Святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский

Собеседник Пушкина, Гоголя, Чаадаева, один из авторов так называемого «синодального перевода» Библии – все это один самых знаменитых архиереев Москвы, святитель Филарет (Дроздов). А еще уже при жизни Владыку ценили за духовную мудрость, подвижничество, горячую веру.

Житие свт. Филарета Московского

Он родился на второй день праздника Рождества Христова, в 1782 г. (по новому стилю это 6 января 1783 г.) Семья Василия Дроздова – таково было мирское имя святителя – была, как тогда говорили «духовного звания»: отец, диакон, позже священник Михаил, мать – Евдокия, из семьи священнослужителя.

Семинарист

Родившемуся в церковной семье мальчику, конечно, также была уготована служба «по духовному ведомству». Уже девяти лет он – ученик местной семинарии. С 1799 г. учебное заведение было расформировано, воспитанникам рекомендовали другие духовные школы. Так Дроздов оказался в семинарии Сергиева Посада.

Преподаватель

Кажется, именно здесь священноначалие обратило внимание на выдающиеся способности еще совсем юного Василия. Молодому человеку прочили преподавательскую должность сразу по окончании обучения.

• С 1803 г. он, личным распоряжением митр. Платона (Левшина) становится преподавателем еврейского и греческого языков.
• В 1806 г. – новое послушание при той же Троицкой семинарии – учитель поэзии, с 1808 г. – еще риторики.

К тому же с 1806 г. молодому преподавателю поручили говорить проповеди на богослужениях. Яркий, эрудированный, любимый студентами, священноначалием, он вполне мог бы поддаться тщеславию. На самом же деле Василий давно ждал монашеского пострига.

«Василья скоро не будет…»

Знавшие его говорили, что, привыкший во всем советоваться с отцом, он обратился к родителю. О. Михаил ответил: «Всё зависит от способностей и склонностей каждого. Их можно знать самому», оставляя самое важное решение на волю сына. Оно было принято.

16 ноября 1808 г. Василий Дроздов стал монахом Филаретом.

У прп. Сергия он собирался провести всю жизнь, но Господь судил иное.

Священноначалие видело его, как говорили тогда, «ученым иноком», который будет служить Господу не одними подвигами личной аскезы, но также – проповедью, воспитанием будущих пастырей. В 1809 г. его переводят из любимой обители в Петербург, он становится иеромонахом, инспектором одной из ведущих в стране духовных школ, Петербургской Духовной Академии. Спустя два года Филарет уже архимандрит, с 1812 г. –ректор Петербургской Академии.

Служение архиепископом

В 1817 г. он поставляется епископом Ревельским, за следующие три года побывал Тверским (с возведением во архиепископа), Ярославским архиереем. Наконец, 3 июля 1821 г. его Синод определил его на кафедру столь любимой им Москвы. Вскоре оказалось: город платит Филарету ответной любовью. Но не ради учености Владыки. Современник писал:

«Народ очень любит Филарета, особенно за то, что служит везде, где только есть торжество какое-либо, праздник, или где приглашают».

Кроме того, сравнительно молодой святитель оказался еще очень деятельным:

• при его участии образованы 8 новых монастырей;
• построено 4 скита – все при Троице-Сергиевой лавре;
• по его благословению возведено несколько десятков новых приходских церквей, среди них – Богоявленский собор в Елохове (1853 г.).

Митрополит Московский

Сан святитель получил на день коронации императора Николая I, 22 августа, 1826 г.

Это – не совпадение. Владыка не только был близок царской семье, но имел непосредственное отношение к наследованию престола Николаем – впрочем, как и к ряду других значимых вех истории страны.

Вклад святителя Филарета в исторические события

Активная деятельность Владыки пришлась на правление трех царей – Александра I, Николая I, наконец, Александра II:

• при первом из них архиепископ составил секретный документ, по которому Александр I передавал право наследования престола брату, Николаю Павловичу, минуя другого великого князя, Константина; документ хранился в Успенском соборе; до сих пор неясно, почему манифест не был обнародован сразу по кончине Александра; заминка с престолонаследием, как известно, спровоцировала вооруженный мятеж 14 декабря 1825 г., известный как «восстание декабристов»;
• при Николае I митрополит участвовал в закладке Храма Христа Спасителя (1837 г.), на юбилейную, 25, годовщину битвы при Бородино;
• уже престарелый архиерей стал редактором Манифеста об отмене крепостного права 19 февраля 1861 г.; Александр II, лично настаивал на том, чтобы текст редактировал самый авторитетный на тот момент митрополит.

Проповедническая деятельность

Из всего, что сделано святым, именно она оценивалась современниками очень неоднозначно:

• некоторые указывали, что его многочисленные выступления с амвона непонятны простому народу, «заумны», более того, как бы говорятся «без участия сердца», отвлеченно;
• другие видели его, как прямого оппозиционера не только священноначалию, но самому царю.

Полемика в стихах

Впрочем, может быть, самая известная проповедь святителя – его отповедь признанному образованным обществом поэту, Александру Пушкину. Она написана не просто «доходчиво», как советовали Владыке доброхоты, но – стихами, как ответ на другое стихотворение. Вот оно:

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

Быть стихотворцем святитель никогда не претендовал, пусть преподавал когда-то поэзию. Его ответ – как бы «подражание» Пушкину:

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана;
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Душу сам наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забытый мною!
Просияй сквозь мрачных дум!
И созиждется Тобою
Сердце чисто, правый ум!

Ответ Пушкина – признание собственной духовной немощи. В нем звучит потрясение от личности угодника Божия, как бы прозрение:

В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Серафима
В священном ужасе поэт.

Как знать, не под влиянием ли личности святого поэт, с юности увлекавшийся модным атеизмом, вернулся к Церкви? Да не он один. Кажется, своего рода миссией святителя было нести Слово Божие именно интеллектуальной, политической элите империи, все более утрачивавшей веру, понятия о христианской жизни. Разумеется, все это стоило Владыке ярлыка «неугодного».

Отношения митрополита Филарета с властью

Доносы на митрополита в Петербурге получали чуть ли не десятками. Светской власти никак не могли нравиться, например, его слова о том, что «государь всю законность свою получает от церковного помазания», следовательно, сама светская власть отнюдь не может вмешиваться в церковные дела. Такие воззрения шли вразрез с политикой империи, более того, с самим существованием «коллегии духовных дел», Синода, со времен Петра I возглавляемого светским обер-прокурором. Однажды святитель публично осадил занимавшего эту должность графа Н.А.Протасова, который уселся на заседании с архиереями: «Давно ли, ваше сиятельство, получили хиротонию?». Пристыженный обер-прокурор должен был занять место за отдельным столом – но, разумеется, не забыл «урока».

Подобные бестрепетные обличения А.И.Герцен, известный революционер, которого трудно заподозрить в симпатиях к Церкви, именовал умением «хитро и ловко унижать временную власть», хотя, по сути, святитель лишь говорил о реальном положении вещей: по словам Г.А.Флоровского,

Владыка «удивительно неделикатно напоминал о внутренней независимости Церкви» государству, которое мнило ее подчиненной себе.

Самый серьезный конфликт произошел в 1842 г., когда два митрополита – Московский и Киевский – твердо выступили за перевод Библии на современный русский язык, дабы Слово Божие лучше воспринималось образованным обществом, народом. И это тогда, когда, по выражению современника, «самые набожные люди имели несчастную мысль, что от чтения сей священной книги люди с ума сходят». Например, чтение Евангелия было строго запрещено курсантам военных учебных заведений под предлогом того, что они могут «помешаться». Оба архиерея были «уволены от присутствия» на заседаниях Синода.

Но вот что интересно: святителю постоянно присылали для согласования документы. Более того, к нему периодически ездил даже сам господин Протасов: без мудрейшего из русских архиереев, как оказалось, невозможно решить ни одного дела!

Признанием духовного авторитета святого стали многочисленные пожалованные ему ордена и последняя награда – незадолго до преставления: как ознаменование полувека со дня епископской хиротонии, право «преднесения креста» во время служения, ношения креста на митре, а также – двух панагий.

Кончина, канонизация и обретение мощей святителя Филарета

Предание свидетельствует, что за несколько месяцев до смерти святому явился его отец, скончавшийся еще в 1815 г. Владыка хорошо запомнил его слова: «Береги девятнадцатое число». Поняв, что это – день будущего преставления, святитель стал готовиться к переходу в мир иной: именно на 19 день каждого месяца уже 85-летний архиерей старался служить, причащаться.

«Тем самым» днем оказалось 19 ноября 1867 г. Современники вспоминают: святитель служил тогда как-то особенно, сильно плакал, читая молитвы. А потом служители, вошедшие в кабинет напомнить об обеде, нашли святителя коленопреклоненно молящимся, но уже не могущим произнести ни слова. Еще через несколько часов двенадцать ударов колокола знаменитого Ивана Великого возвестили москвичам о том, что их любимый Владыка отошел ко Господу.

Погребение угодника Божия состоялось на месте его пострига, в приделе его небесного покровителя, св. Филарета Милостивого, храма Сошествия Св. Духа Троице-Сергиевой лавры.

Память его чтилась уже по кончине, хотя святитель еще не был прославлен:

• в 1883 г. Москва торжественно отмечала столетие со дня рождения святителя;
• жители родной святому Коломны на рубеже XIX в. создали братство св. Филарета Милостивого;
• на могиле святого часто служили панихиды; их заказывали десятки людей, желавшие особо почтить его память.

Литературное наследие

Оно столь обширно, что составить более или менее полный библиографический указатель его трудов удалось только в 2005 г. К важнейшим произведениям святителя можно отнести:

• Синодальный перевод Библии, который сделан им вместе с другими богословами;
• «Катехизис», который был официально рекомендован как учебник по предмету «Закон Божий» для учебных заведений до самого 1917 г.;
• толкования св. Писания, включая его первое произведение – «Начертание церковно-библейской истории»;
• многочисленные проповеди;
• кроме того, свт. Филаретом составлена ежедневная молитва, словами которой любят обращаться к Богу многие современные христиане.

Храмы в честь святителя

К настоящему времени на канонической территории Русской церкви их известно 12:

• больше всего – 8 церквей – находятся в столице и Московской области;
• самый северный храм свт. Филарета расположен в Ямало-Ненецком автономном округе;
• единственный храм за пределами современной России – в Брестской области Белоруссии.

Его голос продолжает звучать через века – в словах его молитвы, строках Писания, промыслительно переведенных с церковно-славянского незадолго до наступления десятилетий гонений, когда люди утрачивали не только веру, но даже минимальные знания о ней. Один из самых мудрых русских архиереев по-прежнему с нами, учит, наставляет «во время и не во время», по слову Апостола.

Наталья Сазонова