Собор Святой Софии в Киеве — великий памятник древнерусского зодчества

Здесь больше не совершают богослужений – разве что единожды в году, 24 августа, когда проходит «молитва об Украине», в которой участвуют разные христианские конфессии страны – кроме православных Московского Патриархата, которые давно заявили о невозможности участия в таких «мероприятиях». Но, хотя собор не действующий, сюда потоком идут паломники или просто туристы – до 2 млн. человек ежегодно.

История собора

Год, когда она начинается, точно не известен:

• Новгородская летопись упоминает о закладке Софии под 1017 г.;
• другой же летописный текст, «Повесть временных лет», называет дату на 20 лет позже – 1037.

Кто основатель?

При этом оба источника считают основателем храма блгв. Ярослава Мудрого, сына Владимира, при котором Русь приняла Крещение. Вместе с тем, существует также мнение, что при Ярославе храм был достроен и освящен, но закладка его случилась раньше, в первые годы по Крещении князя Владимира. В пользу этой версии, по мнению ряда историков, говорят:

• упоминание свт. Иларионом Киевским в знаменитой проповеди «Слово о законе и благодати», о том, что замысел храма принадлежит князю Владимиру, тогда как осуществление его сыну; святитель сравнивает отца – с царем Давидом, который задумал Иерусалимский храм, а сына, Ярослава, с Соломоном, который осуществил задуманное;
• результаты исследования одной из фресок, которая запечатлела портрет княжеской семьи; ее глава в богатых одеждах держит церковь, которую историки определяют как Десятинную, которая, как известно, основана князем Владимиром; а в изображенных княжичах определены как дети того же князя; из этого может следовать, что именно этот князь стоял у истоков Софии;
• наконец, само посвящение, идея которого также может восходить к крестителю Руси: ведь под Софией имеется ввиду не святая первых веков Церкви (мать мучениц Веры, Надежды, Любови), а Премудрость Божия; «великая церковь» этого посвящения была в Константинополе, где, согласно летописи, побывали и обратились ко Христу послы Владимира, отправленные, чтобы «исследовать» веру разных народов; известно, что Устав этого храма (так называемый Типикон Великой церкви Святой Софии) стал первым известным богослужебным Уставом Руси; логично предположить, что и идею храма, подобного Константинопольскому, предложил также Владимир; собор был как бы иконой Софии Константинопольской.

Однако, большинство историков полагают, что все это – хотя важные, но только косвенные данные, так что более склонны верить летописям, называющим Ярослава создателем собора. В 1054 г. великий князь был похоронен внутри созданного им храма. Его гробницу до сих пор можно увидеть в Софии, а вот останков там нет: во время Великой Отечественной войны они были вывезены в США, после чего след мощей потерялся.

Символ христианства

Им София оставалась до 1240-х гг. Исторические документы свидетельствуют, что:

• храм, возможно, мог быть кафедральным для русской митрополии; впрочем, по другой версии, такой была все же Десятинная церковь;
• в 1051 г. здесь впервые прошло рукоположение митрополита Руси, Илариона – первого, поставленного без разрешения Константинопольской Патриархии (ввиду обострения тогда русско-византийских отношений) и также – первого славянина, а не грека, на митрополии;
• здесь же проходили важнейшие события жизни страны «посаженья на стол» князей, приемы зарубежных дипломатов;
• при храме также, скорее всего была библиотека, переписывались книги.

Разорение

Оно, как и, по сути, уничтожение древнего Киева, случилось в 1240 г., во время нашествия монголов, которые приступом взяли город. С тех пор он, ранее насчитывавший, по некоторым данным, до 100000 жителей (очень крупный город для того времени), превратился в небольшой городок с 700 чел. населения. В огне штурма погибла Десятинная церковь, куда, согласно летописям, собрались сотни киевлян, спасаясь от врагов – и нашли здесь свою смерть, когда обрушились своды. Софийский же сильно пострадал, но все же выстоял. Утешением горожан стало то, что осталась целой уникальная мозаика в апсиде главного алтаря – образ молящейся Богородицы, именуемый Нерушимая Стена. Может быть, с тех времен стало бытовать поверье, что, пока не разрушена эта мозаика, будет стоять и Киев.

Как-то восстановить здесь богослужебную жизнь удалось митрополиту Кириллу, прибывшему на Русь в это сложное время. Однако, уже к 1300 г. митрополиты вынуждены были перенести свою резиденцию на северо-восток, во Владимир, где было более безопасно от постоянных татарских набегов. А при Софии остался лишь дом архиерея, по большей части пустовавший – ведь владыка наезжал в Киев крайне редко.

Спустя еще несколько десятилетий, в 1362 г., город захватил литовский князь Ольгерд, язычник. Неудивительно поэтому, что Софийский разоряли еще не раз – то литовцы, то крымские татары, враждовавшие с Литвой. Когда же Литва и Польша образовали новое государство – Речь Посполитую, православные Киева оказались еще и под давлением униатов, сторонников подчинения православных Римскому Папе. В 1596 г. они и вовсе захватили собор.

К XVII в. храм принял вовсе плачевный вид – были сорваны свинцовые листы кровли, а древнюю кладку утратившие уважение к святыне жители понемногу разбирали на кирпичи для хозяйственных нужд. Наконец, попросту обрушилась западная стена Софии.

Возрождение

Оно началось при Киевском митрополите Петре Могиле, которому удалось вернуть Софию православным. Ему удалось частично отремонтировать храм, установить позолоченный иконостас. А при храме святитель учредил монастырь.

Однако, западная стена так и представляла собой руины – и капитальный ремонт спустя еще несколько десятилетий взял на себя тогдашний украинский гетман, Иван Мазепа. Именно его усилиями храм вернул прежнее благолепие – правда его вид стал сильно отличаться от первоначального: здесь появились нарядные купола стиля барокко, одного из популярных направлений того времени. Строгость форм древнерусского зодчества осталась в прошлом.

Снова превратности судьбы

Монастырь при Софии закрыли после секуляризации церковных земель, которую с 1764 г. проводила Екатерина II. С тех пор Софийский стал кафедральным храмом Киева. С начала XIX в. им заинтересовались историки, реставраторы. Именно тогда удалось открыть древние фрески XI в., скрытые под более поздними росписями стен.

А начало XX в. стало для храма переломным. Действующей София оставалась до 1929 г., когда службы здесь прекратились по распоряжению советской власти. Следующий год должен был быть последним для древнего собора: было принято решение уничтожить память о «христианском прошлом» Руси, София должна была повторить судьбу Десятинной церкви, от которой с XIII в. остались только следы фундамента.

Есть данные, что в дело неожиданно вмешалась Франция. Там, как оказалось, очень хорошо помнили, что дочь основателя храма, Анна, была замужем за одним из французских королей. Уничтожение храма, таким образом, обернулось бы крупным международным скандалом – и правительство Сталина не решилось на это. Но и православным возвращать собор не намеревалось.

С 1934 г. на его базе возник «музей заповедник», в который вошли еще несколько древних церквей столицы, Золотые ворота и некоторые другие достопримечательности Киева. Именно в качестве «памятника архитектуры» собор существует до настоящего времени. С 1990 г. здание относится к числу объектов всемирного культурного населения по списку ЮНЕСКО, его официально запрещено передавать конфессиям.

Впрочем, это не мешает светским властям зачастую использовать древний храм в политических целях, проводя лицемерные «экуменические молебны», а то и допуская сюда откровенных сектантов – например, здесь пыталось совершать богослужение в 1990-е так называемое «Белое братство», возглавляемое Мариной Цвигун, объявившей себя «христом».

А 5 января 2019 г. в «памятнике архитектуры», где, по рекомендации ЮНЕСКО, вообще запрещены богослужения была Константинопольским Патриархом Варфоломеем была совершена литургия, после которое на всеобщее обозрение выставили «томос об автокефалии», в нарушение всех канонов «дарованный» вновь образованной на Украине раскольнической «православной церкви».

Впрочем, чего только не пережили за почти тысячелетнее существование эти стены…

Архитектор и особенности строительства и архитектуры Софийского собора

Считается, что строителями Софии, какое ее знали жители Киева до XVII в., были греческие мастера, видимо, из Константинополя. При этом, хотя стиль и техника (например, смешанная кладка, с чередованием кирпичей (плинфы) и тесаного камня) выдают именно мастеров из Византии, в самой империи подобных храмов не было: соборы такого рода, как правило, строились меньшего размера. Историки предполагают, что задача создания самого большого храма Руси была поставлена зодчим или Ярославом, или даже еще Владимиром. Имена строителей остаются неизвестными.

Обширность площади собора – 29х29 м без учета галерей, 42х55 м с  «гульбищами» – наводила некоторых историков на мысль о поэтапном возведении столь большого здания. Однако, эта точка зрения не подтверждается современными исследованиями: как удалось установить, здание возводилось единовременно.

Согласно сохранившимся описаниям, изначально храм, имевший высоту 29 м, венчали 13 глав так называемой «шлемовидной» формы (действительно чем-то похожие на воинские шлемы тех лет): 1 центральная и 12 – окружавших ее, так что собор имел форму пирамиды. Подобные храмы обычно символизировали Христа и 12 Апостолов. Собор снаружи окружали крытые галереи – «гульбища». С западной стороны располагались «княжеские хоры», к которым от галерей вели винтовые лестницы.

В своей основе структура храма сохранилась даже до наших дней, хотя он и подвергался перестройке в XVII в. Во время нее:

• купола заменили на так называемые «грушевидные» (характерная черта так называемого «украинского барокко»);
• появились новые приделы, так что сейчас София имеет 19, а не 13, как было ранее, глав.

Мозаики и фрески собора

К настоящему времени установлено, что первоначально мозаики украшали главный купол и алтарь, остальное пространство стен занимали фрески – изображения святых, написанные по штукатурке. Среди сохранившихся к настоящему времени мозаик:

• образ Вседержителя под куполом; изначально его окружали 4 мозаичных образа Архангелов; сейчас сохранился только один, и три изображения масляными красками, созданные М.Врубелем на рубеже XIX-XX вв.
• Богоматерь Оранта, или Нерушимая Стена;
• Евхаристия, мозаика ниже образа Оранты;
• мозаичные изображения Благовещения, Евангелистов, святителей.

Фрески собора изображают:

• великие праздники (эта часть фрескового ансамбля не сохранилась до наших дней);
• Страсти Христовы, Воскресение, Сошествие Святого Духа;
• в приделах собора – множество изображений событий жизни Богоматери, ап. Петра, св. Георгия, деяний арх. Михаила, а также другие – соответствующие посвящению приделов.

Среди фресок есть также:

• сцены придворной жизни Византийского двора; некоторые историки полагают, что они – часть более обширной композиции, изображавшей Крещение княгини Ольги, ее пребывание в Константинополе;
• изображение княжеской семьи, которое к настоящему времени сохранилось только частично, а реконструируется по рисункам голландского живописца А. фон Вестерфельда, который побывал в Софии в 1651 г.

Иконы

Главной храмовой святыней считается икона Богородицы – Премудрости Божией. Она со времен свт. Петра Могилы находится в иконостасе храма. Это – своего рода иллюстрация слов из Притчей Соломона «Премудрость созда Себе дом…» Богородица изображена молящейся под сенью, которую поддерживают семь столпов, Она окружена святыми. Выше – благословляющий Господь.

Граффити собора Святой Софии

Это надписи, процарапанные на стенах храма, всего их около 77000. Самые древние из них – времен его основания, самые поздние датируются XVII в. Среди наиболее интересных – сообщающие о поставлении архиереев, датах правления князей, а также – молитвенные прошения: «Господи, помози рабу Твоему…»

Некрополь

Известно, что в соборе было похоронено 5 князей. Кроме Ярослава Мудрого, это его сын Всеволод и его дети, включая Владимира Мономаха. Саркофаги Ярослава и Владимира Мономаха сохранились до наших дней, но пусты.

Прочие княжеские захоронения утрачены. Вместе с тем, сохранились гробницы церковных иерархов – от митр. Кирилла времен монгольского нашествия, до Киевских митрополитов XIX в. Всего таких захоронений более десятка.

Интересные факты 

• Хотя собор – «икона» Софии Константинопольской, его престольный праздник не Рождество Христово («Премудрость» является одним из эпитетов Второго Лица Св. Троицы), как у византийского храма, а Рождество Богородицы, 21 сентября. Именно Матерь Божию на Руси считали «Домом Премудрости».
• Гетман Мазепа подарил собору колокол – для звонницы, которую, правда, возвели около 1740 г. Здесь один из колоколов сохранил название «Мазепа», несмотря на то, что гетман к тому времени «отличился» изменой русскому царю Петру I, тем, что привел на Украину войска шведского короля Карла XII, и, наконец, за все это был предан церковной анафеме.
• До 1917 г. собор имел святыни, относящиеся к первым векам христианства на Руси. К их числу относятся крест, привезенный св. Ольгой по Крещении в Константинополе, часть мощей князя Владимира, а также венец, который, по преданию, подарил император Византии великому князю Киевскому Владимиру Мономаху (известный также как «шапка Мономаха»).

«Икона» Константинопольской «великой церкви» собор во многом повторил ее судьбу. Ныне великолепное здание – память о Древней Руси, здесь больше не звучат православные молитвы. Но по-прежнему взирает на входящего Богоматерь Оранта, простершая руки в молении за Своих людей.

Автор Наталья Сазонова