Библейский детектив: Эсфирь — жена персидского царя

Эсфирь (1879 год)
Автор: Эдвин Лонгсден Лонг.

Одно время многие христиане считали, что рассказ о ней следует исключить из Канона Ветхого Завета. Ведь «Книга Эсфири» с ее динамичным сюжетом, делающим ее похожей на своего рода «детектив», вроде бы не о Боге (который в еврейском оригинале даже не упоминается), но – о женщине, которая «всего лишь» рискнула собой, чтобы спасти свой народ. И у которой это «просто» получилось – благодаря смелости, хитрости… или все же Промыслу Божию?

Кто такая Эсфирь?

Так звали еврейскую девушку из колена Вениамина, которая стала супругой персидского царя Артаксеркса. Согласно Библии, еврейское имя ее – Гадасса, что значит «мирта». Но, согласно бытовавшей на Востоке традиции, царь, беря ее в жены, переименовал супругу, чтобы обозначить начало ее новой жизни, принадлежность ему.

Эсфирь или Есфирь?

В старославянских текстах имя пишется традиционно как «Есфирь», в современных – «Эсфирь», но оба написания не исключают друг друга. По западной же традиции принято говорить об «Эстер»: это еще один вариант имени, несколько более близкий к оригинальному произношению.

Значение имени

Если Гадасса – слово еврейское, то Эсфирь (Есфирь), конечно, персидское, ведь имя дано супруге царем. Вероятно, по его мнению, оно наилучшим образом соответствовало внешней красоте девушки, ведь на аккадском значит «звезда».

Библейская история Эсфири

Это – рассказ о том, как простая девушка сначала стала супругой могущественнейшего из тогдашних правителей, затем – ни во что поставив свое царское положение (казалось бы, таким трудом добытое), рискнула им (и жизнью), чтобы спасти соплеменников.

Национальность

Гадасса, как звали ее до замужества, принадлежала к избранному Богом еврейскому народу.

Рождение

По-видимому, жизнь царицы относится ко временам так называемого Вавилонского пленения иудеев, когда был уничтожен Иерусалим, а народ был выселен из Палестины Вавилон. Гадасса, вероятно, родилась уже в плену.

Из текста Библии известно, что ее отца звали Авигаллом, он принадлежал к колену Вениамина – младшего из сыновей патриарха Иакова, одного из родоначальников еврейского народа. Книга Есфири более ничего не сообщает о родителях девушки – кроме, пожалуй, того, что, судя по всему, она рано их лишилась, так как воспитывал ее родственник (скорее всего, дядя), которому Гадасса была, как родная дочь.

Мордехай

Славянский перевод Библии именует его Мардохеем. Из 1 главы Книги Есфири мы узнаем, что он был «сын Иаиров, Семеев, Кисеев, из колена Вениаминова, Иудеянин, живший в городе Сузах, человек великий, служивший при царском дворце». Именно у него воспитывалась Гадасса.

Вероятно, хотя Мордехай занимал высокую должность, его положение при дворе не было простым: например, были давние противоречия с царским евнухом Аманом, причина которой Библией точно не названа.

«Эсфирь и Мордехай»

Можно лишь предположить:

• судя по 1 главе Книги Есфири, причиной неприязни было то, что Мордехай узнал о готовящемся заговоре против царя, после чего немедленно постарался сообщить об этом государю;
• толкователи также обращают внимание на то, что сами иудеи с их поклонением Единому Богу, отрицанием языческих идолов, столь привычных другим народам, вообще вызвали подозрение; стоит лишь вспомнить, например, донос царедворцев царя Навуходоносора на еврейских юношей Ананию, Азарию, Мисаила, которые отказались поклониться идолу, за что были брошены в печь (Дан.3:24-95).

Возможно, именно ввиду этих обстоятельств Мордехай настойчиво рекомендовал своей воспитаннице скрывать принадлежность к избранному народу, когда она стала сначала невестой, потом – женой Артаксеркса.

Царь Артаксеркс I и Эсфирь

Их встреча была связана с разводом царя с женой –Вашти (славянская Библия именует ее Астинь): супруга отказалась явиться на пир, где муж собирался похвалиться перед гостями ее красотой. По мнению вельмож, подобная строптивость была дурным примером для других женщин, оскорблением для самого царя.

«Артаксеркс, Аман и Эсфирь» — картина, написанная в 1660 году Рембрандтом.

Именно поэтому Вашти прогнали, начался поиск новой царицы. Восточные властители при подобных делах не спешили – весь процесс занимал до целого года. Каждую из претенденток должным образом готовили к встрече с царем «притираньями и ароматами», после чего каждая из них могла провести с царем только ночь. Затем ее или выбирали в жены, или отвергали. Книга Эсфири рассказывает, что еврейская красавица, привезенная ко двору среди множества красивейших девушек, покорила сердце Артаксеркса – и стала его супругой. Однако, эта часть повествования – только преамбула к самому главному.

Краткое содержание Книги Ветхого Завета

Однажды Эсфирь узнала от Мордехая, что готовится практически поголовное истребление находящихся во всем царстве персов иудеев. Инициатором, судя по всему, выступал тот же Аман, чьи противоречия с Мордехаем снова обострились. Вероятно, имел место также своего рода расчет: Аман думал присвоить значительную часть имущества евреев, среди которых было немало благословенных Богом богатых, успешных, подобно Мордехаю.

К тому же многие персы полагали, что народ, чтущий Царя Небесного более любого земного – всегда неблагонадежен, опасен. Итак, Аман, любимый вельможа царя, убедил правителя истребить евреев, для чего при помощи жребия выбрали даже определенный день. Во все концы империи были отправлены грамоты начальствующим – за царской печатью.

Иллюстрация к Книге Есфири. Библия из Роды. 1-я пол. XI в. (BNF. Ms. Lat. Vol. 3. Fol. 97)

Мордехая же должны были казнить первым – для чего самонадеянный Аман даже приказал готовить виселицу. Тогда дядя обратился к царице – что же еще оставалось?

Прочие главы книги – о том, как женщина, отлично знающая, чем может обернуться своеволие (участь изгнанной Вашти тому пример!) решается на риск потерять не только свое положение – жизнь.

Эсфирь:

• попросила всех иудеев молиться, строго поститься; соблюдала воздержание также сама;
• после этого, духовно укрепленная, самовольно явилась пред лице мужа, что было недопустимо, могло повлечь изгнание, даже казнь… разве что царь окажет милость; так обнаружилось первое действие Промысла Божия о царице и избранном народе: безмерно любивший супругу Артаксеркс не разгневался, но милостиво выслушал ее прошение; тем более, что просила она… всего лишь посетить пир, устроенный ею; но – обязательно вместе с Аманом; умиленный, Артаксеркс, конечно, согласился с радостью.

Пока же готовилось празднество – а это несколько дней – случилось то, что от отважной женщины не зависело: «случайно» вышло, что царь не мог заснуть в одну из ночей, так что он велел читать ему памятные записи, ведшиеся при дворе. Так вспомнилось ему, что некто Мордехай однажды донес о готовящемся заговоре против царя. Покушение предотвратили, а вот вельможу… оставили без награды! Расстроенный собственной оплошностью, царь позвал самого близкого царедворца, Амана – посоветоваться, как наградить за подобный поступок. Думая, что речь идет о возвеличении его самого, Аман предложил почти царские почести награждаемому:

А следом едва не лишился чувств от приказа царя – не медля, идти, сотворить все это Мордехаю, своему злейшему врагу… Что и пришлось сделать.

Развязка всей драмы наступила во время пира. Царица, видя, что муж доволен приемом, обратилась к нему с просьбой: спасти ее народ. Только теперь Артаксеркс узнал,

• что его любимая жена – также из «неблагонадежных» евреев;
• что Мордехай, которому он был так благодарен – иудей, более того, можно сказать, единственный родной человек супруги!

Услышав же, что его хочет погубить Аман, царь был так потрясен, что повелел тут же казнить своего неверного слугу.

Осталось одно: остановить истребление народа, для которого уже был назначен день. По настоянию Мордехая, во все области царства были направлены новые грамоты. Не отменяя прежних (по тогдашним законам это не представлялось возможным), они давали евреям право на сопротивление, более того – на овладение имуществом своих противников, на их уничтожение. Так не состоялась гибель народа – более того, многие тогда, страшась происходящего, поклонились Истинному Богу.

Царица Есфирь. Худож. Андреа дель Кастаньо. 1450 г. (Галерея Уффици, Флоренция)

Что до дальнейшей судьбы Эсфири – Библия упоминает, что у них с царем были дети, вероятно, супруги прожили счастливую жизнь. Время же кончины храброй царицы неизвестно.

Еврейский праздник Пурим

Таково событие, ставшее основой празднования, именование которого переводится с аккадского языка, на котором говорили персы, как «жребий»: ведь о дне истребления евреев действительно спрашивали языческих «богов» таким образом. Известно, что:

• день празднования был установлен 14 и 15 адара (месяц этот длится с 20 февраля по 24 марта);
• особого порядка, как отмечать Пурим, сначала не было; грамоты, подготовленные Мордехаем, лишь призывают радоваться, дарить друг другу подарки.

К настоящему времени евреи на Пурим:

• читают «Книгу Эстер»; при этом, когда произносится имя Амана, принято демонстративно поднимать шум, выражая тем презрение, ненависть;
• затем садятся за веселую праздничную трапезу – пить вино, вкушать сладкую выпечку с начинкой; это треугольные пирожки, которые именуют «гоменташи», что значит… «уши Амана»; как все знают, у ветхозаветных иудеев, каковыми остаются и современные, прощать врагов не очень принято, пусть даже прошли тысячелетия;
• завершается же все праздничным карнавалом, центр которого – своего рода театрализованное представление, связанное с сюжетной основой праздника.

Пурим в Дрездене

Есфирь Прекрасная: глазами художников

История отважной, при этом – прекраснейшей, женщины, конечно, не осталась без внимания живописцев.

Описание картин

Динамичный сюжет книги дал, конечно, простор воображению художников.

Рембрандт: «Артаксеркс Аман и Эсфирь»

Художник, создавший картину в 1660 г., сосредоточился на кульминационном моменте всей истории: за пиршественным столом, где, конечно, было много приглашенных – только царь, царица, да еще Аман, уже склонивший голову, предчувствуя свою участь. Царица окончила обличение, опустила глаза, Артаксеркс сжимает кинжал, вот-вот произнесет свой приговор. При этом позы участников как бы лишены динамизма: драма передается через выражение их лиц.

Пуссен, «Эсфирь перед Артаксерксом»

А вот другой художник XVII в., Никола Пуссен избрал для картины эпизод, когда царица приходит со своей просьбой к мужу.

Никола Пуссен, «Эсфирь перед Артаксерксом»

На картине она показана очень бледной, почти падающей без сознания – именно так было согласно тексту Библии: состояние женщины, к тому же после длительного поста, было таково, что она едва держалась на ногах – так, что сначала ее поддержали служанки, затем – муж, со словами: «Я – брат твой; ободрись, не умрешь, ибо наше владычество общее; подойди» (Есф.5:1)

Арент де Гелдер. «Эсфирь и Мордехай»

Ученик Рембрандта представляет нам совсем другую царицу – дав волю своей фантазии. Царица выглядит старше, нежели была в реальности, это скорее зрелая женщина. На полотне она беседует со своим воспитателем – вероятно о том, как может помочь своему народу.

Арент де Гелдер. «Эсфирь и Мордехай»

Эдвин Лонг. Царица Эсфирь

Английский художник 2 пол. XIX в. избрал иной сюжет жизни царицы: ее пребывание во дворце до представления царю. Будущая его супруга представлена, как юная, прекрасная девушка окруженная прислужницами. На ее лице – скорее тревога, от непривычности обстановки, неизвестности будущей судьбы, но еще – какая-то отрешенность, покорность участи, которая по воле Божией ее ожидает.

Царица Эсфирь, 1878 год. Эдвин Лонг

Дирк Диркс Сантворт. «Эсфирь представляет Артаксерксу Мардохея»

Это – один из последних эпизодов истории, когда встречаются царь и Мордехай. Артаксеркс представлен пожилым старцем, а его жена скорее одета по моде XVII в., когда создано полотно. Лицо царя обращено к жене, он внимательно слушает ее слова, тогда как Мордехай стоит слева, ожидая царского взгляда.

Есфирь (Эсфирь, Эстер) в живописи. Дирк Диркс Сантворт. Эсфирь представляет Артаксерксу Мардохея. Холст, масло. 104х127. 1632. Государственный музей изобразительных искусств имени А.С.Пушкина.

Женский образ в кино

Конечно, мимо столь интересного сюжета не могли пройти также кинематографисты.

О фильме «Эсфирь и царь»

Премьера картины, снятой режиссерами из США и Италии, Раулем Уолшем и Марио Бавой, состоялась 18 ноября 1960 г. Фильм довольно точно воспроизводит канву библейского сюжета, хотя его нельзя назвать собственно историческим: например, вполне современны 1960-м прически героев, их одежда скорее стилизована под эпоху. Многие современные зрители воспринимают фильм как «добрую сказку со счастливым концом».

О фильме «Одна ночь с королём»

Он снят в США в 2006 г. по историческому роману американского протестантского проповедника Томми Тинни. Здесь более точно воспроизводятся реалии времени, сюжет приближен к библейскому тексту. Главную роль сыграла актриса Тиффани Дюпон.

О мультфильме

Сюжет библейской книги присутствует даже в таком жанре. Мультипликационный фильм снят в 1993 г. Он – часть целого сериала для детей о Библии. К сожалению, авторы, пойдя по пути максимального упрощения, адаптации исторических реалий к современной жизни, часто недостоверно передают библейский сюжет, прибавляют к нему «подробности», которых там нет. Например, Эсфирь, по мультфильму, изначально именуется этим персидским именем, а Аман предстает как деспот, притеснитель бедняков.

О чем же говорит христианам история царицы? Конечно, о любви к ближним, о вере, которая не бывает посрамлена. А еще – о воле Божией, которая вершится даже тогда, когда человек безрассудно противится ей.

Наталья Сазонова