Когда Покров Пресвятой Богородицы в 2023 году

Какого числа праздник Покрова Богородицы в 2023 году

Покров Пресвятой Богородицы из числа так называемых «неподвижных» праздников, то есть имеющих определенную дату, которая не изменяется год от года: всегда 14 октября. В 2023 г. день придется на субботу.

День, когда Пречистую особенно усердно просят о помощи, заступлении, поддержке – таков праздник Покрова Пресвятой Богородицы. По одной из самых распространенных версий основанием для него послужило… военное поражение наших далеких предков. А еще – их духовная победа. Над собой, своими грехами – ведь именно тогда, как говорит предание, русичи впервые попросили Крещения у Константинопольского Патриарха.

В чем смысл этого дня

Это – как воспоминание о том, что Матерь Божия во все времена защищала христиан даже в самых, казалось бы, безнадежных обстоятельствах, так и – радость о том, что Её покровительство сопровождает нас даже до настоящего времени. Особенно дорог праздник Руси, где издавна, с первых лет по Крещении, особенно любили Богородицу, ласково именуя Матушкой, то есть Матерью всех верующих.

Интересные факты

• Первые упоминания о празднике встречаются в русских источниках XII-XIIIвв., от XIV в. известны первые службы Покрова, а к XV в. празднование получает общерусское распространение. Вероятно, богослужебные песнопения праздника имеют русское, а не греческое (как большинство богослужебных текстов, переведенных свв. Кириллом и Мефодием, их учениками) происхождение. Ведь Византия не знала праздника Покрова.
• Есть мнение, что распространенность на Руси праздника может быть связана с тем, что св. Андрей, созерцатель видения Матери Божией, был славянином. Другие историки полагают, что праздник появился при блгв. князе Андрее Боголюбском, особо чтившем Матерь Божию. Наконец, третьи, например, архимандрит Макарий (Веретенников) считают, что впервые Покров стали праздновать в Киево-Печерской обители, которая была тесно связана с местом явления Богородицы, Влахернской церковью Константинополя.
• К настоящему времени Покров празднует и Элладская Церковь тоже. Во всем, что касается христианства русичи, как известно, были как бы учениками греков, ведь вера пришла из Византии. Но вот что касается Покрова – то этот праздник, напротив, был заимствован у Русской Церкви. Первые греческие богослужебные тексты, посвященные ему, датируются, однако, только XIXв.
• Зато сейчас греки отмечают праздник даже дважды: 14 и 28 октября. Первая дата, очевидно, пришла из России, вторая – связана с не очень давним историческим событием. 28 октября 1940 г. правительство Греции отвергло ультиматум фашистской Италии, потребовавшей разрешить разместить итальянские войска на греческой территории. Так страна вступила во 2 мировую войну, в которой греков сохранили молитвы Пречистой. Сейчас это не только церковный, но также гражданский праздник, называемый «Επέτειος του «’Οχι», что дословно переводится как «Годовщина «Нет»».

История праздника Покрова Богородицы

Она, по сути, теряется в веках – это несмотря на то, что с праздником связан конкретный святой, блж. Андрей Юродивый, который однажды, во Влахернском Богородичном храме Константинополя видел Матерь Божию, распростершую Свой плат над молящимися христианами, просящими Господа защитить их от врагов окруживших город.

Покров Богоматери
Датировки: XVI в. Первая четверть XVI в.
Происхождение: Из церкви Рождества Иоанна Предтечи Глушицкого Сосновецкого монастыря Кадниковского уезда.
Материал: Дерево, паволока, левкас, темпера
Размеры иконы: высота 150 см, ширина 108 см
В центре иконы представлена Богоматерь, стоящая на красном облаке на фоне красного кивория на зеленых колоннах. В Ее разведенных в стороны руках — белый покров с красной каймой по краям, концы которого поддерживают два ангела. За Богоматерью располагается изображение Влахернского храма: в центре находится базилика с двускатным покрытием с перекинутым от него киноварным велумом на стоящую справа колонну, слева — башня и здание с плоской крышей и входом, прикрытым киноварной завесой. По обе стороны от Богоматери представлены святые в три ряда: Иоанн Предтеча, Иоанн Богослов, другие апостолы и ангелы.
ВОКМ 7895 Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Литература: Иконы Вологды XIV-XVI веков. М., 2007. № 15.

Однако, о том, когда именно случилось это событие, и кто были враги, обступившие столицу империи, существуют самых разные мнения церковных историков, основанные на разных датировках жизни св. Андрея, которому явилась Богородица. Древнейшие списки жизнеописания святого датируются X-XI вв., что совсем не значит, что святой не мог жить раньше – возможно, что его «Житие» не раз переписывалось, к нему добавлялись новые подробности. Вот почему о событии – основе праздника, столько разных мнений:

• одни думают, что это случилось в 626 г., когда Константинополь пытались захватить авары и славяне; пользу того, что св. Андрей мог жить в это время, говорит упоминание в его «Житии» святых V-VIвв., например, прп. Даниила Столпника, а также современного ему императора, Льва Великого; если так, то именно после этого события появилось особое песнопение Пречистой, известное, как Великий Акафист; к тому же дата праздника приурочена к памяти прп. Романа Сладкопевца, который, по некоторым данным, составил Великий Акафист; да и на иконах праздника он пишется вместе со св. Андреем Юродивым;
• другие историки полагают, что событие случилось на несколько веков позже: ведь то же «Житие» говорит о святых более позднего времени – например, прп. Василии Новом; тогда явление Пречистой могло быть в Xв. – и тогда Константинополь не раз осаждался как славянами (несколько русских князей совершали походы на Византию), так как «сарацинами» (арабами-мусульманами); правда, эта версия не объясняет, почему в тексте речь идет о временах царя Льва Великого – такой император жил на 500 лет раньше; но историки предполагают, что авторы жития могли иметь ввиду Льва Мудрого, который правил страной в конце IX – начале X в.;
• наконец, многие обращают внимание на то, что праздник получил особое распространение именно на Руси – значит, был как-то связан с событиями именно истории славян; возможно, это их нападение на Константинополь около 860 г., когда жители горячо молились Богородице, после чего внезапная буря разметала флот славян; пораженные чудом, их князья Аскольд и Дир обратились к вере, с ними – многие дружинники; так как Константинопольским Патриархом был тогда свт. Фотий, событие получило именование «Фотиева Крещения»; праздник Покрова мог быть посвящен именно ему – времени, когда русичи впервые обратились к христианству, потерпев военную неудачу, но смирившись перед силой Божией.

Особенности иконы 

Иконография праздника имеет, как полагают, русское происхождение. Самые древние образы относятся, как полагают, к рубежу XII-XIII в. При этом на Руси сложились две традиции изображения Покрова – Новгородская и Суздальская (последняя, вероятно, связана с распространением этого праздника при Владимиро-Суздальском князе св. Андрее Боголюбском).

Новгород: всемирный Покров

Покров Пресвятой Богородицы, Новгородская икона XV век.

Древнейшая иконы этой традиции происходит из Покровского монастыря, расположенного в лесу называемом Зверинецким – месте охоты новгородских князей. На иконе:

• в центральной части изображена Богородица с воздетыми молитвенным жестом руками – такие образы именуются «Оранта» («Молящаяся»); Матерь Божия стоит на облаке красного цвета;
• Покров, также алый, держат два Ангела; он распростерт в виде дуги, которая для иконописцев того времени была символом неба; красный же цвет новгородские иконописцы использовали для изображения Божественного огня, например, когда писали Сошествие Святого Духа на Апостолов; а на иконе Покрова – выше алого омофора мы видим Христа, благословляющего молящихся по молитвам Своей Матери.

По сторонам Владычицы, а также в нижней части образа – святые, молящиеся Ей, и св. Андрей Юродивый, указующий ученику на Богородицу.

Так, отражая историческое событие, иконописец показал еще его поистине всемирное значение: Божественный покров распростерт над всеми христианами молитвами Матери Божией.

Суздаль: Матушка-Заступница

Покров Пресвятой Богородицы (Покровский Суздальский монастырь), Третьяковская галерея, XIV век.

Несколько ближе к тексту жития св. Андрея суздальские образы Покрова: на них Пречистая Сама держит распростертый над людьми плат. Это – символ Её великой любви, жалости к людям – да и сама фигура Богородицы окружена Ангелами, святыми, молящимися Ей. А в нижней части образа, у ног Пречистой – множество людей, главы которых не украшены нимбами, как приличествует святым. Это – те, кто пока проходит путь земной жизни, «Церковь воинствующая», подвизающаяся в этом мире. Они собрались вокруг прп. Романа Сладкопевца, диакона, держащего свиток с молитвой Пречистой. Так в общей радости о Её заступлении объединены земная и небесная Церковь.

Другие иконы

Позже возникают также иконы Покрова, объединяющие эти две его трактовки. А на Украине с XVII в. получает распространение еще один тип образов: Богородица представлена покрывающей землю, ее людей, Своей мантией, распростершей длани.

Покрывающая любовью: от чего нас хранит икона Покрова Пресвятой Богородицы

Народные традиции на Руси

На Руси они были связаны:

• с тем, что день считался «зазимьем», когда выпадал первый снег; крестьяне готовили к земле скот, утепляли дом; по погоде праздника пытались сделать прогноз грядущей зимы: например, восточный ветер вместе с отлетом птиц предвещал зиму холодную; а если на праздник стояла слякоть, полагали, что «зима встанет через четыре седмины»;
• со свадьбами; Покров связывали с платком, который покрывает голову замужняя женщина; к тому же браки было логично заключать именно теперь, когда завершены все полевые работы, убран урожай; молились о будущем замужестве и совсем юные девушки, часто ставившие свечи пред иконой праздника.

Впрочем, среди праздничных традиций было немало языческих суеверий, среди которых:

• запрет на работу, особенно на обмолот хлеба, который тогда «унесет домовой»;
• суеверный страх, связанный с посещением леса: сюда старались не ходить, так как опасались леших, «лютующих» перед грядущей зимой;
• немало суеверий были также связаны с браком: например, девушки старались как можно раньше прийти в церковь, но не для молитвы, а чтобы раньше других поставить свечку перед иконой Покрова – полагая, что поставившая свечу первой раньше всех выйдет замуж; бывало и такое, что даже гадали на праздник о «суженых».

Что можно есть в этот день в 2023 году

На праздник благословляется любая пища, кроме случаев, когда он приходится на постный день – среду, пятницу. Тогда пощение не отменяется, но послабляется и разрешена рыбная трапеза.

Свадьба на Покров: можно ли венчаться?

Не всегда. Например, этого нельзя делать накануне постных дней, среды и пятницы (то есть, если Покров приходится на вторник и четверг), а также воскресенья (нельзя венчаться, если Покров в субботу). В субботу Церковь совершает Таинство брака, поэтому в 2023 г. венчание на Покров проводиться не будут. Однако, так как сейчас существенно меньше храмов, нежели до 1917 г., на праздничные дни церковнослужители обычно загружены больше обычного. Поэтому современные пастыри советуют молодоженам по возможности выбирать другие, не праздничные дни.

Знаменитые храмы и монастыри: храм Покрова на Нерли и Покровский монастырь (в Москве)

Церковь Покрова на Нерли. Постройка времен Андрея Боголюбского. Исторический памятник датируют 1165- 1166 годами

Храм на месте слияния рек Нерли и Клязьмы – один древнейших на Руси (построен предположительно около 1166 г.). Предполагают, что это была соборная церковь созданного здесь блгв. кн. Андреем Боголюбским монастыря. При этом ранние источники не упоминают о посвящении церкви именно празднику Покрова, поэтому многие историки полагают, что первоначально она была посвящена какому-либо еще празднику Пречистой.

Во всяком случае, церковь Покрова на Нерли одна из известнейших древнерусских церквей, не только одна из самых красивых, но еще занимающих уникальное положение – при слиянии рек, так что, чтобы обезопасить здание от весенних разливов, пришлось возводить рукотворный холм.

Покровский и Воскресенский храм. Покровский ставропигиальный женский монастырь. 1 июля 2009 г. Фото: Виктор Корнюшин

Московский Покровский монастырь теперь знает почти каждый житель страны: ведь именно сюда приезжают тысячи людей к мощам блж. Матроны Московской. Обитель основана в XVII в., первоначально ее также называли «на убогих домах», то есть при кладбище для бездомных. Некрополь при монастыре, один из самых больших в Москве, разорен в советские годы, сейчас на этом месте парк.

О чем молятся на Покров Богородицы

В далеком от нас IX в. свт. Фотий писал:

С того дня сотни раз по всему миру христиане воздевали руки к Богородице, теснимые врагами, страдающие от житейских бурь. И помощь приходила. Вот и в этот праздник по храмам снова будет звучать молитва о восстановлении мира – и о том, чтобы Божия Матерь покрыла Своих детей «честным Своим омофором» от всех бед.

Читайте также: Какой акафист читают Покрову Пресвятой Богородицы 

Наталья Сазонова

Молитва Покрову Пресвятой Богородицы

Молитва первая

О, Пресвята́я Де́во, Ма́ти Го́спода вы́шних сил, Небесе́ и земли́ Цари́це, гра́да и страны́ на́шея Всемо́щная Засту́пнице! Приими́ хвале́бно благода́рственное пе́ние сие́ от нас, недосто́йных раб Твои́х, и вознеси́ моли́твы на́ша ко Престо́лу Бо́га Сы́на Твоего́, да ми́лостив бу́дет непра́вдам на́шим, и проба́вит благода́ть Свою́ чту́щим всечестно́е и́мя Твое́ и с ве́рою и любо́вию покланя́ющимся чудотво́рному о́бразу Твоему́. Не́смы бо досто́йни от Него́ поми́ловани бы́ти, а́ще не Ты уми́лостивиши Его́ о нас, Влады́чице, я́ко вся Тебе́ от Него́ возмо́жна суть. Сего́ ра́ди к Тебе́ прибега́ем, я́ко к несомне́нней и ско́рой Засту́пнице на́шей: услы́ши нас, моля́щихся Тебе́, осени́ нас вседержа́вным покро́вом Твои́м, и испроси́ у Бо́га Сы́на Твоего́: па́стырем на́шим ре́вность и бде́ние о душа́х, градоправи́телем му́дрость и си́лу, судия́м пра́вду и нелицеприя́тие, наста́вником ра́зум и смиренному́дрие, супру́гом любо́вь и согла́сие, ча́дом послуша́ние, оби́димым терпе́ние, оби́дящим страх Бо́жий, скорбя́щим благоду́шие, ра́дующимся воздержа́ние, всем же нам дух ра́зума и благоче́стия, дух милосе́рдия и кро́тости, дух чистоты́ и пра́вды. Ей, Госпоже́ Пресвята́я, умилосе́рдися на немощны́я лю́ди Твоя́; разсе́янныя собери́, заблу́ждшия на путь пра́вый наста́ви, ста́рость поддержи́, ю́ныя уцелому́дри, младе́нцы воспита́й, и при́зри на всех нас призре́нием ми́лостиваго Твоего́ заступле́ния, воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя и просвети́ серде́чныя о́чи на́ша ко зре́нию спасе́ния, ми́лостива нам бу́ди зде и та́мо, в стране́ земна́го прише́льствия и на стра́шнем суде́ Сы́на Твоего́; преста́вльшияся же в ве́ре и покая́нии от жития́ сего́ отцы́ и бра́тию на́шу в ве́чней жи́зни со А́нгелы и со все́ми святы́ми жи́ти сотвори́. Ты бо еси́, Госпоже́, Сла́ва Небе́сных и Упова́ние земны́х, Ты по Бо́зе на́ша Наде́жда и Засту́пница всех, притека́ющих к Тебе́ с ве́рою. К Тебе́ у́бо мо́лимся, и Тебе́, я́ко Всемогу́щей Помо́щнице, са́ми себе́ и друг дру́га и весь живо́т наш предае́м, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая

Цари́це моя́ Преблага́я, Наде́ждо моя́ Пресвята́я, прия́телище си́рым и стра́нным Засту́пнице, бе́дствующих по́моще и озлобля́емых покро́ве, зри́ши мою напа́сть, зри́ши мою́ скорбь: отвсю́ду искуше́нием одержи́м есмь, а заступа́ющаго несть. Ты у́бо сама́ помози́ ми я́ко не́мощну, окорми́ мя я́ко стра́нна, наста́ви я́ко заблу́ждша, уврачу́й и спаси́ я́ко безнаде́жна. Не и́мам бо ины́я по́мощи, ни ина́го предста́тельства, ни утеше́ния, то́кмо Тебе́, о Ма́ти всех скорбя́щих и обремене́нных! При́зри у́бо на мя, гре́шнаго и во озлобле́нии су́щаго, и покры́й мя пресвяты́м омофо́ром Твои́м, да изба́влен бу́ду от зол, мя обыше́дших, и восхвалю́ вы́ну препе́тое и́мя Твое́. Ами́нь.

Тропарь
глас 4:

Днесь благове́рнии лю́дие све́тло пра́зднуем/ осеня́еми Твои́м, Богома́ти, прише́ствием,/ и к Твоему́ взира́юще Пречи́стому о́бразу, уми́льно глаго́лем:/ покры́й нас честны́м Твои́м Покро́вом,/ и изба́ви нас от вся́каго зла,/ моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.

Кондак
глас 3:

Де́ва днесь предстои́т в це́ркви,/ и с ли́ки святы́х неви́димо за ны мо́лится Бо́гу,/ А́нгели со архиере́и покланя́ются,/ апо́столи же со проро́ки ликовству́ют:// нас бо ра́ди мо́лит Богоро́дица Преве́чнаго Бо́га.

Величание

Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и чтим Покро́в Твой святы́й:/ Тя бо ви́де святы́й Андре́й на возду́се,// за ны Христу́ моля́щуюся.