Вопросы священнику

Задайте интересующий вопрос прямо на сайте и получите ответ от священника

Полезные материалы

Икона "Неупиваемая Чаша" в Серпухове: где находится и как молиться

В Серпухове два монастыря – мужской и женский - оба древние и оба ...

Молитва Матроне Московской

О молитве блаженной Матроне Московской

Молитва Николаю Чудотворцу о здравии

Православная молитва св.Николаю Чудотворцу об исцелении в болезни

О мощах великого русского святителя Луки Крымского

Путешественники, бывая в Крыму, зачастую заходят и в Свято-Троицкий женский монастырь ...

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

 

 

Великий пост

Великий пост начинается, когда после долгих холодов чувствуется уже дыхание будущей весны – ярче светит солнце, начинает таять снег. Поэтому, но больше – потому, что вместе с природой как бы обновляется душа, Великий Пост именуют «весной духовной».

Содержание страницы

Какого числа начинается Великий пост

Эта дата разнится год от года, так как зависит от времени празднования Пасхи. По восточной христианской традиции Воскресение Господа празднуется после дня весеннего равноденствия. По Юлианскому календарю, которым пользуется Церковь, это 21 марта, по Григорианскому – он же ныне гражданский календарь России и большинства стран – 4 апреля.

От дня равноденствия, который издревле считался началом весны, отсчитывается первое полнолуние. Следующий после него воскресный день и есть Пасха. При этом по православной традиции она не должна совпадать с иудейской. Если такое случается, празднование отсчитывается от полнолуния следующего месяца.

Вычислив дату Пасхи, от нее отсчитывают назад количество дней постного времени перед Пасхой, которое не меняется, и получают дату его начала.

Сколько дней длится

Общая продолжительность подготовки к «Празднику праздников» составляет 48 дней. Однако издревле Великий Пост именовали на латыни «quadragesima», на греческом языке – «τεσσαρακοστή» (то и другое буквально значит «сороковой»). Перевод же названия поста на славянский звучит как «Четыредесятница», что говорит о сорокадневной продолжительности. Действительно в число дней собственно Четыредесятницы не входят:

  • Лазарева Суббота;
  • следующий за ней воскресный день, праздник Входа Господня в Иерусалим;
  • последняя перед праздником Страстная Седмица, которая завершается Пасхой, такие образом, продолжается шесть дней.

Начало и конец Великого поста в 2022 году

Он начнется 7 марта и продлится (с учетом также Лазаревой Субботы, Вербного Воскресенья и Страстной недели) до 23 апреля включительно.

В 2023

Пост этого года будет ранним – его начало придется на 27 февраля, последний день подготовки к Пасхе – на 15 апреля.

Великий пост

Праздник Воскресения Христова называется Пасхою по имени ветхозаветного праздника

История возникновения, развитие и традиции

Подготовка к Пасхе – очень древний христианский обычай еще апостольского происхождения. А вот порядок, продолжительность Четыредесятницы установились лишь через несколько столетий существования Церкви.

Пасхальный

Сам праздник понимался одновременно как память о Распятии и празднование Воскресения. Поэтому так называемый Пасхальный пост занимал ночь перед иудейской Пасхой и сам день этого праздника – христиане не столько радовались, сколько вспоминали Распятие.

Продолжительность поста составляла 40 часов дня и столько же – ночи, что составляло чуть более 3 суток. Сам пост представлял собой не ограничения в пище, а полное воздержание от еды и питья все это время. Количество же постных часов символизировало пост Господа в пустыне перед выходом на проповедь, который продолжался 40 дней.

Иисус Христос в пустыне

Художник Иван Крамской, «Христос в пустыне»

Обычай Пасхального поста сохранялся, видимо, первые три века Церкви. Впоследствии христианская Пасха как Воскресение стала отмечаться позже иудейского празднования, что окончательно установил Первый Вселенский Собор (325 г.). Однако традиция строго поститься именно на день Пасхи сохранялась еще десятилетия. Например, в V в. таких неразумных постников обличал свт. Иоанн Златоуст.

Пост оглашенных

Так именовали готовящихся к Таинству Крещения. К III-IVв. установилась традиция совершать его в Пасхальную ночь. Все новообращенные приготовлялись к Крещению 40-дневным постом. Молясь за оглашенных, так же постились все верные – члены Церкви. Видимо, именно этот пост позже осмысливается Церковью как посвященный не только Таинству Крещения, но также – подготовке к Пасхе.

Предпасхальный

После I Вселенского Собора появляются первые свидетельства о собственно постном времени приготовления к празднику Воскресения. О существовании такой традиции упоминают послания свт. Афанасия Великого. Обращаясь к своей Александрийской пастве, он предписывает ей «Четыредесятницу», которая уже утвердилась у других христианских общин, «ибо постыдно было бы, когда все поступают так, только находящимся в Египте, вместо воздержания, предаваться веселию».

Великий пост

  Четырехчастная икона (20*14 см), получившая в научной литературе название «Четыредесятницы» — она рассматривалась как иллюстрация служб Великого поста. XI век. Третьяковская галерея

Продолжительность поста, однако, установилась не сразу: количество дней подготовки к празднику различалось, так как Церковь не приветствовала постное воздержание по субботам (иудейская традиция) и воскресным дням («малая Пасха»). Поэтому:

  • одни общины в эти дни допускали послабления постного воздержания;
  • другие же совсем исключали субботы и воскресения из дней поста.

В последнем случае для того, чтобы получилось 40 постных дней, общая продолжительность календарных дней поста, естественно возрастала. При таком подходе количество недель подготовки к Пасхе в общей сложности составляло 8. Именно такую длительность, по многочисленным свидетельствам современников, имел пост в Иерусалиме.

 

Интересный факт
Отголосок этой традиции – современная практика Русской Церкви, когда Посту предшествует «Сырная Седмица», на которой уже не благословляется мясная пища, но можно вкушать яйца, молочное, рыбу. При этом в среду и пятницу этой уже читается молитва св. Ефрема Сирина, принятая на службах Поста, а литургия не совершается.

Впоследствии возобладала традиция все же включать субботние и воскресные дни в число Четыредесятницы, что, как полагает, например, русский литургист М.Скабалланович, произошло, скорее всего под влиянием монашества. Теперь Великий Пост составил полные 40 дней, к которым присоединились Лазарева Суббота, Вербное Воскресенье и Страстная Седмица.

Кроме этого порядка, принятого на христианском Востоке, существовала также Западная традиция шестинедельной подготовки к Пасхе. При этом, например, в Римской Церкви V в., постными были, по данным историков, только первая, четвертая, шестая недели (кроме субботних и воскресных дней). Возможно, такой порядок восходит к древней практике поста как подготовки к Крещению оглашенных.

Отголоском этой традиции является нынешняя практика католиков, правила о Великом Посте у которых значительно менее строги, чем у православных.

Постное делание

Правила о богослужениях и телесном посте также устанавливаются не сразу, причем изначально не являлись единообразными: судя по всему, они потребовались Церкви не ранее IV в., когда Пост стал длительным: ведь вI-II в. он представлял собой просто полное воздержание о пищи и воды.

На территории Византийской империи, раскинувшейся от Дуная на севере до Африканских владений на юге, параллельно сосуществовали множество традиций поста, как для мирян, так и для иноков. Наиболее распространенными из них к IX в. были две:

  • прп. Феодора Студита, игумена обители близ Константинополя;
  • прп. Саввы Освященного, настоятеля монастыря из Палестины, недалеко от Иерусалима.

Студийская традиция

Прп. Федор настоятельствовал в монастыре, в V в. построенном римским сенатором Флавием Студием, отсюда – его именование. Расположенный не более чем за несколько километров от императорского дворца, монастырь традиционно считался «царским»: сюда отдавали на воспитание наследников престола, здесь часто бывали императоры.

Статус обители не помешал, однако, св. Феодору открыто выступить против запрета на поклонение иконам, который ввел император Лев Армянин. Именно высочайший авторитет преподобного, укрепившийся после падения иконоборческой ереси (840-е гг.) способствовал распространению устава его обители по империи.

Основой традиции соблюдения поста, созданной прп. Феодором и его учениками, была разумность телесного воздержания и акцент на его духовном содержании. По так называемому Студийскому богослужебному Уставу Великим Постом:

  • совершается ежедневная литургия;
  • в пище дозволяется масло, вино во все дни, кроме среды и пятницы; употреблять вино и масло позволялось также на Страстной Седмице, кроме Великого Понедельника (сухоядение, то есть невареная пища) и Пятницы (разрешалось только сочиво);
  • в среду «преполовения Поста» можно даже употреблять рыбу; ее можно также вкушать на Благовещение, на праздники свв. Иоанна Предтечи, 40 мучеников Севастийских, прп. Алексия, человека Божия, на Лазареву Субботу и Вербное воскресенье;
  • иноки Студийской обители заканчивали воздержание вечером Великой Субботы: их благословляли вкушать сыр, яйца, вино.

Устав прп. Саввы

Если обитель прп. Феодора была общежительной, то есть иноки жили в одной ограде, руководимые духовным отцом – настоятелем, то Палестинский монастырь прп. Саввы, из которого происходит так называемый Иерусалимский богослужебный Устав был «особножительным». Это означало, что монахи 6 дней недели подвизались уединенно, а вечером субботы сходились на общую службу, чтобы затем на воскресной литургии причаститься Св. Таин.

Именно на этом обычае основана традиция Устава св. Саввы совершать полную литургию Великим Постом только по субботним и воскресным дням, а по другим или не совершать ее вовсе, или – по средам и пятницам – служить литургию Преждеосвящённых Даров, на которой верующие причащались Св. Дарами, освященными на воскресной литургии.

Что до телесного делания, то традиция прп. Саввы предписывает:

  • вкушать рыбу только на Благовещение (если праздник не выпадает на Страстную Седмицу);
  • употреблять растительное масло, вино только по субботам, воскресеньям;
  • полностью воздержаться от пищи в Великую Пятницу и до 9 часа дня Великой Субботы.

Оба варианта телесного поста предписывают мирянам и монахам вкушение пищи не более 1 раза в день (обычно после захода солнца).

Великий пост

Фото Алины Шадриной

В России

Исторически первым монашеским уставом на Руси был Студийский – его ввел прп. Феодосий Печерский в Киево-Печерской обители сXI в. Высокое уважение к преподобному на всей Руси способствовало тому, что монашеские обычаи поста начали перенимать миряне.

В XIV в. на Русских землях появился устав прп. Саввы – также монашеский. Его вводят в богослужение, ему стараются следовать и по части соблюдения постов, прежде всего – Великого. Это делают не только монахи, но и миряне, ведь иночество продолжает быть духовным идеалом.

Интересный факт
При этом некоторые монастыри, даже целые местности продолжали соблюдать Великий Пост по уставу прп. Феодора. Чаще всего выбор был вызван тем, что такие христиане жили в жестких условиях. Например, Студийского устава держались многие обители Русского Севера, так как при невозможности иметь достаточно растительной пищи – хлеба, круп, овощей (холодное лето, невозможность заниматься земледелием), ничего не оставалось, как поддерживать силы рыбной пищей.

Студийские традиции соблюдения поста были вытеснены Иерусалимскими только с середины XVII в. Сейчас Русская Церковь следует традициям Великого Поста Иерусалимского Устава. Согласно ему совершаются богослужения, на него же опираются при соблюдении поста телесного.

Вместе с тем, согласно рекомендациям, собственную меру воздержания как монахи, так миряне должны согласовывать с духовником.

Пост у католиков

В первые века христианства традиции поста Запада и Востока отличались незначительно. К настоящему времени католики идут по пути смягчения требований к телесному воздержанию и акценту на духовное.

К примеру:

  • пост полностью исключен для детей до 14 лет, больных, беременных;
  • существует термин «воздержание», который, однако, означает лишь запрет на мясо, тогда как молочная пища разрешена практически весь период поста.

Поэтому соблюдение телесной аскезы у современных католиков все более остается «на усмотрение» верующих, что ведет ко все более легкому отношению к ней.

Главное с чего следует начать: советы начинающим и опытным

Современный человек к телесному воздержанию не привык, поэтому оно кажется ему чем-то невозможным. На самом деле требования Церкви, если следовать им без неразумной ревности, находятся в пределах возможностей любого среднего человека, они – плод тысячелетнего опыта, поэтому их не следует бояться.

Куда сложнее другое. Многие опытные постники, особенно из числа святых отцов, предупреждают: постное делание будет сопровождаться искушениями, восстанием на человека помыслов, страстей. Это вполне нормально, более того – полезно, ведь обнажает перед человеком его недостатки, требующие уврачевания.

Какие правила

Общие можно свести к следующим:

  • начав с телесного воздержания, как самого простого делания, постепенно переходить к аскезе души; например, кроме скоромной пищи, следует воздерживаться также от мирских развлечений;
  • самая же сложная форма аскезы – воздержание от страстей: например, пагубных привычек; сложнее же всего – «не есть людей», то есть не осуждать, не совершать дурных поступков в отношении ближних, прощать их немощи, нелюбовь, иногда – ненависть;
  • отсюда, может быть, главное правило – не бороться только своими силами, предавать дело исправления себя Богу.

Святитель Василий Великий о посте

«Берегитесь измерять пост простым воздержанием от пищи. Тот, кто воздерживается от пищи, а ведет себя неподобающе, уподобляется диаволу, который хотя ничего не ест, однако ж не перестает грешить».

«Воздержание от пищи само по себе недостаточно к тому, чтобы сделать пост похвальным, а надобно, чтобы и в прочем соответствовало поведение, то есть речи, и обращение, и сближение должно иметь с теми, от кого можно получить пользу, так чтобы воздержание от пищи было дополнением подвижничества».

Что можно и что нельзя кушать

Устав св. Саввы требует как от монахов, так и от мирян полного воздержания от пищи в определенные дни первой недели, а также Страстной Седмицы. Однако сейчас такое делание совершают немногие опытные подвижники в миру, а также священники, монахи, привычные к нему.

В остальные дни в дореволюционные годы принято было вкушать один раз, однако и эту рекомендацию сейчас могут понести не все. Смысл воздержания – не в нем самом, не в «очищении организма» (хотя благотворность ограничений признана медиками). Оно помогает душе сосредоточиться на главном – жизни с Богом. А для этого стоит ограничить влияние на душу мирских страстей, удовольствий, в число которых входит также пища.

Что приготовить

Ограничение пищи касается не только ее качества и количества. Процесс создания постного, но сложного, требующего усилий блюда, отвлекает от духовного, «приземляет». Зачастую немало душевных сил отнимает поиск специфически постных продуктов, особых рецептов.

Великий пост

Так достигается требуемый состав блюд, но страдает душевный настрой, нарушается мир, то есть не достигается основная цель. Поэтому важнейший принцип питания Великим Постом – простота блюд, которые лучше готовить из привычных, общедоступных продуктов, лишь исключив те, которые не благословляет Церковь на эти дни.

Список продуктов

Стоит также прислушаться к советам опытных подвижников, которые советуют, как аскетическое делание, соблюдать максимум однообразия питания, дабы не способствовать развитию «гортанобесия» (страсти, представляющей собой стремление наслаждаться разнообразием вкусов блюд). У опытных мирян, давно живущих церковной жизнью, список покупок на Великий Пост хоть и не сводится к нескольким продуктам, но и не слишком велик.

Разрешается

Во время поста можно употреблять любую растительную пищу. Это могут быть овощи, фрукты, все виды круп, хлеб. Источником растительного белка, необходимого человеческому организму, являются бобовые (горох, чечевица, фасоль), а также грибы. Что касается напитков, то без ограничений можно пить чай, черный кофе.

Выбирая продукты, опытные духовники нередко советуют основываться не только на их происхождении. Иногда и постная пища может стать душевредной, если принимается чрез меру, или же человек особенно, до развития страсти чревоугодия, любит тот или иной продукт.

Наконец, многие воздерживаются от растительных, но дорогих или экзотических продуктов, употребление которых не запрещено, но кажется верующему не душеполезным.

  • Именно из этих соображений многие русские крестьяне дореволюционных времен не употребляли во время поста мед (как чрезмерно услаждающий вкус), сахар – бывший тогда достаточно дорогим для сельского жителя, к тому же купить его часто было сложно.
  • Известен случай, когда к опытному духовнику пришел молодой человек, жалуясь на то, что его мать категорически против того, чтобы он соблюдал пост. Подумав, священник спросил, что из пищи нравится юноше больше всего. Как оказалось, это был горячий крепкий чай. И тогда батюшка назначил духовному чаду послушание – весь пост воздерживаться именно от него, пусть разрешенного, посчитав, что борьба со страстью будет более полезна душе, чем нарушение семейного мира ради Устава.
Не благословляется

Это любая пища животного происхождения: яйца, все молочные продукты, мясо, а также содержащие их изделия. Вместе с тем, определяя качество своего питания Великим Постом, стоит знать также меру.

Московский протоиерей Максим Первозванский в интервью от 6 марта 2009 г. советует:

«Не стоит фарисействовать и усердствовать до такой степени, чтобы скрупулезно изучать этикетки, вполне можно «условно постные» продукты кушать: на практике едят и печенье, содержащее маргарин, и белый хлеб, в котором всегда есть молочная сыворотка, и т.д.».

Впрочем, есть, например, совершенно постная выпечка – некоторые виды печенья, сушек. А надписи на темном (без молока) шоколаде о том, что он «может содержать следы молока» нужны для тех, у кого аллергия, когда даже микродозы продукта могут вызвать серьезное обострение. Могут ли они духовно повредить постящемуся?

Иногда постника, чрезмерно ревностно относящегося к качеству стола, смиряет Сам Господь.

Вот что рассказывает митрополит Антоний Сурожский о случае из своей молодости:

 

«Когда я был доктором, то занимался с одной очень бедной русской семьей. Денег я у нее не брал, потому что никаких денег не было. Но как-то в конце Великого поста, в течение которого я постился, если можно так сказать, зверски, то есть не нарушая никаких уставных правил, меня пригласили на обед. И оказалось, что в течение всего поста они собирали гроши для того, чтобы купить маленького цыпленка и меня угостить. Я на этого цыпленка посмотрел и увидел в нем конец своего постного подвига.

Я, конечно, съел кусок цыпленка, я не мог их оскорбить. Я пошел к своему духовному отцу и рассказал ему о том, какое со мной случилось горе, о том, что я в течение всего поста постился, можно сказать, совершенно, а сейчас, на Страстной седмице, я съел кусок курицы. Отец Афанасий на меня посмотрел и сказал:

— Знаешь что? Если бы Бог на тебя посмотрел и увидел бы, что у тебя нет никаких грехов и кусочек курицы тебя может осквернить, Он тебя от нее защитил бы. Но Он посмотрел на тебя и увидел, что в тебе столько греховности, что никакая курица тебя еще больше осквернить не может.

Я думаю, что многие из нас могут запомнить этот пример, чтобы не держаться устава слепо, а быть прежде всего честными людьми».

 

Про кальмары, креветки и другие морепродукты

Традиции поста по-прежнему различны в разных странах. Так, в Греции даже монахи по субботним и воскресным дням Четыредесятницы едят кальмаров, другие морепродукты, приравнивая их к «траве морской». Их обычай перенимают некоторые православные России, однако многие духовники не благословляют такой подход. По их мнению, «морские гады» все же ближе к рыбе, употреблять их лучше, когда она разрешена Уставом. К тому же эти продукты относятся к числу экзотических, недешевых, а подобные изыски могут свидетельствовать о страсти чревоугодия.

Рыба и икра

По принятому сейчас порядку поста, рыбу можно употреблять:

  • на праздник Благовещения, кроме случаев, когда он выпадает на Страстную Седмицу;
  • в праздник Входа Господня в Иерусалим.

В эти же дни возможно также разнообразить постный стол икрой. Только икра, но не рыба, благословляется на Лазареву Субботу, предшествующую Вербному Воскресенью.

Вино и масло

Их устав разрешает по субботним, воскресным дням.

Под «вином» монашеские уставы греков понимали совсем не то, что считают таковым сейчас. Его принято было очень сильно разводить водой. Неразбавленноеже (то, какое мы знаем сейчас) пили только «варвары», язычники. Поэтому разрешение на употребление вина во время поста нельзя понимать как разрешение на пьянство – крепость разведенного напитка была чисто символической.

Рецепты блюд на каждый день:

Традиционная русская кухня предлагает массу блюд для постного стола, ведь у наших предков соблюдение воздержания было строгим. При этом большинство блюд были легкими для приготовления, не требуя усилий, отвлечения от других трудов.

Кисель

Одним из самых быстро готовящихся считался гороховый кисель, по сути, очень жидкая каша: горох тщательно мололи, чтобы получилась мука, затем, помешивая (чтобы не образовались комки), добавляли воду. Получившуюся жидкую смесь варили всего 2-3 минуты, после чего подавали с грибами, луком, растительным маслом (если оно было разрешено).

Популярность киселя была не случайна: ведь горох содержит растительный белок. Это позволяет ему заменять мясные продукты даже у современных вегетарианцев.

Салат

У наших предков был очень популярен постный салат без растительного масла. Это только три составляющих:

  • свекла, которую следует отварить и потереть на терке;
  • корень хрена, который также измельчается и добавляется к свекле;
  • соль, которая добавляется по вкусу.

Блюдо именовалось «бурячки с хреном», так как буряком крестьяне многих местностей называли свеклу.

Блинчики

Общим для всех рецептов постных блинов является отсутствие яиц и замена молока водой.

Старинный их рецепт, именовавшийся «грешниками» делает основой теста гречневую муку (отсюда, а не от слова «грешник», название). Ее замачивали тремя стаканами кипятка на час. Затем вливали растворенные водой дрожжи и уже оставляли ее до утра. А утром добавляли муку, месили тесто до густоты сметаны, после чего пекли на растительном масле на сковороде.

Сделать постные блины можно и быстрее, но без дрожжей: на 1 стакан муки требуется столько же воды, 2 столовые ложки растительного масла, соль, сахар. Такие блины не советуют выпекать тонкими: так как там нет яиц, тесто может ломаться.

Выпечка

Как правило, хозяйки делают:

  • пироги с постным дрожжевым тестом с начинками по вкусу: это могут быть как овощи (капуста, картофель), так и грибы или ягоды;
  • выпечку без яиц и молока, обычно она сладкая.

В постное тесто не добавляются яйца, а молоко заменяется водой. Обычный рецепт такого теста советует:

  • приготовить смесь сухих («быстрых») дрожжей и теплой воды – пакетик на 2,5 стакана, добавить сахар, соль;
  • постепенно влить ее в 1 килограмм просеянной муки;
  • добавить 5-6 ст.л. растительного масла; вымесить до однородности; тесто не должно прилипать к рукам;
  • поставить в теплое место, накрыв тканью, и подождать, пока поднимется; объем теста может даже увеличиться;
  • вымесить тесто около 5 минут, после чего можно делать пироги.

Так как вся постная выпечка содержит растительное масло, при строгом соблюдении поста ее можно делать только по субботним и воскресным дням.

День рождения в пост и другие праздники

Нередко на это время приходятся различные семейные торжества. Это дни рождения, именины (память святого, имя которого носит христианин), другие даты как собственные, так и родных, близких. Неизбежно встает вопрос о том, как пообщаться с неверующими родственниками, не нарушая мира, как соблюсти воздержание, если планируется поход в гости или прием их дома.

Свой праздник

День рождения лучше перенести на выходной – субботу, воскресенье, то же касается различных юбилеев. Смотря по тому, насколько религиозна семья, можно:

  • приготовить полностью постный стол;
  • угостить пришедших, если это люди неверующие, привычной дли них пищей, но самому не нарушать воздержания.

Отмечать выпавшие на время Четыредесятницы именины можно и в самый их день, ведь это – праздник духовного свойства. Начать его стоит с Причащения Св. Таин (по мере возможности, ведь постом литургия служится не ежедневно).

Можно ненадолго собраться за скромным постным столом с духовно близкими друзьями. Устраивать особые празднования не стоит. Если же у близких все же есть желание особо поздравить именинника, перенести такую встречу лучше на субботний или воскресный день.

В гостях

Посещение других православных, соблюдающих пост, вопросов не вызывает. Другое дело, если близкие люди не привыкли, не умеют, не хотят поститься. Такая ситуация складывается чаще всего: ведь по статистике, среди называющих себя православными в России держат пост, по разным данным, не более 13%.

По поводу того, что делать, если родственники, близкие неверующие и не постящиеся, существует несколько позиций:

  • все-таки нарушить пост из любви, чтобы не огорчить близкого человека;
  • попросить хозяев с учетом постного времени приготовить одно-два блюда, соответствующих уставу; если же они откажут, мягко уклониться от посещения;
  • наконец, просто исключить подобного рода общение на время поста.

Какую принять точку зрения, зависит от выбора самого человека. Иногда вполне очевидно, что хозяева по-своему пытаются выразить любовь, так что отказ, конечно, может нанести обиду. Об этом говорит приведенная выше история митр. Антония Сурожского.

Великий пост

Следует также избегать впадения в осуждение, однозначно выбирая между эти грехом и нарушением воздержания – второе. Подобным образом, по словам прп. Силуана Афонского, однажды поступил его отец. Святой рассказывал, что, еще живя в миру, он однажды приготовил мясной обед для артели крестьян, забыв о постном дне. Не вспомнили о нем и другие. Отец же сказал об этом сыну… через полгода, так, что это прозвучало не как обличение, а как мягкий укор. Преподобный десятилетия вспоминал эту историю, как пример истинно христианского такта.

«Я еще не пришел в меру отца своего!» — со слезами говорил он.

В то же время случается, что близкий человек негативно относится к постам как таковым, противоречиво настроен вообще в отношении религии, Церкви. Возможно, от посещения такого дома лучше воздержаться, отметив праздник близкого сугубой молитвой о нем. Тогда вполне применимы слова мудрого Соломона:

«Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя» (Притч.8:9)

Мера поста: как не жалеть себя и не перепоститься

Устав, предписывая довольно строгое воздержание, оговаривает при этом, что меру индивидуального пощения определяет духовник. Сейчас, когда найти духовного руководителя удается не всем, при сомнениях можно подойти также просто к любому священнику на приходе.

Общим правилом постящегося должно быть то, что воздержание тела не должно лишать физических сил, возможности полноценно жить, работать, заботиться о семье.

К тому же особо строгое воздержание провоцирует развитие гордыни, самомнения, уверенность в своей праведности, чем разрушается все постное делание.

Вот какую меру предлагает свт. Игнатий Брянчанинов:

«Кто занят телесными трудами или так слаб телом, что не может довольствоваться употреблением пищи однажды в день: тот должен вкушать дважды. Пост для человека, а не человек для поста…

При этом предписано каждому рассматривать себя с помощью опытного и рассудительного духовного отца, и не возлагать на себя поста, превышающего силы… пищею, данною для поддержания тела, не должно разрушать его».

Кому можно не соблюдать

Устав не предусматривает полного разрешения поста, лишь допуская послабления для слабых или больных. Разумеется, в каждом конкретном случае дело все-таки зависит от состояния здоровья человека. Например, священники чаще всего благословляют нарушить пост не только больных, для которых по жизненным показаниям необходима скоромная пища, но и беременных, кормящих женщин. Впрочем, и здесь все зависит от состояния здоровья и личных пожеланий. Многие православные мамы держат все посты не только во время беременности, но даже кормления ребенка. Другим же делать это не позволяет здоровье.

Вот что рассказывает Елена:

«Наслушавшись православных знакомых, я решила соблюдать пост в первые месяцы беременности. В результате сильно обострился токсикоз, организм буквально требовал молока, яиц. Когда же я попыталась покаяться в этой немощи на исповеди, батюшка так и ахнул:

«Это что за самочиние? Какой вам пост, вы беременны! Немедленно ешьте рыбу и пейте молоко! Еще ребенку повредите!»

При невозможности соблюдать воздержание священник также может назначить и другое послушание, подчас – куда более сложное. Раб Божий Н. перенес сложную операцию, после которой жизненного необходимы были молоко и мясо. Между тем наступал Великий Пост, соблюдать который Н. привык строго.

Ответом на его скорбь стало такое благословение духовника:

«Ешь мясо и пей молоко, но никого не осуждай!».

Н. рассказывал, что уже через пару дней едва ли не со слезами он просил сменить послушание: «не есть людей» оказалось тяжелее, чем отказаться от мяса.

Итак, нарушать пост не предосудительно:

  • больным;
  • немощным;
  • беременным и кормящим.

Однако послабления касаются только телесной стороны поста. Что до работы над душой, молитвы, воздержания от развлечений – все эти виды постного делания доступны независимо от состояния телесного здравия.

Великий пост для детей

Когда пост соблюдает вся семья, детский пост не отличается от взрослого, воспринимается ребенком вполне органично. В по-настоящему церковных семьях дореволюционной России не настаивали на посте, а просто учили дитя собственным примером, не осуждая за сделанные по неразумию нарушения, но ожидая, когда ребенок осознанно последует примеру старших.

Великий пост

Однако полностью церковные семьи сейчас редки, часто супруги приходят к Богу не одновременно. Тогда опытные духовники советуют обращать пристальное внимание на то, чтобы ребенок понял смысл поста прежде, чем начнет соблюдать его телесно, сделал осознанный выбор.

Прот. Алексий Уминский советует, например, поговорить с ребенком, объяснив, что воздержание – не ради него самого, а ради Господа. От чего готов отказаться ради Христа маленький человек? Будет ли это любимый продукт питания, а может – развлечения или игры? В этом случае меру воздержания определяет в значительной мере сам ребенок и его родители, знающие его возможности, характер, духовное устроение.

О. Алексий говорит:

«Пост хоть и идет для всех в один и тот же период, но для всех он всегда очень разный. Для каждого человека пост является его личным подвигом. И родители не должны забывать, что мера личного подвига у всех людей разная».

Впрочем, он не советует утруждать воздержанием, например, детей до 7 лет, постепенно вводя элементы поста, который они, подрастая, начнут соблюдать осознанно.

Супружеские отношения

Многие современные священники говорят, что здесь, как в случае с детьми, мера поста определяется индивидуально. Церковь опирается на слова ап. Павла:

«Жене муж должную любовь да воздает, также и жена мужу. Жена своим телом не владеет, но муж. Также и муж своим телом не владеет, но жена. Не лишайте себя друг друга, точию по согласию ко времени. Да пребываете в посте и молитве, и паки вкупе собирайтеся, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7:3–5)».

Итак, ключевым моментом для определения меры постного воздержания является взаимное согласие двоих. Его отсутствие, а особенно – упорство в соблюдении устава одной из сторон ведет к тяжелым последствиям, на которые обращал внимание еще свт. Иоанн Златоуст, порицающий неразумных постников, от «воздержания» которых происходит не только нарушение мира, но еще более тяжкий грех, прелюбодеяние.

Наравне с согрешающим полную ответственность за него несет также супруг, чье поведение на грех толкнуло:

«Хорошо сказал Апостол: не лишайте себя; то, что здесь назвал лишением, выше назвал долгом, чтобы показать, как велика их взаимная зависимость: воздерживаться одному против воли другого — значит лишать, а по воле — нет.

Так, если ты возьмешь у меня что-нибудь с моего согласия, это не будет для меня лишением; лишает тот, кто берет против воли и насильно. Это делают многие жены, совершая большой грех против справедливости, и тем подавая мужьям повод к распутству, и все приводя в расстройство. Всему должно предпочитать единодушие: оно всего важнее. Какая польза от поста и воздержания, когда нарушается любовь? Никакой».

Того же мнение держатся другие святые отцы:

  • свт. Дионисий Александрийский пишет, что «довлеющими судьями» сами себе являются сами супруги, так как определение его меры – дело глубоко личное;
  • свт. Василий Великий подчеркивает, что установление супружеского воздержания духовно полезно, так как «удерживает от неумеренности в том, что дозволено законом»; однако, для воздержания во время поста необходимо согласие мужа и жены;
  • св. Тимофей Александрийский пишет:

«Прежде рек я, и теперь говорю, апостол говорит: не лишайте себе друг друга, только по согласию, до времени, да пребываете в молитве: и снова вкупе собирайтесь, да не искушает вас сатана невоздержанием вашим».

«Худые Номоканунцы»: о суевериях и неразумной ревности

Так в XII в. именовал Новгородский епископ Нифонт книги церковных правил (такая книга именуется «Номоканон»), распространенные по храмам и содержащие различные суеверия или проявления ревности не по разуму. Среди подобных суеверий Владыка отмечает и такое – распространенное до наших дней: якобы дети, зачатые супругами во время поста родятся больными или проживут грешную жизнь:

«Будет любо тать, любо блудник, любо разбойник». За грех нарушения супружеского воздержания при этом рекомендовалось отлучать родителей от Св. Таин «на два лета». Мнение епископа о подобных «номоканунцах» было максимально жестким: таковые «годятся сжещи».

Итак, воздержание – подвиг двоих, который берется на себя по силе каждого и по обоюдному согласию.

Про духовную составляющую

Как говорил свт. Григорий Богослов, «истинный пост есть воздержание от злых дел». Многие угодники Божии, сами опытные постники, обращают внимание именно на духовное устроение постящегося.

Например, свт. Тихон Задонский писал:

«Телесный пост – когда чрево постится от пищи и питья. Душевный пост – когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Изрядный постник тот, кто удерживает себя от блуда, прелюбодеяния и всякой нечистоты. Изрядный постник тот, кто воздерживает себя от гнева, ярости, злобы и мщения.

Изрядный постник тот, кто наложил на язык свой воздержание и удерживает его от празднословия, сквернословия, безумия, клеветы, осуждения, льсти, лжи и всякого злоречия. Изрядный постник тот, кто руки свои удерживает от воровства, хищения, грабежа, и сердце свое – от желания чужих вещей. Словом, добрый постник тот, кто от всякого удаляется зла».

Пост – это диета, или вообще он не о еде?

Восприятие Великого Поста имеет две крайности:

  • понимание его как «очищения организма», по сути, диеты, сводящейся к воздержанию от определенных видов пищи;
  • видение поста как чисто духовного делания, борьбы со страстями; иногда от верующих, кто придерживается такой позиции, можно услышать, что «поститься духовно» можно без соблюдения телесной аскезы.

А в чем тогда суть?

Человек, однако, не бездушное животное и не бестелесный дух: он – единство души и тела. Именно поэтому Церковь сочетает пост тела и души, отрицает как неразумный акцент на телесном посте, так и «духовный пост» без телесного воздержания. Последний вариант, по опыту многих верующих особенно сложен: без дисциплины тела довольно сложно обуздать страсти.

То же подтверждают святые отцы. Например, св. Исаак Сирин Ниневийский пишет, что «голод много способствует укрощению чувств».

А прп. Марк Подвижник говорит, что постящийся только телесно подобен земледельцу, который много потрудился над обработкой своего поля, но затем оставил его незасеянным. Обработанная земля нуждается в семени, а постящийся телесно – в молитве.

Борющийся же со страстями, но без телесного воздержания подобен другому неразумному делателю:

«Как бедный земледелец, если посеет на поле, заросшем дурною травою, не обработав вновь земли, то вместо пшеницы пожнет терние; так и мы, если будем сеять семя молитвы, не удручив прежде тело свое постом, то вместо правды принесем плоды греха. Ибо тело сие из той же земли, и если не будет возделано с таким же прилежанием, как и земля, то никогда не произрастит плода правды».

Для чего современному человеку аскеза

Современная культура формирует культ потребления, комфорта, беззаботности, о котором саркастически говорил еще ап. Павел:

«Станем есть и пить, ибо завтра умрем» (1 Кор. 15:32). Аскеза полезна для осознания того, кем на самом деле является человек: творением Божиим, которому суждена вечная жизнь, а не «потребительский рай».

Подробнее об аскезе в статье:

Изменить себя, стать лучше

Довольно скоро человек, пытающийся своими силами избавиться от страсти, преодолеть недостатки, сталкивается с собственным бессилием. Прп. Никодим Святогорец советовал:

«Когда случится тебе неожиданно впасть в прегрешение… не малодушествуй, не останавливайся на себе, не говори: «как я такой потерпел это и допустил?!» Это вопль гордого самомнения. Напротив, смирись и, обратив мысленные очи к Господу, скажи:

«Что другого и ожидать было от меня, Господи, столь немощного и худонравного», и тут же поблагодари Его, что дело остановилось только на этом, исповедуя: «Если бы не Твоя безмерная благость, Господи, не остановился бы я на этом, а безусловно впал бы во что-нибудь ещё худшее».

Так человек, видя свое бессилие, приходит к единственно возможному варианту: просить помощи свыше.

Великий пост

Фото Алины Шадриной

Покаяние

Многие верующие стремятся прийти на Таинство Исповеди несколько раз за пост. Немало также таких, кто приходит к покаянию впервые в жизни именно в эти святые дни.

О Таинстве покаяния подробнее можно почитать здесь:

  1. Особенности женской исповеди: полный перечень грехов

Общая исповедь

Иногда она предваряет частную. Перед началом Таинства священник произносит проповедь, перечисляя основные грехи, давая советы в борьбе с ними. К числу лучших таких опытов принадлежат слова архимандрита Иоанна (Крестьянкина), не раз изданные под заголовком «Опыт построения исповеди». Точный разбор духовного состояния, сделанный опытным старцем, помог не одной душе прийти в себя, подобно блудному сыну из Евангельской притчи.

И все же общая исповедь не заменяет частной, приносимой индивидуально перед священником.

Причастие

Великим Постом эти два Таинства связаны особенно тесно: ведь в Евхаристии верующий соединяется непосредственно с Богом, получает помощь для самоизменения, преодоления грехов. Именно поэтому исповедь предваряет Причастие.

Календарь: все недели с названиями и пояснениями

За три недели до начала Великого Поста за богослужениями появляются песнопения из книги, именуемой Триодью Постной. Ее название происходит от греческого «Триодион», или «троичный»: так как здесь содержатся особые покаянные каноны всего из трех песней, или «Трипеснцы».

Интересный факт
Богословы обращают внимание на то, что количество богослужебных дней, когда читаются молитвословия Постной Триоди – от подготовки к Посту до конца Страстной Седмицы, составляет 70 – как бы по числу лет пребывания в плену Вавилона древних Иудеев, которым это было попущено как наказание за отступление от Истинного Бога.

Поэтому отличительный признак служб подготовительных к посту недель – пение псалма 136, песни, сложенной евреями, удаленными от родины: «На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона…». Подобно страдает душа всякого, разлученного со своим Создателем, Его Царством.

Подготовительные недели

По церковной традиции собственно «неделями» воскресные дни, с которых начинается богослужебная седмица – 7 дней. Таких воскресений, готовящих верных к Четыредесятнице – три. Им предшествует праздник Богоявления, когда Иисус крестился на реке Иордан от руки св. Иоанна Предтечи. Подобно тому, как, по слову Евангелиста, «немедленно после этого Дух ведет Его в пустыню» (Мк.1:12), где Христос постился 40 дней, готовясь к проповеди, на посильный духовный подвиг призываются ревнующие подражать Спасителю христиане. Но, ради человеческой немощи, не «немедленно»: Церковь мудро помогает своим чадам постепенно отрешаться от суеты в течение целых трех седмиц, которые открываются неделями (воскресными днями):

  • о мытаре и фарисее; словами св. Луки (Лк. 18:9-14) Церковь напоминает о том, что к Богу приближаются со смирением; притча о двоих – ревнителе Закона иудейского праведном фарисее и сборщике налогов (мытаре), постоянно согрешающем повествует о том, как оба они пришли к храму помолиться; оба любили Господа, но фарисей, благодаря Его за все духовные дары, которые получил, прибавлял горделивое самомнение («несмь якоже прочии человецы,несмь, якоже прочии человецы, хищницы, неправедницы, прелюбодее»); мытарь же, даже не смея смотреть на небо – престол Божий – лишь повторял: «Боже, милостив буди мне грешнику!»; именно это моление, как смиренное, было принято Господом;
  • о блудном сыне; известная притча того же Евангелиста Луки (Лк.15) повествует о безумии оставляющего Бога человека, уходящего, подобно неразумному сыну, «на страну далече», а еще о том, как Господь всякую минуту ожидает его покаяния; причем даже намерение кающегося, еще не совершившееся, уже привлекает к нему обильную благодать: сам Отец Небесный спешит ему навстречу, ободряет, помогает измениться;
  • о Страшном Суде; в XVII в. в этот воскресный день в Москве совершалось особое «действо»: по окончании богослужения сам Патриарх с клиром исходил из Успенского собора Кремля; стоя вне храма, за его алтарем, Предстоятель осенял крестом четыре стороны света, а затем, также четырежды, читались строки Евангелия, посвященные последнему Суду, концу мира: «Егда же приидет Сын Человеческий в славе Своей и вси святии ангели с ним, тогда сядет на престоле славы Своея, и соберутся пред ним вси языцы…» (Мф. 25:31-32); так Церковь напоминала своим чадам и всему миру о дне последнего Суда.

,

Ева, изгнание из Рая

Изгнание из рая. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия

Сплошные недели

Так именуются седмицы, во время которых отменяется постное воздержание в среду (традиционный день, воспоминание предательства Христа одним из апостолов, Иудой) и пятницу (память о Распятии Господа). Таких седмиц, следующих за подготовительными воскресными днями, две, они следуют:

  • за Неделей о мытаре и фарисее; отмена постных дней на этой седмице учит христиан не абсолютизировать телесное воздержание (подобно фарисею), которое само по себе, без должного смирения, ведет не к покаянию, а к развитию гордыни;
  • за Неделей о Страшном Суде; эта седмица мудро, постепенно выводит верующего на подвиг телесного воздержания; хотя здесь нет постных дней, но начиная с понедельника – до самой Пасхи, уже не благословляется вкушать мясо; христиане пока еще употребляют рыбу, молочные продукты, но уже звучит– впервые в году – Великопостная покаянная молитва св. Ефрема Сирина, предвещая наступление времени духовного подвига.

Праздник накануне

На этот воскресный день приходится, по церковному Уставу, «воспоминание Адамова изгнания», когда прародители рода человеческого из-за своего отступления от Господа лишились Рая. Предание говорит, что праотец Адам, сидя против его, каждый день плакал о потерянной радости. А вот как обращается к своей душе при воспоминании о грехопадении прародителя иеромонах Роман (Матюшин):

 

«О, Адаме, первый человече,

Пал в раю и плакал без конца.

Плачь, душе, и ты стоишь далече

От своего Владыки и Творца…

 

Был изгнан достойно из Эдема

За одну лишь заповедь Адам.

О, душе, с тобою будем где мы,

Все преступая многие года ?!»

 

Готовясь с постному подвигу, вечером воскресного дня христиане собираются на особый Чин Прощения, во время которого обращаются друг у другу со словами: «Прости меня!». Здесь имеются ввиду не только лично нанесенные обиды, но также невольные, которые мы причиняем ближним по неведению, недопониманию, небрежности.

Традиция испрашивать прощения – древняя, идущая от монашества. В первые века христианства во многих монастырях был обычай, когда иноки уходили на время Четыредесятницы в пустыню на уединенный подвиг. Отправляясь из обители, они не знали, приведет ли Господь увидеться вновь, а потому, как пред кончиной, желали получить прощение от братий.

Жизнь современного мирянина, проводящего дни среди житейской суеты, кажется, отличается от пустынного подвижничества и вроде бы не сопряжена с опасностями от диких зверей, разбойников, стихий, как у древних иноков. Но, положа руку на сердце, точно ли мы знаем, когда окончится наш земной путь? Потому звучит в храмах: «Прости меня, грешного!».

И ответ: «Господь простит, и я прощаю!». Настоящее прощение, когда обида от ближнего «вменяется как не бывшая», точно ее не было – настоящий духовный подвиг.

Но мы верим словам Господа, в притче о блудном сыне говорящего, что Отец ждет от нас даже простого желания простить, вменяет намерение как самое дело, помогает измениться.

Заговенье на Прощенное воскресение

Что касается питания, то канун поста – последний по Уставу день, когда можно есть молочное, рыбное. Русские крестьяне имели благочестивый обычай по завершении Чина прощения, придя домой, тщательно убирать скоромные продукты, даже «выжигать» их остатки из кастрюль, котелков, нагревая их на огне.

К вечеру шли в баню, омывая к посту не только душу, но и тело. Затем наступало время молчания, ожидания наступления особого благодатного времени.

Первая седмица

Это время вхождения в пост, когда душа, уже подготовленная во время трех предыдущих седмиц, особенно просит молитвы, покаяния. В дореволюционной России во время первой седмицы старались по возможности удаляться от дел, даже от мирских трудов добывания хлеба насущного: например, особо благочестивые купцы нередко закрывали лавки, давали сотрудникам выходные, дабы они могли невозбранно посещать службы.

Сейчас во время первой седмицы приостанавливают занятия только духовные учебные заведения. Но большинство верующих, обремененных светской работой, такой возможности не имеют. Однако, по мере сил многие стараются посетить особо важные службы этих дней, хотя все они отличаются большой продолжительностью. Особенной любовью церковного народа пользуется Великий Покаянный Канон свт. Андрея Критского, который, разделенный на четыре части, читается вечером, с понедельника по четверг.

Первый день

До революции он назывался «Чистым Понедельником», когда хозяйки старались сделать особенно тщательную уборку дома, что знаменовало наступление дней, когда такая же «уборка», очищение, предстоит также душе. Однако обычай этот – не уставный, это лишь благочестивая традиция.

Устав же предписывает по возможности бывать:

  • на длительной утренней службе, соединяющей Утреню и Вечерню; желающие отстоять все богослужение должны рассчитывать на продолжительное время около 4 (чаще всего – немного более) часов;
  • вечером – на чтении Великого Покаянного Канона свт. Андрея Критского; многие храмы начинают вечерние службы часом позже обычного, чтобы верующие могли попасть на них после рабочего дня.

Второй

В этот день службы также совершаются утром и вечером, когда читается вторая часть Великого Канона.

Третий

Среда – особый день первой седмицы, когда многие стремятся попасть на утреннюю службу. Ведь в этот день впервые в году служится Литургия Преждеосвященных Даров, особое богослужение, поучаствовать в котором можно только Великим Постом.

Вечером читается третья часть Канона свт. Андрея.

Четвертый

В этот день вечером чтение покаянного Канона завершается. Еще раз услышать его можно будет теперь только на пятой седмице поста во время особой службы – Стояния Марии Египетской, когда Канон прочитают уже «сполна», то есть не по частям, а полностью.

Пятый

Вечерня этого дня, соединенная с Утреней и Преждеосвященной литургией содержит особые моления к вмч. Феодору Тирону, память которого издревле отмечалась в этот день. Это связано с тем, что однажды Византийский император Юлиан (361-363 гг.), отрекшийся от Христа, повелел осквернить кровь языческих жертв продукты, продаваемые на рынке, дабы христиане, хотя невольно, вкусили «идоложертвенных» яств. Тогда самому Патриарху явился великомученик Феодор (пострадал за Христа в начале IV в.). Он сообщил о повелении царя, заповедал христианам вместо продуктов с рынка есть коливо – пшеницу, вареную с медом. С тех пор в храмах в пятницу первой седмицы читается канон святому, после чего освящается коливо. Верующие подкрепляют им силы после богослужения.

Во все дни первой седмицы поста Устав заповедует сухоядение, то есть невареную пищу. Верующие, могущие понести такой подвиг, воздерживаются от пищи, питья с утра до конца вечерней службы. Другие же постятся по силам, но все же стараются особым образом ограничить себя именно на эти дни.

Торжество Православия

Первый воскресный день поста называется Неделей Торжества Православия, посвященной историческому событию – утверждению почитания Церковью икон. Оно совершилось на VII Вселенском Соборе в IX в., после многих десятилетий господства иконоборческой ереси, приравнивавшей святые образы к языческим идолам. По окончании литургии служится особый Чин Торжества Православия. В некоторых храмах, монастырях следуют древнему предписанию – произносить анафему (отлучение) на не почитающих иконы, как это было установлено после VII Вселенского Собора.

Вторая седмица

Ее завершают особые воскресные службы, посвященные свт. Григорию Паламе, жившему в XIV в. Его трудами, живым примером утвердилась молитвенная практика, называемая «умным деланием», или непрестанным творением Иисусовой молитвы.

Третья: крестопоклонная

Третий воскресный день Четередесятницы именуется «средокрестным»: это «преполовение», середина поста, когда для духовного укрепления постящихся на средину церкви торжественно износится Крест. Он напоминает о страданиях Господа, ободряет тех, кто начал изнемогать от постного подвига.

Распятие Христово с апостолами

Распятие Христово с предстоящими и апостолами, Икона с врезанным крестом XIX в. Дерево, левкас, темпера; медный сплав, литье, эмаль. 31.4 × 26.8 × 2.7 см (икона), 16,3 × 10.5 (крест) Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва, Россия

Четвертая

Любимый многими угодник Божий, прп. Иоанн Лествичник, поминается Церковью на четвертое воскресенье поста. Святой – автор «настольной книги» большинства иноков, «Лествицы райской». Она описывает духовное восхождение на 33 (по числу лет Христа) ступени. На вершине этой «лествицы» (лестницы) подвижник достигает святости.

Пятая

Вся седмица посвящена памяти прп. Марии Египетской. Бывши блудницей, она при Божией помощи обратилась от греховной жизни, более 40 лет прожила в пустыне, достигла святости.

Ее жизнь – живое свидетельство о том, что, как говорил прп. Исаак Сирин, «нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного». Тот же святой прибавлял, что тот, кто проводит жизнь в покаянии, плача о грехах, выше даже того, кто воскрешает мертвых.

В четверг этой седмицы служится Преждеосвященная Литургия, а накануне верующие стараются попасть на большую службу, именуемую «Марииным стоянием».

Суббота этой седмицы именуется также «Субботой Акафиста», особой службы Пресвятой Богородицы. Сам Акафист совершается накануне вечером. Во многих храмах его поют все собравшиеся на богослужение христиане.

Шестая

Она является уже подготовительной к Страстной Седмице. Пятый день седмицы – по традиции последний в Четыредесятнице. В субботу празднуется воскрешение Господом прав. Лазаря, затем – Вход Христа в Иерусалим. Как 2000 лет назад, радость о милости Божией уже соединяется со скорбью дней Его Крестного пути, который воспоминается на Страстной – последней перед Пасхой – седмице.

Последняя неделя (Страстная седмица)

Каждый из ее дней носит именование Великого, ведь это время – переживание самого главного, что случилось в человеческой истории – крестного пути Сына Божия, который идет на смерть ради людей. Именно поэтому, хотя Страстная – не часть Великого Поста, воздержание телесное и духовное соблюдается особенно строго.

Понедельник

Это память праведного Иосифа, именуемого Прекрасным. Его история, содержащаяся в Ветхом Завете – во многом прообраз земной судьбы Господа. Любимый сын праотца Иакова был из зависти продан братьями как раб. Даже имя брата, который предложил другим эту идею таково же, как у Христова Апостола – предателя: Иуда.

Кроме того, Евангельское чтение этого дня посвящено первому дню по торжественном Входе Господнем в Иерусалим: тогда Христос, взалкав как Человек, увидел покрытое листвой смоковничное дерево, но плодов на нем не нашел. Тогда Господом сказаны страшные слова:

«Да не будет же впредь от тебя плода вовек!» (Мф.21:19).

После этого дерево тотчас засохло. Пример этот – напоминание о том, что время человеческой жизни сокращается, а потому любой, проведший ее греховно, может услышать те же слова уже о себе. Впрочем, Господь сосредоточивает внимание учеников на ином, говоря, что каждому следует «иметь веру Божию», ибо просящий чего-либо с полным доверием Богу – тотчас получит.

Вторник

Чтение этого дня – притчи о мудрых и неразумных девах, встречавших жениха, а также о талантах (серебре), данном господином своим слугам. Первый рассказ – о нерадении, когда девушки не позаботились, чтобы масла с их светильниках хватило до прихода жениха на брак.

Второй – о том, как слуги распорядились серебром, врученным им господином: кто-то приумножил цену полученного, а один – зарыл талант серебра, так что он не принес пользы. Обе притчи напоминают о том, что мир – место трудов, скорбей, подвига.

Здесь не может быть места нерадению, необходимо духовно бодрствовать, чтобы принести Господу результат своих собственных усилий – пусть даже малый – по приумножению данных Им даров.

Среда

Последний раз в году служится литургия Преждеосвященных Даров. Скорбь этого дня – о предательстве Иуды, который именно тогда отправился к первосвященникам иудейским, получил от них деньги, обещая помочь взять Учителя.

Четверг

До революции именно на этот день причащались абсолютное большинство христиан, по традиции приступавшие к Св. Тайнам только раз в год.

Причащение на литургии

Тайная Вечеря, Сень Датировки: XIX в. Материал: Дерево, темпера Размеры иконы: высота 41,5 см, ширина 83 см

На службе воспоминается Тайная Вечеря, установление Евхаристии. Многие и сейчас стараются принять Св. Тайны из рук идущего на смерть Господа. В этот день вместо Херувимской песни за литургией поется молитва Причастия:

«Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими…»

Пятница

Это, пожалуй, самый тяжелый день года – воспоминание Распятия. Он предваряется чтением 12 Страстных Евангелий – глав, рассказывающих о смерти Господа. Оно совершается накануне вечером. Многие верующие приходят на эту скорбную службу с небольшими лампадами, чтобы донести огонь свечи, горевшей во время чтения, до дома, зажечь от него лампаду пред домашними образами.

В самый день Пятницы совершаются:

  • так называемые Царские Часы (утром);
  • вынос Плащаницы (в час смерти Господа, девятый, что соответствует нашим 14-15 ч. дня); до выноса Плащаницы, на которой – изображение Умершего Спасителя, верующие держат строжайший пост, воздерживаясь от еды и питья;
  • вечером – Чин Погребения Спасителя; в конце его Плащаница обносится вокруг храма, как бывает, когда погребают любого усопшего человека; так же звучит погребальный звон; а затем впервые читаются пророчества о будущем Воскресении, скорбь о кончине Христа растворяется грядущей радостью.

Суббота

Это – день ожидания Воскресения, воспоминание Сошествия Господа во ад. Многие православные, занятые подготовкой к Пасхе, приготовлением куличей, закупкой продуктов к праздничном столу, пропускают литургию этого дня. Между тем, на ней читаются пророчества о Воскресении Христовом.

А во время службы духовенство переоблачается в белые ризы. Предчувствие радости пронизывает весь строй богослужения, прикоснуться к этой атмосфере зачастую намного важнее других, пусть даже продиктованных благочестием, забот.

Литургия причастие

Священник выносит Чашу со Святыми Дарами для Причащения

Что читается дома

Устав не дает никаких особых рекомендаций, как лучше молиться во дни поста. При этом известно сказанное еще с древности: «Келия устава не имать», то есть домашнее молитвенное правило определяется желанием, возможностями самого молящегося. Общий благочестивый обычай – увеличить длительность молитв, чаще читать Слово Божие. Конкретные рекомендации верующему можно дать его духовник или приходской священник. Св. отцы советуют держаться следующих рекомендаций:

  • не перегружать душу слишком большим количеством молений, особенно, если верующий пока духовно неопытен; это может привести к рассеянию помыслов, физической усталости, и, наконец, оставлению самочинного взятого «подвига»;
  • установив себе правило, пусть небольшое, посильное, выполнять его неопустительно.

Евангелие

Считается, что в течение года следует читать по крайней мере по одной главе Евангелия за день, а также под одной главе из Деяний, посланий Апостолов. Некоторые увеличивают количество читаемого Великим Постом, другие – оставляют правило без изменений, сосредоточиваясь на том, чтобы читать более внимательно, чем обычно, может быть,  дополнительно читать толкования Слова Божия.

Псалтирь

На некоторых приходах существует благочестивый обычай совместного чтения Псалтири с поминовением живых и усопших, другие верующие читают ее дома самостоятельно. Книга имеет 20 частей (кафизм), каждая из которых разделена на три части. По каждой части следует «Слава» (слова «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу»), после которой следуют краткие молитвы. Обычно на первой и второй «Славе» молятся о живых, на третьей – об усопших. На чтение Псалтири, как на другие прибавления к обычным молитвам, лучше взять благословение священника.

Псалтирь царя Давида

Псалтирь

Молитвы: утренние, вечерние

Во время поста читаются обычные молитвенные правила, положенные в другие дни года. Однако к ним стоит прибавить особую молитву Великого Поста, составленную прп. Ефремом Сирином в IV в.

О молитве Ефрема Сирина и ее текст

Это краткое, но сильное по чувствам, эмоциям моление как бы рефреном повторяется за каждым богослужением во время Великого Поста. Верующий просит помощи Божией в изменении своей души, видении своих грехов, неосуждении ближнего. Можно сказать, что в этих словах – суть духовного делания постного времени:

 

Го́споди и Влады́ка живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Земной поклон)

Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́. (Земной поклон)

Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Земной поклон)

Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго. (12 раз, с поясными поклонами)

(Молитва читается полностью ещё раз с одним земным поклоном в конце).

 

О чтении акафистов в Великий пост

Считается, что эти моления, обычно праздничные, радостные, неуместны во время сугубого покаяния. Однако, это не совсем так:

  • по крайней мере два акафиста читаются в великопостные дни в храмах: Пресвятой Богородице («Суббота Акафиста») и Страстям Христовым (четыре воскресенья, когда совершаются специальные службы, Пассии);
  • скорбеть постом можно верующим, но не святым, находящимся в Царстве вечной радости, поэтому обращение к ним с приветствием «Радуйся», которое повторяется в акафистах – уместно.

Поэтому церковь не имеет ни предписаний, ни запретов на чтение акафистов дома. Решение об этом принимает сам верующий, смотря по желанию, возможностям, обстоятельствам жизни.

В храме

Церкви постного времени выглядят по-особому: меняется цвет облачений духовенства, во многих храма стекла лампад пред образами меняют на фиолетовые. Особым образом проходят сами службы.

Богослужения Великого поста

К числу их особенностей принадлежат:

  • песнопения, каноны, которые можно услышать только в это время церковного года;
  • молитва св. Ефрема Сирина, сопровождающая все службы;
  • наконец, то, что по будним дням не служится полная литургия; лишь по средам и пятницам совершается особая великопостная служба, Литургия Преждеосвященных Даров, составление которой приписывают свт. Григорию Двоеслову;
  • кроме того, Великим Постом также совершаются другие богослужения, характерные только для этого поста.

Как читать канон Андрея Критского

Это произведение свт. Андрея, предстоятеля Критской Церкви, известно с конца VII в. Канон – беседа кающейся души с собой, сокрушение о немощах, грехах, горячая молитва о Божией помощи.

В храме его читают:

  • первые 4 дня поста – по частям;
  • на 5 седмице Четыредесятницы – полностью.

Многие верующие приходят с текстами Канона для лучшего понимания его текста. Кроме того, не все понимают содержание, ведь свт. Андрей упоминает множество эпизодов Ветхого Завета, праведников, грешников того далекого времени.

Поэтому до начала службы тем, для кого церковно-славянский язык непривычен, стоит:

  • найти переложение Канона на современный русский;
  • поискать толкование наиболее сложных для понимания мест.

Прекрасным толкованием части Канона 1 дня поста на современном языке является песня иеромонаха Романа (Матюшина), созданная еще в 1980-е гг.:

 

Пост с молитвой сердце отогреет,

Над землею колокольный звон.

Преподобне отче наш Андрее,

Горько читаю твой святой канон.

 

Что, душе, откуда плакать станем

О прошедших окаянных днях?

Возопий и сердцем и устами:

– Боже, помилуй, не отринь меня!

 

О, Адаме, первый человече,

Пал в раю и плакал без конца.

Плачь, душе, и ты стоишь далече

От своего Владыки и Творца.

 

О, душе, доколе окаянна?

Уподобясь Еве впала в грех.

Принеси же ныне покаянье

Господу Богу и Владыке всех.

 

Был изгнан достойно из Эдема

За одну лишь заповедь Адам.

О, душе, с тобою будем где мы,

Все преступая многие года?!

 

О, душе, на что твоя надежда?

Пост и плачь оружием возьми.

Облеклась в раздранные одежды,

В те, что исткал советом древний змий.

 

О, душе, конец уж недалече,

Воспряни, при дверях Судия.

Нам с тобою оправдаться нечем,

Что ж ты мятешься, о, душе моя?!

 

Надо мной опять сомкнулись воды,

Жизнь проходит, как кадильный дым.

Был Иосиф братиею продан,

Ты же, душе, продалася злым.

 

Устрелен стрелой прелюбодейства

Пал Давид но покаяньем встал.

Ты ж, душе, жила лукаво с детства,

Делала злое, позабыв Христа.

 

О, душе, душе моя, восстани,

Близ конец, и не имеешь слез.

Воззови и сердцем, и устами,

Да пощадит тя Иисус Христос!

 

Припаду к Нескверной Голубице,

Весь в грехах к Пречистой припаду.

Не оставь, Всепетая Царице,

Зришь нашу скобрь и нашу беду.

 

О, Андрее, отче преблаженне,

Пастырь Критский, я тебе пою.

Да избегнут новых прегрешений

Чтущии верно память твою

 

Стояние Марии Египетской

Это служба, на которую можно прийти вечером в среду пятой седмицы поста. На ней читается:

  • Канон прп. Андрея Критского, все четыре части;
  • житие прп. Марии как назидание всем верным; обычно его читают на современном русском языке, по частям в течение всей службы, дабы верные лучше осмыслили ее подвиг покаяния.
икона Мария Египетская

Преподобная Мария Египетская
Последняя четверть XVIII в.
Дерево, масло.
20 × 15.5 см
Частное собрание

Что такое Пассия

Это особое богослужение, совершаемое в течение 4 воскресений Великого Поста вечером.

Она состоит:

  • в чтении Акафиста Страстям Христовым;
  • чтении Евангелий о смерти Господа – последовательно 4 воскресных дня читаются тексты свв. Матфея, Марка, Луки, Иоанна;
  • поклонении Кресту – распятие ради службы обычно выносится на середину храма;
  • на многих приходах после этого обычно следует проповедь.

Традиция пришла с католического Запада, где традиционно особо почитаются Страсти Христовы, сначала на Украину. С середины XVII в. она утвердилась в России. Служба не совершается старообрядцами, как нарушающая логику Поста. Так же считают многие православные верующие: тем более, что Пассии официально понимаются как «неуставные» службы. Однако не меньше людей стараются посетить это особое богослужение, позволяющее отрешиться от житейской суеты, пережить Распятие Христово.

Литургия Преждеосвященных Даров

Ее основное отличие от обычной, знакомой православным – то, что это, по сути, Вечерня с приготовлением к Причастию Дарами, которые уже освящены на литургии воскресенья. Таким образом, само Таинство Преложения Духом Святым хлеба и вина в Тело и Кровь Христа здесь не происходит.

Протоиерей Андрей Ткачев говорит, что самим возникновением служба обязана установившейся практике частого Причащения. Ради верующих, особо нуждающихся в подкреплении души, появилась эта красивая служба.

Зачем звонят в колокольчик

Так как Дары уже освящены, всякое действие с ними сопровождается преклонением колен верующими. О том, что в разные моменты службы Св. Тайны переносятся на жертвенник, затем на престол, всех оповещает звон колокольчика: ведь верующие происходящее в алтаре не видят. Последнее коленопреклонение совершается перед перенесением Даров на престол.

Песнопения Субботы

Главное из них – поемое на литургии вместо Херувимской песни «Да молчит всякая плоть человеча…», посвященное совершению тайны спасения человека. Мы, земные, потрясенные жертвой Господа, ради нас сходящего во ад, не можем ничего, кроме как благоговейно, молчаливо созерцать происходящее:

 

«Да молчит всякая плоть человеча,

и да стоит со страхом и трепетом,

и ничтоже земное в себе да помышляет:

Царь бо царствующих,

и Господь господствующих,

приходит заклатися

и датися в снедь верным…»

 

Церковные записки, подаваемые для поминовения родных и близких

Во многих храмах задолго до Четыредесятницы принимают поминовение «на Великий Пост». Пожертвование за такую записку несколько больше обычного, так как она предполагает поминание имени за богослужением в течение всего поста и Страстной Седмицы. Однако, необходимо уточнять, поминаются ли такие верные по субботним, воскресным дням, либо это поминовение надо подавать дополнительно. В разных храмах существуют разные традиции.

Божественная литургия

Святые Дары

Почему нельзя венчаться в Великий пост?

Запрет на таинство связан с тем, что пост – время покаяния, а не радости, с которой сопряжено начало супружеской жизни. Кроме того, каким бы ни было решение двоих о мере телесного воздержания, Устав все же признает супружескую близость нежелательной, хотя не дает жестких предписаний.

Вместе с тем, по особым обстоятельствам (например, срочный отъезд, болезнь одного из супругов) таинство все же может быть совершено, но лишь по решению архиерея, как исключение. Представление некоторых верующих о том, что проведенное постом Венчание недействительно, принадлежит к числу суеверий.

Можно крестить ребёнка?

Таинство Крещения может быть принято как ребенком, так и взрослым, во время поста, препятствий к этому нет.

Соборование

Это одно из семи православных таинств, направленное на врачевание:

  • телесных болезней;
  • душевных немощей, которые общи всем людям.

Во время него:

  • читается особый канон;
  • над больными 7 раз читаются Апостол, Евангелие, что сопровождается молитвами;
  • по каждом чтении совершается помазание болящих елеем.

По церковной традиции, соборование больных проводится в любой день, когда позволяют обстоятельства, есть желание болящего. Физически здоровые люди стараются собороваться раз в год, обычно Великим или Рождественским постом.

Некоторые храмы проводят Таинство во все четыре поста. На многих приходах, особенно в монастырях, специально оговаривают, что в течение недели до или после соборования необходимы Исповедь, Причастие.

Считается, что Соборование разрешает грехи, забытые по немощи памяти человеческой. Грехопадения осознаваемые, в которых верующий не раскаялся, остаются на его совести.

Что делать если нарушил Великий пост

По слову св. отцов, бесы представляют Господа до грехопадения – милостивым, а после – жестоким, дабы ввергнуть человека в отчаяние. Нарушившему пост по немощи, неведению, малодушию, следует как можно скорее принести покаяние на Исповеди, не поддаваясь на вражеские уловки.

Перед Пасхой

Накануне Праздника праздников обычно:

  • стараются посетить богослужения;
  • побывать на исповеди, которая, как правило, проводится в Великую Субботу; расписание ее можно узнать в конкретном храме;
  • сделать уборку дома;
  • приготовить праздничный стол.

Разговение – как правильно выйти из поста

По слову прп. Никодима Святогорца, некоторые «соблюдают подолгу положенные посты, не отказываются, однако ж, удовлетворять желание поесть вдоволь и сладко, чем вполне уничтожается достоинство поста».

Таким образом, попостившись, но предавшись затем чревоугодию, человек уничтожает духовные плоды своего подвига. Кроме того, переедание после дней воздержания крайне вредно для здоровья.

Недаром некоторые проводят праздничные дни на больничной койке из-за неразумного разговения. Переходить к скоромной пище следует постепенно, во избежание проблем со здоровьем, повреждения душевного мира.

Православные чтения на каждый день

Для того, чтобы получить душеполезные наставления каждый день Четыредесятницы, пригодятся:

  • церковные календари;
  • мобильные приложения формата церковных календарей, содержащие краткие поучения дней поста;
  • специальные ежедневные чтения на Великий Пост;
  • произведения святых отцов, которые многие стараются по силе читать в эти дни.

Кратко о книге прот. Александра Шмемана

Работы этого известного богослова русской эмиграции 2 половины XX в. достаточно популярны среди современных верующих. Они отмечают простоту языка, доступность изложения, хотя некоторые говорят о малоприемлемых экуменических тенденциях в некоторых статьях о. Александра. Книга «Великий Пост» доступно, понятно, излагает его историю, а также особенности богослужений Четыредесятницы.

Телевизор, Интернет – нет?

Единых уставных требований здесь не существует. Многие действительно запрещают себе телевидение как душевредное времяпрепровождение. Отключить интернет тем, чья работа связана с глобальной сетью, уже сложнее – практически невозможно.

Очевидно, следует исходить из требований разумности: праздные новости, сайты с информацией, не соответствующей постному времени, конечно, лучше исключить. Многие даже православные ресурсы отключают на время поста форумы, как могущие спровоцировать нарушение мира.

Но в сети, как на телевидении, существуют проекты, познакомиться с которыми очень полезно именно в постные дни.

К их числу принадлежит, например, сериал телеканала «Спас», вышедший Великим Постом 2021 г. и посвященный книге св. Иоанна Синайского «Лествица». Кратко, понятно, доступно основные ступени духовного восхождения излагаются авторами фильма для мирян, обычно считающих книгу чисто монашеской. Фильм, однако, заставляет задуматься над своей душой не только иноков.

Вполне подходит для поста известный фильм «Остров», где главную роль играет недавно почивший актер Петр Мамонов. Проблемы святости и реакции на нее мира, греха, покаяния – вот лишь некоторые из тем этого фильма. Однако не всякий художественный фильм, даже с «благочестивым» названием, подойдет для поста.

Великий пост

«Остров» — российский художественный фильм 2006 года режиссёра Павла Лунгина. Кадр из фильма

О чем фильм режиссера Жозе Алвару Мораиша «Великий пост» (2003)

Фильм, от которого, судя по названию, ожидается духовное содержание, на самом деле посвящен отношениям мужчины и женщины, притом нездоровым с духовной точки зрения: речь идет о любовных интригах, супружеских изменах.

Легкомысленное название фильма, очевидно – проявление легкого отношения к постному деланию, вообще характерному для католического мира.

****

Десятиной года, посвященной Христу, называют Великий Пост. Не так уж много времени на то, чтобы отрешиться от суеты, подумать, принести покаяние. Воспользуемся святыми днями, чтобы изменить себя.

 

Наталья Сазонова

Похожие статьи

Спасибо, что дочитали до конца!

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 тысяч старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Добавить комментарий

Получать новые комментарии по электронной почте. Вы можете подписаться без комментирования.

Следите за нами в социальных сетях

+