Какой канон Богородице читать перед Святым Причастием
Какой канон Богородице читать перед Святым Причастием
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Канонов Богородице за 2000 лет церковной истории – десятки. Из создавали угодники Божии, пустынники, подвижники – а иногда просто благочестивые миряне, возжелавшие обратиться к Пречистой идущими от сердца словами. В каноне, который мы сейчас читаем перед Причастием, содержится молитва Пресвятой Богородице о помощи в оставлении грехов и просьба о ходатайстве за нас перед Ее Сыном, Господом нашим Иисусом Христом.
Канон и молитвы к Богородице для подготовки к Таинствам Исповеди и Святого Причащения — текст
Канон
Что такое канон
Так именуются:
правила церковной жизни, касающиеся не только молитвы, но также церковной дисциплины, приходской жизни, статуса священника;
своды этих правил, то есть собственно утвержденные соборами Соборами постановления;
особые церковные гимны, которые начали складываться, как считают современные богословы, еще с IV в.; их основой были тексты песнопений, взятые из Библии, к которым присоединялись особые моления – тропари; к V в. за христианскими службами стали чаще всего употребляться 9 библейских гимнов, отсюда устойчивое количество песнопений канона – чаще всего тоже 9.
Впрочем, количество их может быть также другим:
две, три, четыре (обычно их можно услышать за богослужением Великим Постом по определенным его дням, а посвящены особым событиям, описанным Евангелием);
читая большинство канонов, можно обратить внимание, что за 1 песнью следует сразу третья; дело в том, что вторая основана на библейской, написанной прор. Моисеем; она содержит сильные обличения во грехах, что больше соответствует покаянному настрою Великого Поста; именно поэтому она есть только в Великом Покаянном Каноне прп. Андрея Критского, который поется за службами лишь во время Святой Четыредесятницы.
По большей части богослужебные каноны, число которых сейчас составляет не одну тысячу, предназначаются для пения за службой. Но есть такие, которые читаются келейно.
Как правильно читать
Домашнее чтение советуют предварять так называемым «обычным началом». Это самые древние христианские молитвы, с которых начинаются все молитвенные правила – так называемое «Трисвятое», «Отче наш».
Затем, по желанию, можно прочесть:
Символ Веры;
Псалмы 50, 142.
После этого собственно читается канон, а по его окончании – молитва Пречистой «Достойно есть» вместе с другими обычными заключительными молитвословиями.
Есть также вариант чтения вместе с утренними и вечерними молитвами. Тогда произносить «обычное начало» не нужно.
Что читать перед Причастием
Так как главному Таинству обычно предшествует другое – Исповедь, готовящая душу, иногда можно встретить рекомендации для новоначальных читать покаянные каноны, включая Богородичный (в молитвословах он входит в число трех обязательных для готовящихся к Причащению), до ее начала, или даже во все время подготовки к Таинству – по одному каждый день, либо все вместе.
Другой вариант – предварить покаянными чтениями собственно Правило к Причащению, которое многие читают или накануне вечером, или – чаще – утром перед литургией.
Столь большое разнообразие рекомендаций объясняется издревле существующим представлением, что, в отличие от богослужения церковного, «келия устава не имать».
Это значит, что каждый молится согласно своим возможностям, желанию, духовным потребностям. Если же есть затруднения для определения своей меры, порядка молитвы, стоит согласовать это индивидуально со священником. Необходимо помнить: главное – не «вычитанные» тексты, а настрой души на беседу с Богом.
Канон молебный, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии
Он входит в число трех, которые необходимо читать перед Причастием. Впрочем, как явствует из названия, содержание песнопения намного шире, оно – просьба о помощи к Богородице от лица страждущего человека, каковым бывает в разные моменты жизни каждый из нас.
Об авторе
Святой мученик Феоктирист (Феостирикт), игумен Пеликитский, пострадал за иконопочитание (741–775).
В молитвословах текст надписывается как «творение Феостирикта монаха». Речь идет об исповеднике, преподобном, жившем в VIII в., во время развития ереси иконоборчества, когда образы Бога, святых, выбрасывали из храмов, запрещали почитать. О святом известно, что он принял постриг в обители св. Иоанна Богослова, именуемой Пеликитской, что с греческого переводится как «высеченная в скалах».
Впоследствии преподобный стал игуменом монастыря, вместе с другими братиями пострадал за поклонение иконам. По приказу императора Константина Копронима его обливали горящей смолой, заставляя отречься от своих убеждений. Но Феостирикт не сдался, более того – и не умер от ожогов, как надеялись мучители. Ему, хоть покалеченному, было суждено дожить до преклонных лет.
Канон завершается обычно двумя молитвами Пречистой, одна из которых – «Царице моя Преблагая…» особенно любима православными, часто поется церковным народом на Богородичные праздники. Обе молитвы могут иметь позднее происхождение, ведь они встречаются в «Псалтири Богородице» (предназначенной для келейного чтения), ее свт. Димитрия Ростовского в начале XVIII в.
Впрочем, создатели церковных песнопений обычно не акцентируют внимание на своем авторстве, поэтому можно сказать, что святитель мог использовать какие-то уже известные верующим молитвы.
Краткое содержание
Это взывание страдающей души к Богородице, плач о своих немощах, прошение о помощи. В песнопении, созданном гонимым иноком, нет ни слова осуждения еретиков, или порицания мучителей.
Автор размышляет о своих страстях, стремящихся «многого уныния исполнити душу»:
Канон Покаянный ко Пресвятой Богородице
В православных молитвословах для домашнего чтения под этим именованием чаще всего печатается канон, первый тропарь которого начинается словами
«Вся́ко моего́ рыда́ю жития́ скве́рнаго и мно́жества безме́рных ми зол: что же испове́м Ти, Чи́стая? Недоуме́ю и ужаса́юся: но помози́ ми, Влады́чице».
Однако, этот покаянный текст – далеко не единственный. В составе сформировавшейся к XII в. книги «Богородичник» – 56 канонов, читаемых на вечернем богослужении. Выбор канона зависит от дня недели и соответствующего ему распева (гласа).
Об авторе
Однозначного ответа на этот вопрос нет. Известно лишь, что «Богородичник» обязан своим появлением свт. Иоанну Евхаитскому, который написал всего 67 канонов Божией Матери. Но является ли он создателем того, что именуется современными молитвословами «Покаянным», однозначно сказать нельзя.
По тексту можно заметить также явное влияние творения свт. Андрея Критского, так начинающего свой Великопостный канон: «Откуду начну плакати окаянного моего жития…». С этими словами явственно перекликается один из тропарей первой песни: «Отку́ду начну́ глаго́лати лука́вая и лю́тая моя́ паде́ния, стра́стный аз? Увы́ мне, что бу́ду про́чее?..»
Краткое содержание
В отличие от песнопения прп. Феостирикта, более просительного, выражающего надежду на помощь Пречистой, Канон покаянный – совершенно беспощадный «разбор» грехов, беззаконий человека, вопль души, не знающей, как исправить жизнь без поддержки Пречистой:
«Несть ин в челове́цех, иже неподо́бная соде́яв, ни роди́ся в ми́ре, я́коже аз, Блага́я, помраче́н умо́м: ибо́ Креще́ние Боже́ственное оскверни́х… Удиви́ся вся земля́ и ужасе́ся, зря́щи лю́тая и зла́я творя́щу ми, и безме́стная…»
Песнописец горько сокрушается, понимая неизбежность кончины, свою неготовность к смерти: «Коне́ц предста́, и не терплю́, Блага́я, со́весть облича́ет мя: предстоя́т бо ми дея́ния лука́вая и жития́ блу́дное: и суди́ща ужаса́юся Сы́на Твоего́, Чи́стая…».
Недаром эти слова поются на 6 глас – тот же распев можно услышать на заупокойных богослужениях. Видя себя погибающим, человек усиленно просит помощи, исцеления от страстей от Милостивой Владычицы.
Таковы лишь два из сотен известных песнопений, посвященных Заступнице христиан. Просьба о помощи от окруженного скорбями, побеждаемого страстями, сокрушение о немощи, грехе, надежда на спасение милостью Пречистой – все есть в словах, написанных пустынниками, исповедниками, святителями.
Митрополит Антоний Сурожский в проповеди 22 марта 2001 г. говорит о Богоматери:
«Почитайте Евангелие, подумайте, а главное — молитесь Ей, молитесь Ей, потому что такой любви, какую Она проявила, вы не встретите нигде».
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Добавить комментарий