Что такое акафистные иконы Богородицы

Нередко среди именований святых образов можно услышать, что та или иная икона «Акафистная». Появление таких священных изображений известно еще с древности, когда появилось первое «неседальное» песнопение Матери Божией.

История возникновения

Иконография: Одигитрия (Смоленская) икона Божией Матери Датировки: XVI в. Около 1564 г. Происхождение: Из Спасо-Преображенского собора Спасского монастыря в Ярославле. Материал: ковчег, паволока, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 138 см, ширина 95 см. Нимбы Богоматери и Христа орнаментированы под басму и скань. В верхних углах иконы в облачных кругах изображены фигуры ангелов, несущих орудия страстей. Надписи киноварные: на фоне — МР θΥ; IC XC; ωДИГИТР?»; в верхних углах иконы, рядом с ангелами: слева – А(Н)ГГ(Е)ЛЬГ(ОСПОДЕ)НЬ…; справа — К…ДЇС[Н?]…КОП?Е Н Г(ОСПОД)У Б(ОГ)У. Доска липовая, из трех частей с двумя встречными врезными шпонками.Поступила в 1959 году из Ярославского областного художественного музея.Реставратор Н.И. Брягин (Ярославский филиал ЦГРМ, 1926 г.). На фоне над нимбом Христа оставлен небольшой фрагмент оклада (серебряной золоченой басмы).Инв. № ЯМЗ 40944, ИК-140. © Ярославский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник Литература:1. Государственный Ярославо-Ростовский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Каталог. М., 1964. С.18. Кат. 20;2. Ростово-Суздальская школа живописи. М., 1967. С.119. Кат. 125;3. Даен М.Е. Новооткрытый памятник станковой живописи эпохи Ивана Грозного [С. 207-225] // Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств XIV-XVI вв. М., 1970. С. 215, 218. Илл. на с. 217;4. Ярославская иконопись XIII-XVIII веков. Каталог выставки. Ярославль. 1981. Кат. 9;5. Масленицын С.И. Ярославская иконопись. М., 1983. С. 24, табл. 31;6. Болотцева И.П. Статьи и исследования. Ярославль. 1996. С. 7;7. Анкудинова Е.А., Мельник А.Г. Спасо-Преображенский собор в Ярославле. М., 2002. С. 87. Илл. 80;8. Иконы Ярославля 13-16 веков. М., 2002. C. 106. Кат. 37;9. Блажевская С.Е. Спасо-Преображенский монастырь в Ярославле. М., 2003. С. 76;10. Болотцева И.П. Ярославская иконопись второй половины XVI-XVII веков. Ярославль. 2004. С. 50;11. Юрьева Т.В. Ярославский иконостас. Ярославль. 2007. С. 98. Илл. 1 на с. 812. Иконы Ярославля XIII – середины XVII века. М., 2009. Т. 1. Кат. 35.

Положение казалось очень тяжелым: ведь основные силы царской армии в это время воевали на Кавказе. 9 дней, пока шла осада, жители города горячо молились свой заступнице – Богородице. Ее чудотворный образ, известный как Одигитрия, написанная самим ап. Лукой (находился в одноименном монастыре близ храма Св. Софии) обнесли вокруг города крестным ходом. И упование верных не было посрамлено: решающий штурм города врагами закончился их тяжелым поражением.

Это интересно: Какие иконы Пресвятой Богородицы написал апостол Лука?

Считается, что тогдашний патриарх Сергий в те дни написал песнь «Взбранной Воеводе победительная…», ставшую первым кондаком Акафиста. Сам же он написан, как считают большинство церковных историков, клириком Влахернской церкви Богородицы прп. Романом Сладкопевцем. А Одигитрия, обнесенная вокруг Константинополя, стала, по-видимому, первой Акафистной иконой.

«Вторничное чудо»

Под таким названием осталось в истории еженедельное действо, происходившее с этим святым образом. Еженедельно, во вторник, в обители Одигон перед ним совершали молебное пение. Во время этого богослужения икона, написанная на тяжелой каменной плите (во время осады 626 г. ее несли 6 или 8 человек) внезапно становилась столь легкой, что поднять ее мог и один человек.

Современник событий пишет:

«Они движутся с большой процессией, и люди в том одеянии подходят по одному к иконе, и кто ей нравится, тому она позволяет взять себя так легко, словно бы весила она одну унцию, и кладут ее на плечо, и с песнопениями выходят из церкви и направляются к большой площади, и там тот, кто несет ее, ходит с ней от одного конца до другого, и обходит так площадь пятьдесят раз, и кажется, что икона поднимает его над землей… Затем он садится, подходит другой, берет ее и кладет себе на плечо, и делает то же самое, так что таким образом четыре или пять человек носят ее в течение того дня».

Такой была первая Акафистная икона – образ, благодаря которому и появился сам этот жанр церковного песнопения.

В дальнейшем подобных икон, прославившихся чудесами именно благодаря совершению «неседального пения» перед ними, становится все больше.

Образ как слово

Лишь много позже к ним добавляются образы – как бы иллюстрации к тексту прп. Романа Сладкопевца. Именно они имеют особенности, отличающие их от других икон Пречистой.

Основной смысл такой иконы – зрительное воплощение того или иного песнопения Акафиста в виде особого изображением Матери Божией. Позже иконы начинают создаваться и на тексты других Богородичных песнопений. Хотя такие образы и именуют «Акафистными», подобное название уже довольно условно.

Особенности иконографии

Именно с появления икон-иллюстраций эти образы обретают собственную иконографию, отличающую их от других изображений Пречистой.

Икону легко узнать по надписи, обычно вверху – как правило, это строфа (или ее часть) из текста Акафиста, либо иной молитвы. С ней соотносится изображение Богородицы:

• на образе «Радуйся, Невесто Неневестная» Она написана без Христа, с молитвенно сложенными руками, в момент Благовещения;
• на многих подобных образах Богородица изображается с Младенцем Христом восседающей на престоле;
• с XVII в. появляются иконы «Неопалимой Купины», иллюстрирующие соответствующие строфы песнопения; Пречистая пишется внутри восьмиконечной звезды, окруженная Ангелами, Апостолами, Евангелистами;
• на иконе «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь…», созданной не на песнопения Акафиста, а на молитву, входящую в чин литургии свт. Василия Великого, изображена Богородица в окружении Ангелов и Небесный Иерусалим;
• на известном образе «Всех скорбящих Радость», также считающемся акафистным, но написанном по тексту другой молитвы, Богородица представлена окруженной святыми; у Её ног – молящиеся страдающие люди.

Какие образы Божией Матери относятся к этому типу

Хиландарская икона Божией Матери

К числу образов, относящихся к древнему типу икон, прославленных чудесами благодаря совершению пения Акафиста перед ними, можно отнести:

• Хиландарскую, находящуюся на Св. горе Афон; по молитве перед образом свт. Савва Сербский, основатель обители, нашел сокровище, позволившее достроить монастырь; в XVII в. икона вставлена в раму, на полях которой – клейма, иллюстрирующие все 12 кондаков и икосов прп. Романа; в 1837 г. перед ней читали Акафист во время пожара и образ остался невредим;
• Зографскую также со Святой горы; первое чудо произошло от образа во время молебного пения перед ним: на слова монаха «Радуйся!» послышался ясный ответ: «Радуйся и ты, старче Божий!»;
• Дионисиатскую афонскую; икона написана воскомастикой, известна как мироточивая; по одной из версий современных историков, Константинополь в 626 г. обошли именно с ней, а не с Одигитрией.

Немало чудотворных образов и среди тех, что созданы на слова Акафиста или молитв Владычице:

• к этому типу принадлежит чудотворная Боголюбская икона Божией Матери: Пречистая изображена без Христа, в молитвенном положении; нередко у ног ее пишется князь Андрей Боголюбский, по видению которого и создан образ;
• известен келейный образ прп. Серафима Саровского Умиление («Радуйся, Невесто Неневестная»); более того, прославлены и многие ее списки;
• широко почитаются списки образа «Всех скорбящих Радость»: московский, петербургский и другие;
• к числу акафистных можно отнести икону «Всецарица», известную помощью при онкологических заболеваниях;
• образ «Неупиваемая Чаша» известен исцелениями от недуга пьянства;
• «Неопалимая Купина», по народным представлениям – скорая помощница при пожарах; одна из самых древних таких икон пребывает в Благовещенском соборе Москвы с 1390 г.; по преданию, она написана на камне от скалы близ места, где прор. Моисей видел не сгоравший терновый куст.

Акафистные образы – пример тесного общения Богоматери и верующих сердец. Чудеса, поданные по молитвам перед образом, подвигают людей не только к словесной благодарности. Искусные стремятся запечатлеть слова в зримых образах дорогой им Пречистой. А ответная любовь Богородицы прославляет многие такие иконы чудесами.

Наталья Сазонова