванный Новым Богословом, спешил поделиться с окружающим пережитым однажды откровением:

«Как некий бра­то­лю­би­вый ни­щий, по­про­сив­ший ми­ло­сты­ню у хри­сто­лю­би­во­го и ми­ло­сти­во­го че­ло­ве­ка и по­лу­чив­ший от него несколь­ко монет, бе­жит от него в ра­до­сти к сво­им то­ва­ри­щам по бед­но­сти и из­ве­ща­ет их об этом, го­во­ря им в тайне: “Бе­ги­те с усер­ди­ем и вы, чтобы по­лу­чить”, и при этом по­ка­зы­ва­ет им паль­цем и ука­зы­ва­ет им че­ло­ве­ка, дав­ше­го ему мо­не­ту. Так и я, сми­рен­ный, бед­ный и об­на­жен­ный от вся­ко­го добра… ис­пы­тав­ший на де­ле че­ло­ве­ко­лю­бие и со­стра­да­ние Бо­жие и по­лу­чив­ший бла­го­дать, недо­стой­ный вся­кой бла­го­да­ти, не вы­но­шу один скры­вать ее в нед­рах ду­ши, но го­во­рю всем вам, бра­тьям и от­цам мо­им, о да­рах Бо­жи­их и де­лаю яв­ным вам, на­сколь­ко это в мо­их си­лах, ка­ков есть тот та­лант, ко­то­рый был дан мне, и по­сред­ством мо­их слов об­на­жаю его, как на ла­до­ни. И го­во­рю это не в за­ко­ул­ке и тайне, но кри­чу гром­ким го­ло­сом: «Бе­ги­те, бра­тья, бе­ги­те». И не толь­ко кри­чу, но и ука­зы­ваю на по­да­ю­ще­го Вла­ды­ку, вы­став­ляя впе­ред вме­сто паль­ца мое сло­во… По­это­му и я не терп­лю, чтобы не го­во­рить о тех чу­де­сах Бо­жи­их, ка­кие я ви­дел и ка­кие я узнал на де­ле и на опы­те, но всем про­чим лю­дям сви­де­тель­ствую о них, как пе­ред Бо­гом».

Творения

Всю свою жизнь святой Симеон посвятил проповедованию своего учения и написал на эту тему немало трудов, часть из которых объединена под общим названием «Гимны», и представляет собой сборник высочайшего духовно-поэтического искусства. Это келейные записки или дневники Святого Симеона, изложенные в художественной форме.

Гимны

Здесь и молитвенное размышление о природе Бога и человека, и торжественная песнь, славословящая Господа, и поучения для братии и нравственные наставления. В гимнах святой Симеон описывает свой духовный опыт соприкосновения со Христом, свои переживания, говорит о том, как в процессе духовного становления  человек соединяется со Святой Троицей и о том, как важно для спасения воспринять благодать Святого духа (впустить Царствие Божие внутрь себя) еще здесь на земле, и причащаться Святых даров осознанно.

Фрагмент из гимна № 7 «О том, что ставший причастником Святого Духа, восхищаемый Его светом, возносится над всеми страстями, не претерпевая вреда от приближения их» в стихотворном переводе с греческого:

Увидит ли кто-нибудь, Боже,

Лица Твоего сиянье,

Хотя бы ходил достойно

Во всех Твоих повеленьях?

Великое, страшное чудо,

Невозможное совершенно –

Живя в этом тяжком мире,

В этом страшном и мрачном мире,

Унестись вместе с телом из мира.

О страшная, чудная тайна!

Другие творения

К ним относят:

  • «Катехизические слова» (обращены не к оглашенным, а к монахам так как, по его мнению, пострижение в монашество равнозначно второму крещению),
  • Проповеди на богословские и нравственные темы.

Молитва к причастию

Если открыть Молитвослов на главе «Последование ко Святому Причащению», то 6-й или 7-й (в зависимости от издания) будет молитва святого Симеона Нового Богослова. Складная, необычайно поражающая слух художеством формы, не всегда понятная в отдельных своих выражениях, она, как и гимны основана, прежде всего, на мистическом переживании автора. В ней постоянно применяется прием противопоставления: с одной стороны – осознание своей греховной ничтожности, с другой – желание дерзнуть и прикоснуться ко Христу. Страх и дерзость одновременно. Страх вызван благоговением перед Господом, а неудержимое дерзновенное  стремление соединиться с Ним – любовью к Нему же. Главный лейтмотив молитвы – важность и необходимость причащения Святых Христовых Тайн, ибо без причастия невозможно прийти к Богу. Вот как об этом говорит сам преподобный Симеон:

«Причаститися неосужденно, да пребудеши, яко рекл еси, со мною треокаянным: да не кроме обрет мя Твоея благодати, прелестник восхитит мя льстивне, и прельстив отведет боготворящих Твоих словес».

То есть, если Господь не сподобит причаститься, то «прелестник», то есть Дьявол отвратит человека от Христова учения.

Вообще тема причастия занимает важное место в апологетике Симеона Нового Богослова. Известно, к примеру, что сам он причащался Телу и Крови Спасителя ежедневно, слезно исповедуя свои грехи. Участие во всех церковных таинствах, а особенно в Таинстве Евхаристии необходимо человеку, чтобы быть сопричастным Христу.

Цитаты

О причастии

Если же… прежде чем покажешь достодолжное покаяние, дерзнешь ты причаститься Тела и Крови Христовых, то демоны, видя, как презрел ты Бога и причастился недостойно, все устремятся на тебя и, схватив тебя немилостиво и бесчеловечно, низринут опять в ров прежнего непотребства. Тогда вместо христианина сделаешься ты христоубийцею и будешь осужден вместе с теми, кои распяли Христа.
Желаешь ли никогда не причащаться без слез — делай то, что поешь и читаешь сам каждодневно, и дойдешь до того, что всегда будешь причащаться со слезами.

О вере

Вера не должна быть лишена дел, чтобы не быть поругаемой; однако вера выше дел.
По мере веры, какую кто являет, подается благодать. У кого велика вера, тому подается и великая благодать, у кого мало веры — мало благодати.

О Боге

Поскольку Бог хочет быть познанным нами, постольку Он открывается. И поскольку откроется, постольку Его видят и познают достойные. Но сподобиться этого и испытать это никто не может, если не соединится с Духом Святым, стяжав прежде стараниями и трудами сердце чистое, простое и сокрушенное.
Господь — световидный источник бессмертного потока. В этом источнике омываются водой, текущей из Него, очищаются душевно и телесно от всякого осквернения и начинают сиять, как светила и как лучи солнца, все те, которые любят Его всей душой.

О молитве

Нет греха больше, как молиться без страха Божия, без внимания и благоговения. Кто молится или поет псалмы просто, как попало, с небрежностью и презорством, тот явно не знает, что такое есть Бог.
Большая часть людей, когда поют псалмы и молитвы делают, устами только произносят псалмы и молитвы. А ум их ведет беседы с бесами.

О бесах

Злыми делами нашими питаются демоны и получают силу воевать против нас, а нашим удалением от зла они истомляются алчбой и обессилевают.

О грехе

Всякая страсть и всякий грех оскверняют одежду души нашей и изгоняют нас из Царства Небесного.

День памяти

Святой Симеон Богослов преставился 12 марта, но день совершения его памяти был перенесен на 12 октября, поскольку 12 марта попадает на Великий пост.

Иконография

Обычно святые на иконах изображаются такими, какими были при жизни и с атрибутикой, обозначающий их род занятий. Так, Симеон Новый Богослов представлен на иконах в виде старца в монашеской одежде, держащего в руках свиток – символ того учения, которое он оставил нам в назидание.

Иногда его правая рука обращена в сторону молящихся открытой ладонью, как знак простоты и бесхитростности угодника Божия.

Преподобный Симеон Новый Богослов

Не менее часто святой изображается с благословляющей десницей или держащим крест, символически указывающим на выбор духовного пути («возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34; Лк. 9:23)), а также на апостольское служение. Некоторые иконы иллюстрируют эпизоды из жития святого: вот молящемуся Симеону в свете солнечного сияния является Иисус Христос, вот он в рабочей обстановке пишет очередной труд…

Почитание

В конце 80-х годов прошлого века был построен первый храм и мужской монастырь в честь преподобного Симеона Нового Богослова, более известный как Каламосский Симеоновский монастырь. Находится в Греции, на острове Каламос.

Толчком для его основания стало открытие отцом Христодулом (нынешним игуменом обители) того факта, что во всем православном мире нет ни одного храма, посвященного этому святому.

13
Июля
1987 года
В этот день старец Порфирий Кавсокаливит освятил первые келии  новопостроенного монастыря Симеона Нового Богослова и благословил его насельников. А 25 августа 1993 года решением Священного Синода Элладской Православной Церкви монастырь получил статус ставропигиального и синодального.

На сегодняшний день это единственный монастырь, который освящен в честь святого Симеона Нового Богослова.

В честь святого Симеона Нового Богослова монахом Григорием Микрагианнанитом был сложен акафист, текст которого Священный Синод РПЦ утвердил совсем недавно – в 2012 году.

Интересный факт
Память святого чтится только Восточной церковью, ибо святой был канонизирован в лике преподобных уже после Великой Схизмы (раскола Церкви на Восточную и Западную).

Если говорить о почитании Симеона Нового Богослова, то лучше всего вспомнить то молитвенное наследие, которое он нам оставил. Каждый, кто готовится к Таинству Причастия, так или иначе читает молитву, составленную святым, – это ли не лучшее доказательство того, как высоко чтиться память преподобного Симеона и какое важное место Церковь отводит его учению?

Несмотря на канонизацию и, казалось бы, безоговорочное утверждение Симеона в сонме святых, не все принимали и принимают его учение. До сих пор в адрес богослова-философа можно слышать обвинения в теологическом невежестве, слишком ревностном исполнении евангельских заповедей, чрезмерных эмпирических переживаниях, которыми проникнуто каждое его слово…Однако никто не усмотрел в его учении неправославия или неправомыслия. Он неизменно оставался, прежде всего, христианином, все свои помыслы  устремляя к одной цели – Христу.

 

Автор: Галина Бочарова

 

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+