750 проповедей святителя Луки (Войно-Ясенецкого)

Эти слова никогда не должны были выйти из печати. Даже само обращение к людям с церковного амвона считалось в советские годы «религиозной пропагандой», не говоря о публикации таких текстов. Не рассчитывал издать книгу и епископ Лука (Войно-Ясенецкий), говоривший со своей паствой. Но вышло иначе. 

Слово архипастыря

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

1250 – именно таково, по словам самого св. Луки, количество назидательных слов, произнесенных им за долгие годы архипастырства с 1923 по 1961 гг. Владыка сменил несколько кафедр. Это: 

• Ташкентская и Туркестанская; 
• Елецкая; 
• Красноярская и Енисейская; 
• Тамбовская и Мичуринская; 
• Симферопольская и Крымская. 

Его пребывание в Ташкенте в 1927 г. закончилось арестом, последующей ссылкой, Елецким архипастырем святитель был чуть более месяца, а Красноярским архиепископом (1942) стал, будучи вновь сослан после четвертого ареста. В эти годы само совершение богослужений требовало большого мужества, а произнесение проповедей тем более подвергало риску новых репрессий. О том, чтобы записывать их, не было даже речи. Но это все же происходило. 

Когда в 1995 г. стал вопрос о канонизации святителя-исповедника и издании сочинений владыки, оказалось, что собрание его назидательных поучений насчитывает 750 слов общим объемом 4500 страниц машинописи. Эти листы были бережно переплетены, составив 12 томов.

Это интересно: Житие святителя Луки (Войно-Ясенецкого) как руководство к святости

«Тайнопись» тамбовских верующих 

К сожалению, не сохранилось данных о том, собирал ли кто-то слова и речи владыки в Ташкентский и Красноярский периоды его жизни: судя по всему, нет, слишком тяжелое было время.  Неоднократно переизданные поучения свт. Луки сохранились благодаря его Тамбовской и Крымской пастве. 

Здесь святитель прослужил всего 2 года (с 1944 по 1946). За это время он произнес 77 слов в Покровском соборе города. Несмотря на сложности, все они сохранены его прихожанами. По воспоминаниям современников, их записывали вручную, а затем перепечатывали на пишущей машинке. Причем делалось это без красящей ленты – получался чистый лист, увидеть слова на котором можно было только подложив бумагу темного цвета. Тамбовские проповеди – один из 12 машинописных томов, сохраненных паствой во все годы гонений. 

«Домашняя типография» крымчан 

Симферопольская и Крымская кафедра стала последней для исповедника. Здесь он провел 15 лет, с 1946 по 1961 гг. Дело собирания слов святители продолжалось в Крыму. 

Именно здесь его духовным чадам удавалось не только перепечатывать, но даже переплетать тексты на домашнем станке. Хотя подобная деятельность грозила тюрьмой (например, все пишущие машинки были поштучно зарегистрированы «органами»), верующие не просто продолжали работу: на переплете одного из томов кто-то бесстрашно сделал оттиск Креста. 

Прихожане разбирали для хранения отдельные тома: так легче было спасти их от возможного изъятия властями. Среди хранителей – духовные чада владыки Луки, ревностные прихожане храмов. Именно их усилиями с середины 1990-х гг. стало возможным то, на что не надеялся святитель – появление   печатных собраний его слов. 

Издание духовного наследия

В 1940-е-50-е гг. отдельные поучения святителя печатались в «Журнале Московской Патриархии», но современные библиографы его сочинений насчитывают всего 3 таких публикации. Отдельные сочинения святого также печатались за границей. 

Полноценное издание собранных трудами верующих духовных бесед стало возможно лишь с прекращением открытых антицерковных гонений с начала 1990-х гг. 

• Одним из первых изданий стала книга духовных бесед «Сила моя в немощи совершается» (1997, 1998, 2001 и др.). 
• В 2000 г. увидела свет книга Симферопольских проповедей, произнесенных в 1946-1948 гг. «Спешите идти за Христом!» 
• В 2002 г. частично издан VI машинописный том слов святителя, сохраненных его духовным чадом, монахиней Елисаветой. Не раз издавались тематические сборники, например, одно из наиболее полных собраний бесед на Евангелие «Евангельское злато» (2007). 
• В 2009-2010 г. изданы проповеди годового богослужебного круга, в 2011 – подборка слов на праздники. И, конечно, отдельные слова святителя продолжают публиковаться  православными   журналами. 

Наконец, в последние годы стали доступны звукозаписи отдельных проповедей исповедника, которые также сделаны его чадами в Крымский период жизни. 

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

Ныне доступные верующим слова святого – это его выступления с амвона, которые звучали в Тамбове и Симферополе с 1944 по 1961 гг. Слов более раннего периода не сохранилось. Сказанные в условиях гонений, они, однако, вовсе не несут на себе печати какой-либо самоцензуры автора «страха ради», слово святителя свободно, непринужденно, точно нет жесткого контроля властей, запретов на религиозную жизнь.  

Современники свидетельствуют, что владыке не раз намекали «быть поосторожнее», обращаясь к людям. Но исповедник обращался к своей пастве с назидательным или обличительным словом, невзирая на «дух времени» и возможные репрессии. Вот почему слова святого – не просто духовный совет, поддержка, но своего рода памятник той эпохе, когда так трудно, но все же возможно было сохранить веру. 

Цитаты обращений архиепископа

Обращаясь к пастве после богослужения, свт. Лука посвящает свои слова Евангельским чтениям дня, праздникам, воспоминаемым угодникам Божиим, а иногда – важным проблемам духовной жизни. 

О  Евангелии 

Слово Божие для святителя – не древность и история, оно живо, действенно до наших дней. Это – пожалуй, основная особенность его слов Евангелие. 

О свете Христовом 

Обращаясь к слушателям в дни, когда лишь недавно окончилось празднование Рождества, 21 января 1945 г., святитель говорит слово едва ли праздничное. Это толкование слов ап. Матфея: «народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет» (Мф. 4:16).

Сказанное о язычниках относится, однако, и к современным святителю верующим, много лет лишенным богослужения, храмов. В результате появилось целое поколение, попросту не знающее Христа, нуждающееся в духовном просвещении. Явились и «новые отступники от веры», отрекшиеся от Господа по страху гонений. Как и чем жить современному верующему? 

Святитель говорит: «Только в свете Христовом можем мы пройти наш земной путь. Источники света бывают разные – яркие, как солнце, луна и звезды; слабые, как коптящая свеча или лампа; малые искры, светящиеся слабым светом… Не нужно быть ученым проповедником, обладающим красноречием, нужно иметь сердце, озаренное светом Христовым. Всякая простая старушка, ничему не учившаяся, может быть ярким светильником Божиим, если в ее сердце горит свет кротости, любви и смирения, если она любит всех окружающих и старается всем, чем может, помочь».

Эти малые дела веры и есть то, что спасает в безбожном мире. 

Легко ли быть гонимым? 

Рассуждая словах св. Матфея о легком и благом иге Христа, свт. Лука говорит, что исполнение заповедей – не бремя, а радость. Даже тогда, когда христиане, по слову Христа, имеют скорби, понести их помогает Сам Господь:  

«Вы спросите с недоумением: «Господи! Разве легко быть гонимыми?» В ваше сердце, может быть, закрадется сомнение, легко ли иго Христово. Я скажу вам: «Да! Чрезвычайно легко». Говорю не только от разума, а по собственному опыту. Должен засвидетельствовать вам, что, когда я шел по весьма трудному пути, бремя Христово не было нисколько тяжело, и путь был радостным, потому что я чувствовал совершенно реально, ощутимо, что Сам Господь поддерживает мой крест». 

«Напролом ко Христу» 

Путь к Господу святитель любит рассматривать на примере рассказа Евангелия Луки о расслабленном (Лк. 11:1-8). Друзья, принесшие больного к Христу понимали, что возможностей подойти к Иисусу немного. Тогда, стремясь получить Его помощь, они не остановились перед тем, чтобы разобрать кровлю чужого дома и через крышу спустить своего друга к ногам Христа.

«Что за удивительное неслыханное событие! – восклицает проповедник, – Ведь когда разбирали они кровлю, глина и пыль сыпались на головы всех и на голову Иисуса Христа. Любой другой человек на Его месте возмутился бы и резко ответил дерзким людям, осыпавшим его мусором. А Господь Наш не произнес ни одного слова укора. Вместо этого Он воздал им величайшее благодеяние: Он исцелил принесенного ими больного, сказав, что по вере их прощаются ему грехи, повелел взять одр на плечи и идти домой». 

Так же стремилась к Богу хананеянка, прося излечения для бесноватой дочери. Хотя Господь как бы отвергал сначала ее прошение, она просила с горячей верой, со смирением, неотступно – и получила помощь. 

Именно такой должна быть молитва. Для ее нужны два условия:

«Это прежде всего глубокая вера в бесконечное милосердие Господа – не должно быть никакого сомнения, никакого колебания в сердце. Только тогда мы будем услышаны, когда взываем к Богу сердцем, исполненным горячей верой. Кроме веры необходима еще неотступность в молитве, к чему призывал фессалоникийских христиан апостол Павел: «Непрестанно молитесь» (1Фес. 5:17). Надо знать, что просимое не будет нам дано с первых слов, мы должны показать свою горячую и твердую надежду единственно на Бога».

Это интересно: С какими молитвами обращаются к свт. Луке Крымскому

Праздники

Среди собранных верующими праздничных поучений святителя – слова на Рождество Христово, Богоявление, Сретение Господне, Преображение, Пасху и другие. Эти события предстают как актуальные, близкие современным верующим. События Священной истории – одновременно поддержка людей в трудные годы гонений. 

Рождество: «Устранимся суетного мира» 

Величайшим событием называет Рождество святитель. Но событие это неотмирное:

Что считается важным для мира – не имеет цены перед Богом. Между тем, христиане окружены мирской суетой.

Поэтому «пред нами стоит задача, оставаясь в обычных условиях жизни земной, все-таки всеми силами стараться ум свой на Божественное возложить и возносить сердца свои к неизмеримо высшему и лучшему, всегда помышляя о Вечной Правде, которая только у Бога, ибо «сего ради Бог на землю сниде, да нас на небеса возведет, вопиющих Ему: Аллилуия!», то есть славящих всем сердцем Пресвятую Троицу Единосущную и Нераздельную, а не влачащихся по земной грязи сердцами своими, прилепляющихся к низменным интересам кратковременной земной жизни». 

Но правда и другое: «мир не прощает тех, кто устраняется от него и не идет в ногу с ним, и много скорбей причиняет им». К ним нужно себя приготовить. 

Крещение: путь в Царство Небесное 

Основная мысль слов святителя на праздник Богоявления – Господь указует нам путь в Царство Небесное. Явление Духа и Глас Отца – великое свидетельство о бытии Божием. Но как в Евангельские времена, в наши дни немало неверующих. 

«Сатана, осмелившийся искушать Господа Иисуса в пустыне после сорокадневного поста, которым готовился Христос к началу Своей проповеди, был посрамлен ответами Господа Иисуса Христа, но оставил Его только до времени, ибо нашел множество сообщников себе в ненависти к Господу Иисусу среди священников, книжников, фарисеев и старейшин народа и даже среди простых людей, не раз хватавших камни, чтобы до смерти побить своего Спасителя». 

Немало людей, распинающих Господа, сейчас.  

«Неужели не достаточно для нас этого свидетельства Самого Бога, этого Божественного представления Его миру, как Возлюбленного Сына Божия? Неужели не достаточно и свидетельства о Нем как Сыне Божием величайшего из всех когда-либо рожденных женами? Неужели не достаточно этих величайших свидетельств о Христе как Сыне Божием, ежегодно повторяемых в великий день Богоявления? О как страшусь я того, чтобы хотя один из вас, Богом данная паства моя, не потерял горячей веры в Спасителя нашего и не ушел бы в число тех несчастных, которые уже много веков и доныне повсюду вторично распинают Христа. Да не случится этого самого страшного ни с кем из вас». 

Пасха: мир Христов 

На проповеди Пасхальной вечерни, произнесенной 20 апреля 1952 г., святитель обращает внимание на первые слова Господа, сказанные Им ученикам после Воскресения: «Мир вам!». Это приветствие даже повторяется трижды. Каково же его значение, что это за «мир»?

По слову свт. Луки, это «мир успокоенных Господом сердец»: 

«Мир, полученный от мира, а не от Бога, есть шаткий, неверный, колеблющийся мир, который то и дело вновь переходит в войну. Этот мир уживается в сердце людском и с враждой, и со злобой, и с ненавистью… При этом мире от мира сего покоя в сердце человеческом нет. А мир, который дает Христос, дает нам глубокий, полнейший, всегдашний и ничем не нарушаемый мир».

Этот покой Божий, входит в сердце человека. Чтобы стяжать его, нужно исполнять Божии заповеди. Чтение Писания дает знание заповедей, духовное общение с Богом и святыми: 

«Читайте, читайте, насыщайтесь тем, что найдете в их святых писаниях, ибо там нет ничего кроме заповеданного Самим Господом Иисусом Христом. Они только разъяснили с великой глубиной значение слов Христовых и заповедей Его. И тогда, по слову пророка Исаии, мир, как река, вольется в сердца ваши, и в них будет полный покой». 

О святых угодниках Божиих

Основная мысль слов, посвященных угодникам Божиим – необходимость руководствоваться их примером в собственной жизни: 

«Их должны мы слушать, они должны быть для нас образцом и примером всех действий наших, всех слов, всех помыслов. Они сверкают, как звезды, на церковном небосклоне. Они являют нам такие примеры, которые не видим в жизни земной, ибо много дурного, много ложного видим здесь на земле.»

Величие апостолов 

Святой призывает задуматься над безмерностью величия апостолов Христовых. Ведь своей проповедью они привели к Богу весь мир: «Эти бедные, ничему не учившиеся рыбари галилейские, простые люди, совершенно безоружные, обладавшие только одним мечом – мечом слова Божьего, покорили языческую религию и водрузили на ее развалинах крест Христов». 

Почему же так произошло? Души святых были настолько открыты Богу, что Его Благодать могла могущественно действовать через них: «Сердцевед Бог наш избрал учениками Себе тех, сердца которых были самыми чистыми, самыми пламенными, самыми способными вместить всю глубину и все величие учения Христова». 

В одном из своих поучений на память св. Иоанна Богослова святой уделяет особое внимание «Апостолу любви». Евангелие Иоанна – самое глубокое по содержанию: 

«Только в этом Святом Евангелии читаем о чрезвычайно глубокой по содержанию беседе с Никодимом, пришедшим к Иисусу ночью, о беседе Его с самарянкой; читаем о воскрешении Лазаря. Читаем в нем прощальную беседу Господа Иисуса с апостолами пред страданиями Своими. Читаем удивительную молитву Его к Отцу Своему, которая именуется первосвященнической молитвой». 

В первые века Церкви именно к Иоаннову Евангелию чаще всего обращались ища правды в споре с еретиками. Так не достоин ли этот апостол особой любви? Но достаточно ли ценят его христиане? 

«Не привыкли христиане чтить величайшего апостола Иоанна Богослова так, как должно. Наполняются до отказа храмы в день первоверховных апостолов Петра и Павла, еще более – в дни памяти святителя Николая. Конечно, конечно, и апостолы Петр и Павел, и святитель Николай заслуживают глубочайшей любви. Но почему такой глубокой любви не воздаете вы тому, кто Самим Христом был поставлен выше всех: и выше Петра и Павла, и выше святителя Николая? Почему не воздаете ему славу, почему не преклоняетесь пред памятью святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова?»

Над словами свт. Луки, возможно, есть основание задуматься и нам. 

Свт. Николай: дух, душа, тело 

В беседе на перенесение честных мощей свт. Николая святитель обращается вообще к причинам почитания останков угодников Божиих: 

«Если Святой Дух и душа праведная оживляют тело, то вследствие этой неразрывной связи между духом, душой и телом свято и само тело. Оно становится причастником святости духа».

Именно такова природа нетления мощей, множества чудотворений от них – по смерти тело, как стеклянный сосуд, хранивший благовоние, продолжает быть освященным, источает чудеса, даже миро, как мощи свт. Николая, Димитрия Солунского, других угодников Божиих. 

Феодор Стратилат: как дойти до креста 

Есть у свт. Луки поучение, произнесенное им после поездки в Алушту, в храм вмч. Феодора

 Стратилата. Житие этого великого святого проповедник приводит как пример следования за Христом. Твердо веруя Господу, он добровольно шел на мучения, которые претерпел до конца:

«Слова и дела Христовы, точно небесными стрелами, навсегда пронзили мозг и сердце его, и пламенной любовью ко Христу навсегда возгорелось чистое сердце его. И пошел он вслед за Господом Иисусом, и дошел до креста, на котором был распят, как и Он». Это – пример нам, часто падающим духом «при первом спотыкании на камнях и рытвинах нашего пути за Христом». 

Высказывания владыки на разные духовные темы, актуальные и в наши дни

Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)

Иногда слово обращено к самим верующим, нередко осуждающим пастырей, не понимающим значения заповедей, молитв, постов. А некоторые слова святителя – своего рода ответ на атеистическую пропаганду, полемика с ней, невзирая на связанные с этим опасности. 

Можно ли осуждать священника? 

Одно из поучений святого посвящено проблеме недостойного поведения пастырей и отношения к этому прихожан. Святитель разделяет обличение и осуждение. Если осуждение – тяжелый грех, предвосхищение Суда Божия, то обличать Писание не запрещает? Но как же это делать? 

«Не от себя отвечу я вам на этот вопрос. Скажу вам, как ответил на него Сам Господь и Бог наш Иисус Христос: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего» (Мф. 18, 15). Если здесь речь идет о брате вашем, то это нисколько не мешает эти слова отнести и к священнику, который погрешает против вас, раздражая вас своими поступками, которых вы не терпите. 

Он согрешает против вас, а Господь велит по отношению ко всякому, кто согрешил против вас, поступать так, как только что сказано. Он велит подойти к такому священнику, который своими делами смущает и возмущает вас, подойти не с раздражением, не с негодованием, а с кротостью, с любовью и смирением и сказать: 

– Батюшка, батюшка! Зачем смущать нас, зачем позволять себе такие действия, которые в наших глазах унижают твое достоинство? Батюшка, батюшка! Опомнись, исправься!» 

Но, по слову святители, без любви обличение приносит только вред самому порицающему ближнего. 

О самочинных подвигах 

Обличая согрешившую, он говорит о «самовольном» или ложном смирении, когда человек одним прыжком пытается достичь духовных вершин. Такой подвиг – проявление гордыни. Немало случаев духовной гибели монахов, взявших на себя подвиг выше меры, презрев советы опытных духовников. Гибелью завершиться может такой подвиг и для мирянина. 

Умоляя женщину о покаянии, о прекращении своеволия, святой предупреждает о необходимости на всякое подобное делание брать благословение, а не совершать его самочинно. 

Христианство не удалось? 

Именно о неудаче веры Христовой некогда сказал французский философ XVIII в. Но так ли это? Не правильнее ли сказать, что христианами действительно не могут стать гордые, приверженные материальным благам. мирскому успеху. Искали ли эти люди Христа? Конечно, нет. 

Но есть другие, преданные Христу души. Было время, когда таких было много как в России, так и во всем мире: не всегда были безбожные времена. Но, может быть, в нынешнее время можно говорить о неудаче христианства? Нет. И теперь сохраняются люди, живущие по заповедям: 

Прошло немного лет, и в сонме святых оказался архиепископ Симферопольский, всегда шедший, по собственному слову, туда, «где горе, где плачут». Не останутся без небесной награды также те, кто годы хранил сокровища его духовной мудрости, ныне доступные каждому, кто готов принять слово святого. 

Наталья Сазонова