Как возник, куда исчез и другие загадки древнего Вавилона

На руинах Вавилона. Раскопки Кольдевея, ок. 1900 года

Башня, построенная гордыми людьми. Место, откуда по земле распространились народы после Всемирного потопа. Одна из могущественных цивилизаций Древнего мира. Наконец, символ греха, порока, безбожия. А еще – будущего конца мира, когда Сам Бог будет судить нераскаянных людей. Все эти ассоциации вызывает у современного человека Вавилон – наименование древнего города и целой цивилизации.

Что такое Вавилон?

Слово обычно имеет несколько разных смыслов:

• речь идет об историческом Вавилоне;
• о нем может говориться также пророчески и/или символически.

Столица древней цивилизации — Вавилонии?

Но не только. Исторически это:

• один из древнейших городов мира, стоявший при реке Евфрат;
• государство, названное этим же именем, столицей которого был город;
• географически «Вавилония» (название происходит опять-таки от города) – вообще равнина, занятая жителями этой страны.

Где он сейчас, в какой стране? 

К настоящему времени руины города принадлежат Ираку. Они расположены близ Евфрата, за 80 км от его столицы, Багдада.

Руины Вавилона на карте — группа холмов у города Эль-Хилла (Ирак), в 90 километрах к югу от Багдада; объект всемирного наследия ЮНЕСКО.

Руины и памятники на территории Ирака сегодня

Здесь существует 6 археологических объектов, которые отнесены ЮНЕСКО к категории «всемирного культурного наследия». Это:

• археологические памятники ныне здравствующего города Самарры (относятся к культуре – предшественнице убейдской, V тыс. до Р.Х.);
• Эрбиль, где ведутся раскопки поселений, также возникших за 5000 лет до Рождества Христова;
• руины так называемых Месопотамских болот – это древние города шумеров Ур, Урук, Эриду;
• столица древней Ассирии, когда-то уничтоженной вавилонянами – Ашшур (IX в. до н.э.);
• Парфянский город Хатра (III в. до Р.Х.);
• наконец, сам Вавилон – некогда главный город Месопотамии.

Что осталось от Вавилона?

Сейчас это несколько холмов (теллей), крупнейшие из которых:

• Бабиль (арабское название точно воспроизводит название города), его высота 22 м; здесь находился летний дворец Навуходоносора II;
• Каср, что значит «крепость» – здесь, собственно находятся руины самого города;
• некоторые другие, небольшие телли.

Первые раскопки

Они начались еще с XII в., когда телль Каср посещали путешественники, ища легендарную Вавилонскую башню, однако, велись не систематически, а иногда, как водится, варварски, с уничтожением памятников – не забудем, что для арабов, владевших этой землей, руины языческого города были источником, прежде всего, строительных материалов.

Момент раскопок экспедицией Немецкого восточного общества

Более или менее системно на руинах начали работать только европейские археологи XIX в. Первоначально руины больше посещали путешественники, сотрудники Ост-Индской кампании: например, одни из первых раскопок Бабиля провел ее представитель К.Д.Рич.

С этого времени археологические раскопки принимают направленный характер. К 1852 г. археологам удается реконструировать возможный план города, хотя их работа сильно затрудняется «усилиями» местных жителей, со времен арабского завоевания расхищавших местные памятники ради кирпичей, алебастра – теперь к этому «бизнесу» добавляется продажа артефактов как ученым, так многочисленным кладоискателям, «черным археологам».

Тем не менее, к концу XX в. историкам удалось:

• благодаря экспедициям Германского восточного общества (1899-1917 гг.) под руководством Р.Кольдевея – выявить каким был план города, его благоустройство, места расположения храмов, а также – каким божествам они были посвящены;

Количество находок этого времени было столь велико, что представляло собой своего рода научный прорыв. Начало XX в. ознаменовалось даже возникновением теории панвавилонизма, согласно которой именно эти места – прародина культур, цивилизаций большинства народов.

• с 1958 г. интерес к древнему городу проявили исследователи из самого Ирака, начавшие здесь масштабные раскопки; спустя 20 лет именно у них возник проект реконструкции древнего города.

Археология: современные исследования

С конца 1980-х научную работу по изучению Вавилона осложнили войны в Персидском заливе, а также то, что иракский лидер Саддам Хусейн решил использовать Вавилон как инструмент идеологической борьбы, символ истории страны. На вооружение был взят проект реконструкции крепости, города, который, однако, под административным давлением приобрел отчетливые черты псевдонаучности: часто древние здания «достраивались» согласно представлениям чиновников или отдельных исследователей, не учитывался реальный план города, наконец, строились новые здания прямо на руинах, что было губительно для памятников.

Вид на Вавилон со стороны бывшего летнего дворца Саддама Хусейна. Фото ВМС США. 2003 год.

Вся эта деятельность была свернута с началом конфликта Ирака с США, с 2003 г. На территории бывшего города впоследствии появилась американская военная база, причем «цивилизованные» военные вели себя не лучше местных мародеров: историческим находкам был нанесен невосполнимый ущерб, множество таких «сувениров» пополнили частные коллекции.

Лишь с 2010 г. Всемирный фонд памятников начал реализовывать проект по восстановлению Вавилона, собственно, хотя бы приведению в надлежащий вид того, что разрушено боевыми действиями, усилиями военных или обычных мародеров. Потому приходится признать: нынешние представления о Вавилонии во многом основаны на данных, собранных за относительно благоприятный для исследований XX в.

Другие источники

Кроме археологических данных, собственно руин города, предметов эпохи, от цивилизации многочисленные письменные памятники, упоминания различными текстами, принадлежащми древним историкам, путешественникам, а также Библией. Благодаря всем этим источникам историки уже более 100 лет пытаются воссоздать облик города, его экономическую, культурную жизнь.

О более ранних временах историки во многом строят лишь предположения. Боевые действия последних лет, варварское уничтожение памятников, к сожалению, не повышают шансы науки сказать что-либо определенное об истории Вавилона до нововавилонского времени.

Архитектура и достопримечательности

Сейчас восстановить полный план города невозможно, понятно лишь, что город времен Навуходоносора II (возможно, также ранее) имел форму прямоугольника, одна из сторон которого примыкала к Евфрату. Это – так называемый «Старый город».

План Вавилона

Напротив него, на западном берегу реки находился Новый, меньший по размеру, но также обнесенный стенами. Высота их ныне неизвестна археологам. Одни ученые говорят о 15, другие – о 30 м, а по свидетельству историка Геродота, побывавшего здесь лично уже на закате Вавилонии, стены могли достигать даже стометровой высоты – впрочем, это свидетельство признается сомнительным. А вот толщина стен археологически подтверждена: на самых широких из них могли свободно разминуться две повозки, на самых узких – два всадника.

Цитадель

Часть этих укреплений известна из данных археологии, а ранние – только из записей царей, то есть письменных источников. За многие столетия существования Вавилона эти стены, конечно, не раз разрушались как врагами, так во время перестроек крепости. Все они образуют единую систему укреплений из нескольких колец, делавшую город практически неприступным: ведь преодоление одной внешней стены для противника еще не означало взятия города: за ней было расположено еще несколько, причем, по данным археологии, каждая следующая стена была выше, шире предыдущей.

Еще одна особенность крепости (как, впрочем, любой другой того времени) – ее своего рода освящение именами божеств, на чью защиту уповали не менее, а чаще – даже более, чем на собственные силы, доблесть. Отсюда – особые именования стен посвященные покровителям Вавилона.

К числу возведенных за ранневавилонское, средневавилонское время принадлежат:

• «Большая стена»; она упоминается надписями, сделанными царем Сумуабумом, основателем I династии, еще во II тыс. до Р.Х.; предполагают, что она должна была охватывать древнейшие кварталы города, укрепление имело форму овала; археологических данных о стене нет;
• «Новая Великая стена», возведенная около 1830-х гг. до Р.Х.; о ней также сохранились только записи источников – вероятно, как думают историки, потому, что укрепление со временем было разобрано;
• Имгур-Энлиль (название стены значило «Энлиль соизволил») – эта стена (в виде остатков кладки) сохранилась до наших дней, известно, что ее перестраивал Навуходоносор II, доведя толщину сооружения до 5,5 м; эта внешняя стена имеет общий периметр около 8 км; приблизительно каждые 20 м на стене были башни; укрепление имело 8 ворот, по 2 на каждой из 4 сторон
• Немет-Энлиль («место жительства Энлиля»); это внешнее кольцо укреплений; полагают, что эта стена была ниже Имгур-Энлиль, а шла четко по ее периметру;
• «Стена рва» составляла третье кольцо укреплений города;
• самое масштабное сооружение – внешняя «стена Навуходоносора II», опоясывавшая не только город, но также территорию царского дворца; она имела 110 башен, пять ворот; окончательно стену достроил последний правитель, Набонид – его сооружение, замкнувшее стену Навуходоносора, получило именование «стены набережной».

Оборонительные рвы

Они окружали все стены, составляя дополнительное серьезное препятствие для захватчиков. Ров внешней стены к тому же соединялся с Евфратом – также естественной защитой города.

Ворота стен Вавилона

Все они носили имя того или иного божества. Принцип планировки был таков, что:

• от ворот шла улица, ведущая к храму чтимого Бога внутри самой крепости;
• одновременно за воротами начиналась дорога на город, где особо чтилось то или иное божество.

Кроме того, внутри города имелся особый квартал, Эриду, где располагалось святилище. Его также окружали стены с вратами.

Врата Эриду

Сейчас на этом месте телль с арабским названием Амран-ибн-Али. Раскопки здесь позволили открыть множество святилищ, имеющих древнейшее происхождение, ведь сам район также – самая старая часть Вавилона.

Главные

Ими считались Священные врата Эсагила, ведущие к святилищу самого почитаемого божества Мардука.

Великие

Они были северным входом в Эриду.

Рыночные

Они обозначали южную границу района.

Врата внешних стен

Источники упоминают ранние врата цитадели, которые, однако, не дошли до наших дней даже как руины, так как, видимо, были разобраны при перестройках крепости. Это:

• Великие, наименованные так потому, что вели к Сиппару – один из древнейших шумерских городов, согласно их легендам, один из пяти важнейших городов до Великого Потопа;
• Рыночные, ведущие к другому шумерскому городу, Дильбату;
• Лугаль-ирра, посвященные древнему шумерскому божеству;
• Акуцские, названные также по имени города, дорога к которому начиналась от ворот.

Ну а врат более поздней Имгур-Энлиль, основной внешней стены города, насчитывается восемь.

Южные

Здесь, как предполагают ученые, имелось двое врат:

• первые именовались воротами Ураша (божество грома, наводнений), отсюда начиналась дорога на Дильбат, где почитали этого бога;
• вторые – предположительно посвящены Шамашу, божеству солнца, а также правосудия.

Западные

На этой стене находились врата:

• Адада, бога бури; от них начиналась дорога на город Акуц;
• так называемые царские ворота.

Те и другие ворота упоминаются источниками, но археологами пока не найдены.

Восточные

Это двое ворот:

• первые посвящены Забабе, богу-воителю; от них шла дорога на Киш, где было его святилище;
• вторые – Мардуку; Геродот называет их также вратами Бела, что на вавилонском означает «господин», ведь Мардук был верховным божеством.

Северные

В этой части стены располагались врата, имевшие особое сакральное значение, так как были посвящены высокочтимым божествам.

Врата Энлиля

Это один из богов пантеона шумеров, почитавшийся как бог ветра.

Восьмые ворота – богини Иштар

Пожалуй, самые известные – благодаря относительно хорошей сохранности. Первоначально археологи нашли большое количество покрытых ярко-синей глазурью кирпичей, которые оказались частью ворот, посвященных богине плотской любви, а также – войны, Иштар. Предполагают, что это был своего рода парадный, главный вход в город.

К началу XX в. удалось расшифровать надпись Навуходоносора II:

Впоследствии немецким ученым удалось восстановить ворота. Ныне их можно увидеть в Пергамском музее Германии. Это огромная арка, облицованная глазурованной по специальной технологии (с использованием меди) плиткой. На ней изображены 575 фигур животных. Установлено, что вместе с воротами Мардука врата Иштар были частью так называемой «дороги процессий» или особых религиозных шествий, посвященных Мардуку.

Ворота Иштар. Копия. Фото Юрия Малых

В самом Ираке распоряжением Саддама Хусейна была создана уменьшенная копия ворот, однако сооружение разрушено боевыми действиями 2003 г.

Здания: башни, храмы, дворцы

Геродот считал Вавилон красивейшим из когда-либо виденных им городов – ведь кроме великолепных стен здесь было множество ошеломляюще прекрасных зданий, творений подлинно человеческого гения.

Крепости, бастионы, замки

Своего рода крепости внутри цитадели представляли собой царские дворцы – ныне найденные археологами принадлежат Навуходоносору. Это не только царские резиденции, но целые фортификационные сооружения, дающие дополнительную защиту городу от врагов. К настоящему времени известно, что царских дворцов насчитывалось три, два из которых – вдоль «дороги процессий», близ ворот Иштар, один – внутри периметра городских стен, другой – за стеной.

Павильоны

Первый из дворцов имел их по крайней мере пять, включая место царских приемов, гарем, помещения для чиновников, охраны.

Бастион

Чтобы река не подмыла здание, плотно примыкавшее к ней, прямо в ее русле был возведен особый бастион, который омывали воды Евфрата, которые теперь не могли подмыть фундамент.

Висячие сады Семирамиды

Их описывает один из вавилонских историков, Бэлос, утверждавший что в первом из своих дворцов, официальной царской резиденции, царь устроил «так называемый висячий сад из–за желания своей жены, происходившей из Мидии, иметь такую вещь, к которой она привыкла у себя на родине». Историк называл этот сад одним из чудес света. Историки того времени рассказывают, что висячие сады представляли собой особые каменные террасы, очень массивные, на больших столбах высотой около 25 м. На них насыпали количество земли, достаточное для произрастания деревьев, а воду для орошения подводили по трубам.

При раскопках археологи обнаружили на северо-востоке дворца действительно особое помещение, похожее на эти древние описания, возможное основание «садов Семирамиды». Однако позже найден был план этого здания и… перечисление хранившихся здесь продуктов, таким образом, помещение попросту было кладовой.

Впрочем, само существование садов не подвергается сомнению, однако историки предполагают, что они могли украшать главный храм города, имевший более чем впечатляющую высоту более 90 м, так что его – и диковинные сады – даже было видно из-за крепостных стен, что действительно могло произвести неизгладимое впечатление на путешественников.

«Музей»

Он был достопримечательностью второго дворца. Здесь царь собирал различные артефакты прошлого, древности Вавилона. Благодаря этойколлекции археологи, историки смогли многое узнать об истории не только эпохи этого государя, но также последующих лет, так как наследники царя, а позже – захватившие Вавилон персы также продолжали эту традицию.

Третий дворец

Он именовался летним, а находился на месте телля Бабил. От него сохранилось только основание, высота которого около 18 м.

Что такое зиккурат

Это высокий ступенчатый храм. Традиция таких культовых сооружений восходит к шумерам, предшественникам вавилонской цивилизации. По предположениям ряда ученых, традиция зиккуратов связана с тем, что шумеры происходили из горной страны, где совершали служение своим богам на горных вершинах. Придя на вавилонскую землю, они начали строить особые храмы, как бы воспроизводящие горы.

Частично отреставрированные руины зиккурата в Уре

Кто построил вавилонскую башню, где она находилась?

Возможно, традицию построения подобных сооружений, существовавшую в Вавилонии, отразило библейское предание. Согласно ему, после всемирного потопа люди, жившие на территории будущего Вавилона, решили возвести башню «до неба», прежде, чем разойтись по разным странам. То было дело человеческой гордыни, противления Господу, который, по Библии, пресек это начинание, смешав языки людей – тогда как ранее «на всей земле был один язык и одно наречие» (Быт.11:1), восходящее к прав. Ною, его сыновьям, допотопному человечеству.

Эта легенда имеет некоторые научные подтверждения, например, по мнению многих современных лингвистов, языки людей действительно имеют общее происхождение от некоего «праязыка». А Вавилонская башня вполне соотносима с зиккуратами шумеров. Но тогда, конечно, можно сказать, что она все же была достроена – Навуходоносором II. Впрочем, ему, скорее всего принадлежит лишь честь окончательной достройки всего грандиозного комплекса, тогда как самый высокий зиккурат, видимо, существовал на столетия ранее.

Эсагила

Это шумерское слово значит «дом поднятой головы»: что ж, именно с таким настроем, по Библии, люди строили свою башню. «Эсагилой» именовался расположенный в древнейшем квартале города посвященный Мардуку целый культовый комплекс. Он делился проходившей через него городской улицей, отходившей от главного проспекта, на две части:

Согласно Геродоту, видевшего Эсагилу лично:

• южная часть размером 459х250м включала храм Мардука, где были статуи его, а также супруги, «матери Неба» Царпанит;
• северная часть – квадрат 400х400 м была занята собственно сооружением, которое определяют как Вавилонскую башню.

Реконструкция периболоса в Вавилоне, включая храм Эсагила, по результатам раскопок в Вавилоне (1914)

«Нухар», как называли жители храм Мардука, был огромным сооружением размером примерно 80х80 м с внутренним двором, где располагались святилища Мардука, Церпанит, а также других богов – Эзиды и Набу.

Здесь совершались жертвоприношения, проводились обряды, посвященные богам.

Зиккурат северной части Эсагилу имел высоту 91 м, а существовал, судя по сохранившимся источникам, еще при Хаммурапи, то есть имел очень древнее происхождение. Башня имела семь ярусов (кроме того, еще один, восьмой — подземный), окрашенных разными цветами: это были черный, белый, пурпурный, синий, красный, наконец, серебряный, золотой. Каждый следующий ярус был более узким, чем предыдущий. Поэтому первый из них составлял 91х91 м, а верхний, где находился храм Мардука – только 24х24. Побывавший здесь Геродот рассказывал, что это помещение было пустым, здесь было лишь «прекрасно убранное ложе». По рассказам жрецов, башня была местом непосредственного присутствия Мардука, посещавшего это место. По рассказу Геродота, по определенным дням сюда приводили особо избранную божеством женщину, но более никому не дозволялось проводить ночь на вершине башни.

До наших дней Эсагила не сохранилась: ее разобрали еще при Александре Македонском, намереваясь реконструировать, однако смерть царя помешала выполнить задуманное. Ныне археологами лишь точно установлено место расположения святилища, а также размеры оснований зданий, которые подтверждают рассказ Геродота.

Главная городская улица

Это Айбуршабум, или «Дорога процессий». Улица соединяла Эсагилу с воротами Иштар.

Вавилонская улица

Каким был Вавилон

Судя по рассказам бывавших здесь путешественников, то был весьма населенный (150-200 тыс. жителей), очень благоустроенный город. Его улицы были совершенно прямыми, среди них было восемь главных, ведущих к воротам, а также масса второстепенных, небольших. Все они содержались в образцовом порядке. Дорожное полотно покрывала плотно утрамбованная за века смесь битого кирпича, глины, золы, даже скопившегося за все это время мусора, внешне, вероятно, похожая на нынешнее дорожное полотно.

Улицы города представляли как бы ряд глухих стен: по восточной традиции, дома не выходили окнами на улицу. Среди прочего, это было важной мерой предосторожности: криминальная обстановка была не лучшей, многие путешественники начинали «знакомство» с городом с того, что у них крали имущество даже среди дня. Ну а на ночь царские стражники специально разбирали настил моста через Евфрат – чтобы воспрепятствовать ворам, разбойникам попадать из одной части города в другую.

География

Эта территория именуется Междуречьем (или – Месопотамией, это «калька» с греческого «Μεσοποταμία», что означает также Междуречье), или Двуречьем. Территория делится на два региона, довольно сильно различающихся между собой – северную и южную Месопотамию.

Горы

Они находятся на севере, а также востоке региона. Это нынешний Иракский Курдистан – с севера, а также цепь гор Загрос, вдоль которой течет своенравный Тигр. Здесь в долинах возможно заниматься земледелелием, а Загрос считается еще родиной скотоводства. Есть мнение ученых, что именно здесь люди впервые приручили диких коз. Вокруг встречаются дубовые, сосновые леса. Здесь также проходили древние торговые пути.

Южнее гор начинаются сухие степи, впрочем, все еще пригодные для земледелия.

Эти места позже станут местом возникновения государства-конкурента Вавилона – Аккада.

К чему относится Вавилонское царство?

Первоначально – к югу Междуречья. Лишь позже власть вавилонских царей распространяется на центр, север. Эта часть Двуречья лишена гор, лесов, в отличие от севера, а из природных ресурсов больше всего здесь глины – именно из нее делались таблички, на которых затем специальным клином выдавливались письмена, получившие именование клинописи. Впрочем, важнейшим ресурсом юга Месопотамии можно считать собственно саму землю. Подобно тому, как жители Древнего Египта именовали свою страну «даром Нила», Междуречье можно было назвать «даром» сразу двух рек.

Карта

Где находился древний Вавилон?

На одной из них – Евфрате.

Реки, протекающие по территории, которую когда-то занимал Вавилон

Это Евфрат и Тигр. Обе реки берут начало с гор нынешней Турции, практически параллельно друг другу текутк Персидскому заливу. Ныне они становятся одной полноводной рекой Шатт-эль-Араб за 195 км до Персидского залива. Во времена же древности – впадали туда отдельно друг от друга.

«Характер» (вернее, прямо сказать, норов!) обеих водных артерий очень различен даже до наших дней.

• Тигр до наших дней считают «самой беспокойной рекой Ирака»; он бурный, полноводный, а в нижнем течении – еще опасный; исторически известно, что Тигр не раз менял русло, так что попытки основать какое-либо поселение на его берегах обычно заканчивались не лучшим образом;

• не так полноводен, более предсказуем Евфрат, но даже он, разливаясь, причинял немало бед уже с древности.

Климат

На юге, где возникла Вавилония, он столь же непрост, как две своенравные реки.

Здесь очень жаркое, очень сухое лето (+30 или даже +50, причем это в тени!). Дождя нет около 8 месяцев, так что великие реки едва ли не пересыхают.

Зной сменяется  зимой (это ноябрь, декабрь) с периодическими бурями, ливнями. Реки становятся полноводнее, болота скорее выглядят, как озера.

Наконец, приходит весна, когда высоко на горах, где истоки рек, начинает таять снег. Теперь – жди опустошительного разлива:

Карта

История

Как великая держава Вавилон существовал около 1000 лет. Как минимум столько же лет насчитывает предыстория возникновения «великого города».

Какой цивилизации принадлежал город Вавилон?

Это так называемая цивилизация «восточного типа». Ее основными чертами современные историки называют:

• преобладание государственной собственности на землю;
• жесткую, авторитарную систему управления.

Государственный и общественный строй древнего Вавилона

Причина, по которой люди издревле упорно пытались жить именно на юге Междуречья, где условия были самыми неблагоприятными (иногда – экстремальными!), очень проста: после бурных наводнений оставались обильные наносы ила.

Разлив рек – благо для урожая, но он же – губителен, если воду вовремя не отвести с полей. Для этого нужны каналы, для рытья же их, большой работы, требующей усилий тысяч людей – координатор. Им по необходимости становится государство. Его деспотический характер возникает как необходимый ответ на жесткость природных условий, ведь ирригационная система – вопрос выживания людей на этом месте.

При сельскохозяйственных работах часто использовались рабы, однако, само рабство не было жестким, как, например, в античных полисах или древнем Риме, где раб был полной собственностью господина. Вавилонское рабство обычно определяют, как патриархальное – такой раб, скорее, ближе к младшему члену семьи, что понятно: при тяжелых сельскохозяйственных работах, да еще с учетом часто случавшихся стихийных бедствий между хозяином и рабом необходимо было взаимодействие, основанное хотя бы на некоторой степени доверия.

Река Евфрат в районе между современным Багдадом и древним Вавилоном.

Но при всех усилиях контролировать природу получалось далеко не всегда – собственно, почти никогда. Глядя, как потоки воды уничтожают с таким трудом построенные дома, губят растения, жители невольно понимали: происходящее – не от человека. А потому стихия рано была осмыслена как «борьба богов», где человеку отводится место малое, незначительное. Но умилостивительные жертвы, может быть, отведут беду. Именно отсюда – еще одна, помимо государства, сила, определявшая местную жизнь – жрецы.

Поэтому царь, возглавлявший страну, не был абсолютным самодержцем. Во многом он, как все жители, зависел от служителей богов.

Другие главные города Вавилонского царства

Три богатых города – они же сакральные центры страны – также занимали особое положение. Царь не имел право арестовывать их жителей, требовать от них воинов для армии. Таковы были Ниппур, Сиппар, Урук. Не имел царь полной власти также внутри собственной столицы.

Однако, свое положение город приобрел не сразу.

Кто жил в Вавилоне?

Река Евфрат упоминается Библией как одна из тех, что вытекали из Рая, где жили первые люди.

Ну а данные археологии, первые из которых появились еще с середины XIX в., неопровержимо свидетельствуют, что эти места были населены во времена самые древние: например, в горах Загрос найдена пещера со следами пребывания первобытных людей.

Убейд

Полномасштабные исследования археологов на древней земле начались с 1918 г., когда английские археологи Р.Кемпбелл Томпсон, Г.Холл нашли остатки целой цивилизации. Позже оказалось: племена этой культуры занимали практически всю Месопотамию. По первому холму (теллю, как называли холмы высотой более 30 м, образовавшиеся на месте бывших когда-то поселений, жившие здесь арабы), Эль-Убейду, они были наименованы убейдскими, или убейдами, однако, это конечно, не то слово, каким называл себя этот народ.

О том, что это был за народ, известно крайне немного:

• идентифицировать «убейдов» как единую культуру удалось благодаря найденной во многих холмах-теллях однотипной керамике;
• сопоставив эту глиняную посуду с другими подобными этого региона, ученые выяснили, что народ, поселившийся в Междуречьи примерно за 4300 лет до Рождества Христова, пришел из области Элам, горной страны на юго-западе нынешнего Ирана;
• судя по найденным орудиям труда, поселившиеся на территории будущей Вавилонии были земледельцами; был найден хорошо сохранившийся храм, посвященный богу «убейдов», символом которого был баран; таким образом племена можно было отнести к языческим.

Археологи начала XX в. отождествляли «убейдов» с шумерами, однако, сейчас ученые держатся мнения, что убейды – все же их цивилизационные предшественники.

Шумер

Во многом этот народ – загадка. Предполагают, что они пришли с севера примерно тогда, когда уже существовала цивилизация Убейда. За примерно 1000 лет шумеры:

• продвинулись до южной части Междуречья;
• очевидно, вытеснили местное население, или уничтожили его.

Источники свидетельствуют, что шумеры, продвигаясь к Персидскому заливу, основывали города-государства: ведь чем далее на юг, тем более очевидным становилось, что ирригационная система, позволявшая земледелию полноценно функционировать, невозможна без централизованного управления. Разные города шумеров ожесточенно воевали между собой борясь за лидерство – контроль над ресурсами, сложнейшей системой каналов, позволявшей получать урожаи в те самые «сам-двести». Шумерские города того времени – Ур, Лагаш, Ниппур, Киш, десятки других.

На каком языке разговаривали

Создатели, возможно, древнейшей письменности – клинописи, имели язык, которому до настоящего времени не найдено аналогов, так, что происхождение его загадочно. Сохранились буквально тысячи письменных памятников на этом языке, однако, клинопись возникла сначала как пиктографическое (в виде картинок) письмо, передававшее понятия а не собственно слова языка. Лишь много позже оно стало медленно трансформироваться в письмо слоговое, то есть отражать звуки. Однако восстановить, как звучал язык шумеров, до настоящего времени ученым не удалось.

Как шумеры называли Вавилон?

Можно лишь предполагать, как именовали будущий Вавилон. Ученые думают, что его название звучало как Ка-дингирра, что на письме обозначалось особой пиктограммой, означавшей «ворота к богам».

Царство Шумера и Аккада

XXIV в. до Рождества Христова стал временем образования единого государства под властью царя Саргона. Источники свидетельствуют, что он не был шумером, происходил из семитов, а сначала служил у лугаля (правителя) одного из шумерских городов, Киша. Однако, устроив переворот, он начал править сам. Постепенно Саргон объединил семитские племена, вытеснил (или уничтожил) шумеров, создав государство, объединившее север и юг. Именно с этого времени Ка-дингирра становится Баб-или, или, в позднейшей, уже греческой транскрипции, Вавилоном.

Что означает название города

Ровно то же, что Ка-дингирра, «врата богов». Можно предположить, что уже тогда в этом относительно небольшом городе был большой храм, что сулило по прошествии времени роль религиозного, а значит – политического центра.

Главный город Двуречья

Государство, основанное Саргоном, просуществовало около 200 лет, после чего было захвачено племенами кутиев. А затем, примерно за 2000 лет до Рождества Христова, на территорию вторглись аморреи, захватив также Вавилон – тогда еще сравнительно небольшой город.

Ранняя история

Считается, что основателем аморрейской династии был Сумуабум (1894 г. до Р.Х.). А столицей Двуречья Вавилон стал при шестом правителе из этой семьи – Хаммурапи, который (1792-1750 гг. до Р.Х.), подобно некогда Саргону, объединил по своей властью всю Месопотамию. Именно с него начинается политическое лидерство Вавилона, продолжавшееся более 1000 лет.

Период его расцвета

Ученые разделяют это время на:

• период, называемый старовавилонским, с 2012 по 1595 г. до Р.Х., когда утверждаются основы государственного устройства, религиозной жизни страны;
• средневавилонский период до 1000 г. до Р.Х., когда государство – один из признанных лидеров тогдашнего мира.

Правители Вавилона

Время расцвета «великого города» связано с именами политических деятелей, сформировавших его политическую систему, утверждавших величие страны.

Царствование Хаммурапи и его законы

Именно с этого правителя началась история Вавилона, как главного города Месопотамии.

Известно, что Хаммурапи был аморрем. На этом языке его имя звучит как Амму-рапи, что значит «бог-врачеватель». Разумеется, у него, как у всякого царя, были, очевидно, также жреческие функции. Но историки знают Хаммурапи, прежде всего, как администратора, законодателя.

Копия стелы с Законами Хаммурапи из Королевского музея Онтарио (деталь)
Создан 1755—1752 до н. э.Лувр, Париж

О самом царе наука узнала только с 1853 г., когда при расшифровке глиняных табличек, найденных на месте существования города, была обнаружена переписка Хаммурапи с его личным секретарем. Судя по ней, царь подробно вникал во все вопросы государственной жизни – от строительства новых каналов до возведения храмов, от борьбы со злоупотреблениями чиновников до проблем благосостояния жителей Вавилона. Уже тогда ученые предположили, что Хаммурапи может быть создателем целой системы законодательства страны – некоторые фрагменты законов были также обнаружены на отдельных глиняных табличках.

А в 1901-1902 г. экспедиция французской археологической миссии Персии, ведя раскопки города Сузы, бывшей столицы Элама, обнаружила три обломка массивного каменного столба-конуса, где принятой у вавилонян клинописью был высечен большой текст – всего 282 статьи, или параграфа. Полагают, что эламиты вывезли стелу из Вавилона после завоевания города, как трофей. На стеле также видно, что Эламский царь явно собирался выскоблить текст законов со стелы, видимо, чтобы поместить на ней рассказ о своих победах. Таким образом, как установлено, пропали целых 36 статей.

Сейчас считается, что Кодекс, разработанный для единого государства, должен был создать единую правовую традицию, которая бы заменила местные «неписаные» законы, точнее, обычаи, существовавшие у разных племен (юристы называют их также «обычным правом»). Именно поэтому:

• законы высечены на особой стеле (высота ее более 2 м, вес – 4 тонны), которая венчается изображением местного бога Шамаша (считался богом солнца, а также – покровителем справедливого суда); ему предстоит царь Хаммурапи; это должно было показывать жителям, что государь выражает божественную волю;
• сами законы нацелены на упорядочение жизни страны во всех ее сферах, причем – через систему наказаний, более строгих, нежели было принято у месопотамских племен; например, известные прежние законодательные акты отдельных городов очень редко предполагали смертную казнь, а возмещение вреда, причиненного преступником, обычно выражалось деньгами или иным материальным вознаграждением; по Хаммурапи же за ряд преступлений прямо предполагается смерть, за другие же – возмездие по хорошо известному принципу «око за око, зуб за зуб».

Принцип этот хорошо известен современному человеку из… Ветхого Завета, где прор. Моисей в данных иудейскому народу законах во многом действительно повторяет Хаммурапи. С начала XX в., когда была популярна так называемая «библейская критика», тождество многих законов царя с библейским текстом вызвало бурную дискуссию: многие заявляли о вторичности Библии по отношению к более древним памятникам, что, по мнению особенно радикальных критиков, ставило под сомнение боговдохновенность всего текста как такового.

Почему бы нет, ведь, по слову ап. Павла, «когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2:14). Ведь вавилоняне такое же Божие творение, как иудеи.

Касситы

Считается, что захват Вавилона, который осуществили эти племена около 1595 г. до Р.Х., положил конец династии Хаммурапи. Однако, хотя наследники царя оказались политически слабыми, основы культуры, законодательства к этому времени оказались настолько прочны, что касситы почти сразу, можно сказать, «стали вавилонянами», постепенно утратив даже свой язык, данных о котором почти не сохранилось.

От того же времени известны письма Вавилонских царей египетским фараонам, причем написанные клинописью: это значит, что именно эта письменность, более того, сам язык вавилонян того времени, стали международными. А это говорит о высоком статусе самого государства.

Ассирия и Вавилон — область в Месопотамии

С конца XIV в. соперником Вавилона становится усилившийся северный сосед – Ассирия. Государства то воюют, то пытаются установить стабильные границы, а затем снова доходят до военных конфликтов.

Наконец, с конца XIII в. до Р.Х. ассирийский царь Тикульти-Нинурта свергает касситскую династию, а, кажется, окончательное разорение страны довершил Элам – восточный сосед (позже территория Персии, ныне – Ирана). Именно тогда из Вавилона вывезли не только стелу с «Кодексом Хаммурапи», но также статую местного бога Мардука.

Династия Исина

Вторая по счету за историю Вавилона (возникновение первой, в древнем городе Исине, относится еще к шумерскому периоду истории страны), эта царская династия (правила до 1000 г. до н.э.), казалось, возродила былое могущество Вавилона, постепенно присоединяя земли, находившиеся под властью ассирийцев и эламитов. Ее самый яркий представитель – Навуходоносор I. Нанеся поражение Эламу, он вернул статую Мардука в храм, причем при этой церемонии присутствовало множество жителей страны. Появились даже специально написанные гимны. Именно с этого времен Мардук окончательно стал пониматься как главное божество страны.

За эти годы:

• культурное влияние Вавилона распространяется по тогдашнему цивилизованному миру, его язык по-прежнему остается языком международного общения;
• появляются выдающиеся эпические, религиозные произведения; среди них эпос о создании мира «Энума-элиш», размышление о судьбе человека «Невинный страдалец»; это произведение библейские критики не раз пытались соотнести с Книгой Иова, также повествующей о страдающем праведнике – впрочем, размышления о природе страдания свойственны вообще всем людям.

Поэма «Невинный страдалец», как полагают, имеет реального героя по имени Шубши-машра-Шаккан. Это царедворец, живший, вероятно, при династии касситов. Подобно библейскому Иову, он за день теряет все – имущество, должность, репутацию, а затем – здоровье. Страдалец, честный чиновник, чтитель отеческих богов, размышляет о причине постигших его бедствий, приходя к выводу о том, что то, что хорошо для человека, может быть злом с точки зрения божеств. Исцеляет героя Мардук – заключение произведения как бы благодарственный гимн ему.

Правление ассирийских царей

Следующий период, когда древний город снова захвачен северными соседями, начинается за 1000 лет до Рождества Христова. Тогда как Вавилон, так Ассирия переживают сложное время вторжения племен арамеев и родственных им халдеев. С середины VIII в. до Р.Х. оба государства объединяет для борьбы с кочевниками ассирийский монарх Тиглатпаласар III. Объединенное Ассиро-Вавилонское царство просуществовало до 627 г.

Однако с зависимостью Вавилон на сей раз не смирился, страну сотрясали восстания. Некоторые отголоски событий находим в Библии: например, лидер сопротивления, упоминаемый как Меродах Валадан (Мардух-алла-иддин), несколько раз захватывавший власть над Вавилоном, периодически пытался найти союзника против Ассирии, например, обращался к иудейскому царю Езекии (4 Цар.20).

Разрушение Вавилона Синаххерибом и восстановление

Но около 689 г. до Р.Х. изнурительная борьба Вавилона с Ассирией завершилась утверждением здесь власти Ассирийского царя. Город был разрушен, статуя главного божества увезена завоевателями. Но, видя ненависть вавилонян, на несколько десятилетий они сменили тактику, пытаясь примириться – например, они даже усиленно помогали восстановить храм их бога Мардука (статуя которого, правда, оставалась у ассирийцев). Однако жители страны лелеяли мечту о возрождении прежнего величия.

Нововавилонский период

Он начинается, когда после 625 г. Ассирия переживает очередную смуту. Тогда некий полководец из халдеев, по имени Набопаласар, начинает войну за Вавилон, у стен которого наносит Ассирии поражение. Впоследствии он, уже провозглашенный царем, теснит ассирийцев все дальше на север – до тех пор, пока уже его сын, Навуходоносор, не наносит Ассирии окончательное поражение. С тех пор это государство уходит с политической сцены, а его территорию делят вавилоняне и мидяне, племена которых жили на востоке Ассирии.

Навуходоносор II – самый знаменитый царь

После уничтожения войска ненавистных ассирийцев Навуходоносора провозгласили царем. Его правление продолжалось почти 50 лет, с 605 по 562 гг. до Р.Х.

Гравюра на дереве с изображением Навуходоносора II немецкого гравера, художника и гравера 16 века Георга Пенца из серии гравюр на дереве

Воитель

Навуходоносор прославлен как завоеватель: ему удалось захватить бывшую ассирийскую территорию. После этого на тогдашней международной арене действуют три великие державы – Вавилон, Мидия, Египет. Попытка помериться силой с последним оказалась неудачной: сражение не выявило явного победителя, пришлось пойти на перемирие.

Строитель

• Царь также — покровитель культуры, строитель, создатель того Вавилона, который запомнил тогдашний мир, да вообще последующие поколения: население города достигло огромной по тем временам цифры 20000 человек;
• на севере его украшением стал великолепный царский дворец;
• к особой радости религиозных вавилонян, полностью реконструирован был главный храм, который многие считали одним из чудес света;
• перестроены стены города;
• наконец, его части, по обе стороны Евфрата, соединил великолепный мост.

Обожженный глинобитный кирпич из Вавилона, на котором выбиты имя и титулы Навуходоносора II

Рабы Вавилона

Ну а Библия говорит о Навуходоносоре, прежде всего, как о поработителе иудеев. К этому времени им, прогневавшим Господа отступлением к идолопоклонству, уже было попущено, по сути, лишение государственности: иудеи платили дань Вавилону, хотя все еще имели царей. Один из них, Иоаким, видя не совсем благоприятные для Навуходоносора результаты похода в Египет, решил, что сейчас – самое время для восстановления независимости.

Но Иудея еще сохранила подобие автономии: преемником Иехонии был назначен Седекия. Но он в 587 г., снова не слушая прор. Иеремии, договорился с Египтом, отказался платить дань вавилонянам. Поэтому их армия осадила Иерусалим на долгие два года. Египетские союзники попытались прорвать осаду, однако вавилонянами были оттеснены.

К их большому горю, верный восточной традиции покорять не только народы, но и их богов, Навуходоносор приказал уничтожить не только непокорный город, но также храм Истинного Бога, возведенный царем Соломоном.

Идеализированная реконструкция Храма, построенного при царе Соломоне в Иерусалиме

Так погиб так называемый «первый храм», второй же появится только через 70 лет так называемого «вавилонского плена» иудеев – когда они получат возможность вернуться на родину.

Гордость и смирение

Об этой стороне личности самого знаменитого царя говорит Библия, особенно – книга прор. Даниила, одного из иудеев, живших при его дворе. Он, как его товарищи – молодые Анания, Азария, Мисаил, осмысливает случившийся плен как свершение воли Божией о народе Израиля, а Навуходоносора – как ее проводника. О том, кто уничтожил святой город, поработил соплеменников, у Даниила нет ни слова осуждения. Но зато он описывает чудеса Божии, свершавшиеся с Навуходоносором на его глазах – а иногда даже через посредство самого пророка.

«Колосс на глиняных ногах»

Это видение, которое имел царь лишь на второй год своего правления. Он видел некоего «истукана», «колосса», составленного из разных частей, не сродных между собой: глава его была золотой, грудь – серебряной, бедра – медные, а ноги – отчасти из железа, а частью – из глины. Эта странная статуя была совершенно уничтожена камнем, отколовшимся от огромной горы. То, что видение божественно, причем обязательно что-то значит, было столь очевидно царю, что он, созвав всех жрецов, магов, гадателей, сначала не рассказывал им увиденное, считая, что тот, кто истинно понимает видение, должен, по воле Создателя, сам знать, что именно видел царь.

Но такого человека не нашлось во всем царстве, так что Навуходоносор уже собирался попросту казнить лжепророков, но тут к нему, через одного из царедворцев, обратился иудей Даниил, взявшийся, вместе с тремя друзьями, Ананией, Азарией, Мисаилом помолиться об истолковании сна. По молитве пророка Господь открыл ему как само видение, так его значение. То было предупреждение великому воителю о том, что после него созданная такими трудами держава будет слабеть, сменяться другими царствами, не столь великими. Концом же всего станет Царство Божие, которое совершенно уничтожит небогоугодные дела человеческие. Царь был потрясен услышанным, восславил Истинного Бога… но прошло несколько лет, он лично велит казнить друзей Даниила именно за поклонение Создателю.

Три отрока

Эта история ныне воспоминается Церковью за каждым вечерним богослужением, когда на каноне поминаются «отроки благочестивые в пещи».

Прор. Даниил повествует, что Навуходоносор собрал своих подданных на открытие золотого истукана, воздание поклонения которому одновременно было признаком лояльности самому царю. Правоверные иудеи, Анания, Азария, Мисаил (в Вавилоне их, как знак подчинения, переименовали Седрахом, Мисахом и Авденаго) не могли нарушить заповедь о почитании Единого Истинного Бога, потому не приняли участия в общем поклонении.

Когда же разгневанный царь велел сжечь их живыми, произошло чудо – брошенные в печь, они остались целы. А царь видел среди них кого-то, по виду похожего на «сына человеческого», охлаждавшего пламя.

Событие, описанное Даниилом, до середины XVII в. особым образом отмечалось за предрождественским богослужением, когда во время Вечерни кануна Недели праотцев совершалось так называемое «Пещное действо»: посреди церкви ставилось подобие печи, три служителя представляли отроков, другие же – разжигающих печь халдеев, стражников, наконец, самого царя. Рассказ пророка буквально воспроизводился «в лицах». Наконец, к «печи» «с шумом» спускался ангел – его фигуру изготавливали специально из кожи и бумаги.

Николай Петрович Ломтев
«Пророк Даниил обличает жрецов бога Вила перед царем Навуходоносором» 1858 г.
Государственная Третьяковская галерея, Москва
Название не совсем точно отражает время очередного пророчества Даниила. На самом деле оно было сделано не Навуходоносору, а царю Киру, сменившему Дария Мидянина, унаследовавшего царство от внука Навуходоносора Валтасара.
Кир, царь персидский, поселился в Вавилоне. Здесь у него был идол по имени Вил. Каждый день царь издерживал на него много вина и муки, да еще сорок штук овец. Кир очень чтил Вила и часто ходил поклоняться ему. А Даниил чтил одного только Господа Бога. Царь спросил у него: «Почему ты не поклоняешься Вилу?» Пророк отвечал: «Потому что я не поклоняюсь идолам, сделанным руками, но поклоняюсь Живому Богу, сотворившему небо и землю и владычествующего над нами». Царь возразил: «Ты думаешь, Вил неживой бог? Этого не может быть! Разве ты не видишь, сколько он ест и пьет каждый день?» Даниил, улыбнувшись, промолвил: «Не обманывайся, царь! Ибо он внутри глиняный, а снаружи медный, и никогда не ел и не пил». Тогда Кир, разгневавшись, призвал своих жрецов и сказал им: «Если вы не скажите мне, кто съедает все, что я посылаю каждый день Вилу, вы умрете. Если же вы докажите мне, что Вил съедает все это, то умрет Даниил, поносивший моего бога». Даниил согласился: «Да будет по слову твоему!»
Когда царь и пророк пришли в храм Вила, жрецы сказали: «Вот, мы выйдем вон, а ты, царь, поставь пищу перед идолом и, налив вина, запри дверь и запечатай ее твоим перстнем. Если завтра, вернувшись сюда, ты найдешь вино и еду нетронутыми, то мы умрем. А если все будет съедено и выпито, значит правы мы и умрет Даниил». Они говорили так, потому что под полом в храме у них был проведен потайной ход. Через него они каждую ночь входили в храм и съедали все кушанья, приготовленные для Вила.
Когда жрецы вышли, царь поставил пищу перед Вилом, а Даниил велел принести пепла и посыпал им пол в храме, но сделал это тайно, в присутствии одного только Кира.
Выйдя, они заперли дверь царским перстнем и удалились. Ночью жрецы как обычно проникли в храм через подземный ход. Вместе с ними были их жены и дети. Набросившись на яства, они все съели и выпили, а потом удалились прочь. На другой день Кир встал пораньше и отправился в храм. Даниил явился вместе с ним. Царь спросил: «Целы ли печати?» Даниил сказал: «Целы». Двери отворили, Кир взглянул на стол и воскликнул громким голосом: «Велик ты, Вил, и нет в тебе никакого обмана!» Но Даниил удержал царя, чтобы он не входил внутрь, и сказал: «Посмотри на пол и заметь, чьи это следы». Кир сказал: «Вижу следы мужчин, женщин и детей». Разгневавшись, он велел схватить жрецов, их жен и детей. Увидев, что их обман разоблачен, они показали царю потайные двери, которыми они входили и съедали все, что было на столе. Тогда Кир повелел умертвить их, а идола Вила отдал Даниилу. Пророк сокрушил истукана и велел разрушить его храм.

«Бодрствующий и Святый»

4 глава книги Даниила начинается словами: «Я, Навуходоносор…». Она написана как бы от лица царя – возможно, действительно передает его рассказ о случившемся чуде, когда он удостоился явления Самого Господа – но грозного, обличительного. Началом свершения судеб Божиих стал сон царя, когда он видел высокое древо, которое по повелению Самого Бога было срублено, так что сохранился лишь корень. Призвав Даниила, царь просил его, как мужа духоносного растолковать видение.

Пророк со скорбью ответил, что под образом древа Навуходоносору был показан он же сам, возносящийся своими победами, свершениями. Смиряя возгордившегося, Бог отнимет у него разум – до тех пор, пока тот не придет к покаянию, «дабы знали живущие, что Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его, кому хочет, и поставляет над ним уничиженного между людьми» (Дан.4:14). Даниил дает государю совет покаяться, смириться, загладить грехи добрыми делами.

Лишь год дан был ему на покаяние, однако, так как Навуходоносор, пусть веровавший Истинному Богу, не смог переломить своей гордыни, ровно через 12 месяцев он действительно пришел во исступление ума. Его последними разумными словами стали:

На том рассказ о Навуходоносоре у Даниила заканчивается. Из его текста не известно, насколько хватило религиозного рвения Навуходоносора, почитателя Истинного Бога, на этот раз. Историки же свидетельствуют: наследники царя, в полном соответствии с данным ему при начале правления пророчеством, мало что представляли собой как политики, полководцы. Вавилон постепенно слабел.

Валтасар – самый последний царь?

Согласно современным исследованиям, это не совсем так. С точки зрения правовой, последний правитель независимой страны – Набонид (556-539 гг.), фигура столь же противоречивая, загадочная, как Навуходоносор. Судя по всему, Вавилон того времени переживал некий духовный кризис. Не свободен был от него сам царь. Хотя страна была политически нестабильна, имела агрессивных соседей, Набонид начинает… религиозную реформу, связанную с утверждением культа Луны. Поклонение традиционному божеству Вавилона, Мардуку, отходит на второй план. Набонидом недовольны жрецы – сохранилось даже несколько их сочинений, где царя обличают как кощунника.

Возможно, Валтасар не разделял религиозных исканий отца, был, как большинство жрецов, недоволен как новым культом Луны, так, видимо, тем, что Набонид продолжал держать при дворе советников из иудеев, чтивших также чуждого Вавилону Бога.

Прор. Даниил изобличает перед царем Киром жрецов Вила. Избиение жрецов. Прор. Даниил умерщвляет дракона. Миниатюра из Книги Пророков с толкованием. 1888 г.

Согласно Даниилу, на одном из пиров молодой царевич решился на кощунство, которого не позволял себе ни один вавилонский правитель: велел принести сосуды из Иерусалимского храма, которые еще Навуходоносором были вывезены из Святого Города. Гости начали пить вино из них, прославляя своих богов. Вдруг враз протрезвевшие вельможи с ужасом увидели руку, писавшую на стене таинственные слова:

«Мене, мене, текел, упарсин».

Ни один из присутствующих не смог не только истолковать, но даже – прочитать написанное. Тогда вспомнили о Данииле, которого, как при Навуходоносоре, пригласили разрешить сложную проблему, обещая богатые дары, высокую должность. Вот его ответ:

 Даниил рассказывает, что обещание царя наградить истолкователя было немедленно исполнено – но почести не пригодились Даниилу. Той же ночью Валтасар убит заговорщиками (Дан. 5:24-31). По Даниилу, таков был конец Вавилона. Подтверждают это также историки.

Год взятия Вавилона персами

Согласно исследованиям ученых, страна несколько лет вела войну с персами. Положение Вавилона ослаблялось малоавторитетностью его царя, к тому же покинувшего столицу, передоверив правление сыну. Наконец, в 539 г. начинается крупное вторжение врага. Считают, что важнейшую роль при быстром продвижении персов сыграло предательство правителя пограничной с Персией области, Угбару. Он стал полководцем персидского царя, выступил против Набонида. Его войска попытались задержать врага на дальних подступах к городу, но потерпели сокрушительное поражение. После этого началась осада столицы. Она не была долгой:

• по одной версии, жители города сами сдались царю Киру, так как многие ненавидели реформатора Набонида;
• согласно же мнению других историков, город все же взяли силой, причем воспользовались тем, что жители отмечали религиозный праздник.

В любом случае, год захвата его – 539. Потерпевший поражение Набонид бежал, а его сын, Валтасар, действительно был убил заговорщиками – после чего в город вошли персидские войска.

Кир II — Великий завоеватель

Со времени захвата города все документы Вавилона имеют дату от первого года правления Кира. Сам он вел политику примирения с населением, элитой страны:

• представлял себя не захватчиком, но законным царем, при этом уничтожая саму память о Набониде; например, было затерто его имя на стелах, повествовавших об основании городов, возобновлении древних храмов – везде их строителем именуется Кир;
• порицал Набонида за поддержку культа божества Луны, возвеличивал традиционного вавилонского бога Мардука;
• многие чиновники, служившие Набониду, сохранили свои посты; кстати, среди таких царедворцев был также пророк Даниил;
• наконец, как противовес всему, что делали прежние цари, именно Кир вернул иудеям священные сосуды (те самые, над которыми надругался Валтасар), более того, вообще позволил им вернуться в Иерусалим, восстановить храм.

Восстания против персов

В благонамеренность персов жители страны не верили ни при Кире, ни при его преемнике, Камбизе. Когда по его кончине внутри самой Персии началась смута, вавилоняне тут же сделали попытку отложиться, даже избрали царя. Однако политическая обстановка стабилизировалась, к власти пришел Дарий, жестоко подавивший восстание. Еще одну попытку восстановить государственность вавилоняне предприняли при Ксерксе I – на сей раз она окончилась разорением города, святилища, наконец, разделением страны на несколько административных единиц – для удобства подавления дальнейших восстаний.

Падение Вавилона

Сами жители считали, что его началом было разорение святилища, когда статуя Мардука была увезена захватчиками. С тех пор внешне все еще значительный город постепенно ветшал.

Въезд Александра Македонского в Вавилон (1665 г). Шарль Лебрен (1619 — 1690).
Холст, масло. Лувр 450 x 707 см

Его было величие уже самый последний раз возродил только Александр Македонский, разбивший ненавистных вавилонянам персов. После этого город должен был стать столицей империи. Но мог ли он ею стать? Вот как пишет о нем, тогдашнем, встречавшем Александра, современник. Происходящее здесь было отвратительно самим язычникам, а иногда – шокировало:

Говорят, что ранняя внезапная смерть относительно молодого царя Александра (325 г. до Р.Х.), имевшего столь грандиозные планы на Вавилон как политический, экономический центр, последовала после очередной пьяной пирушки… Она поставила в падении Вавилона – политическом, духовном – окончательную точку.

Что было после падения?

«Жизнь после жизни» древнего города свелась к тому, что несколько лет по смерти Александра он был ареной борьбы его полководцев, самым успешным из которых оказался Селевк Никатор, основавший династию Селевкидов. Именно ему отошла Вавилония, впрочем, сам город не интереса не представил: новый царь построил другую столицу, близ Тигра, названную, разумеется, Селевкией.

Постепенно туда перебралась значительная часть жителей Вавилона. Впоследствии господство Селевкидов на краткое время сменилось владычеством Парфянского царства, образованного одним из Селевкиерией

Кто разрушил Вавилон?

Скорее, что. Собственно, время. Ко времени последний захватов Вавилона – парфянами, потом римлянами – торговые пути давно уже проходили мимо некогда славного города. Он постепенно терял население, вплоть до полной заброшенности. Лишь клинопись какое-то время оставалась языком деловой, храмовой письменности, напоминая о некогда великой цивилизации еще к I в. по Р.Х. Тогда местные народы уже знали христианство (с IV в. здешние христиане более придерживаются несторианства), но распространены были также другие верования, например, зороастризм, манихейство.

А европейские ученые XIX в. долгое время будут принимать написанные ею документы, хроники за… особо причудливый декоративный орнамент. «Sic transit gloria mundi» («Так проходит земная слава»), как сказали бы захватившие Вавилонию римляне…

Экономика

По множеству найденных предметов, а также по записям на табличках, историкам удалось установить особенности экономического строя страны.

На чем основывалась вавилонская экономика

На сельском хозяйстве, которое было основным местным ресурсом. Вокруг него была сосредоточена практически вся внутренняя политика государства, основной обязанностью которого было строительство, ремонт, поддержание функционирования сложной ирригационной системы, без которой фантастически урожаи сам-200 были бы просто невозможны.

Хозяйственная деятельность

Работа крестьянина была тяжелой, трудоемкой. На поле после его орошения выпускались сначала быки, затем землю рыхлили, причем важном было разбить все комья земли, что делалось вручную, молотками. Наконец, наступало время сева, причем его время, а также полив, его периодичность, также регламентировались государственными чиновниками.

Другой отраслью сельского хозяйства было разведение скота – ввиду разливов рек Вавилония имела заливные луга, пригодные для выпаса.

А вот ремесленное производство было, мягко говоря, не в почете. Возможно, потому, что здесь не было ни камня, ни металлов, ни иных ресурсов, так что жители предпочитали покупать готовые товары. А может быть, дело было еще в том, что ремесленниками Вавилона были обычно захваченные во время военных походов пленники, рабы.

Что покупали купцы в Вавилоне

Законы Хаммурапи упоминают среди товаров, идущих другим странам, хлеб, масло, а также финики. Иногда вавилоняне продавали также продукцию скотоводства. Например, в городе Сиппаре делали шерстяные ткани, которые поставлялись за рубеж.

Крупные поставки контролировались или чиновниками, или особо приближенными к государству купцами-монополистами, которые именовались тамкарами.

Что ввозили на продажу

Практически все, что не относилось к сельскому хозяйству, ведь кроме земли страна вовсе не имела ресурсов. Завозили все металлы, продукцию ремесленного производства, и, конечно, очень дорогое дерево. Иногда торговые сделки сменялись военными походами: вавилонские правители боролись не только за личное обогащение, но также за ресурсы.

Город, смешения языков и народов, идолопоклонства

Именно в этом качестве имя Вавилона уже с древности стало своего рода нарицательным. Что же духовно представляла собой цивилизация, заслужившая определение «матери блудницам и мерзостям земным»?

Мифы

Под ними ученые понимаютобщие основы картины мира, основу его понимания той или иной культурой. Для современного человека миф – скорее принадлежность «коллективного бессознательного», его выражение – определенные представления, общепринятые модели поведения, которых придерживаются люди. Древность же облекала свою картину мира в повествования о создании земли, неба, героях, богах, то есть «мифологию», «слово о мифе». Она становилась основой древних религий, их вероучения, ритуалов. Так было у всех языческих народов, не исключая вавилонские.

Мифология Вавилонии, такая, какой ее знают историки, сложилась из нескольких составляющих:

• шумерской: это картина мира предшественников Вавилонской цивилизации;
• аккадской – она начала оказывать влияние после того, как север и центр Двуречья объединились с Южной Месопотамией, став единым государством;
• кроме того, отдельные города-государства имели свои мифы, представления о создании, жизни мира; чаще всего усиление того или иного города вело к тому, что его мифология начинала влиять на общую картину мира жителей страны, а чтимые горожанами божества становились верховными;
• впоследствии, после захватов страны Ассирией, среди вавилонских мифов появляются имеющие ассирийское происхождение.

Так несколько тысячелетий складывается картина мира, которую обычно принято именовать «мифологией Вавилонии».

Картина мира, отраженная ею, похожа на мифологические системы большинства языческих народов. Всякий житель страны знал, что мир делится на:

• верхний, где обитают боги;
• средний – здесь живут люди;
• «Иркала», или нижний мир мертвых.

Боги Вавилона

Существовали также определенные представления о том, как, кем были сотворены земля, а также люди. Было несколько божеств, причастных к созданию мира, которых почитало абсолютное большинство населения. Видимо, мифы о них – принадлежность или шумерского этапа истории страны, или даже – более древних времен.

Иштар Венера, богиня, 4 в.до н.э. Лувр, Париж

Бог Неба

Это Ан – владыка верхнего мира, устроитель, творец, «отец богов». Известный классик религиоведения, М.Элиаде (сер. XX в.), пишет, что каждая из языческих религий имеет представление о едином боге-создателе мира, впоследствии устранившемся от его дел. Именно таким божеством для вавилонян был Ан – воплощение справедливости, порядка, принимающий, однако, мало участия в жизни людей. Ана особенно чтили жители Урука, одного из культовых центров страны.

Энлиль

Это владыка воздуха, первый «сын» Ана. Центром его почитания был Ниппур. Энлиль – владыка среднего мира, с одной стороны, покровительствующий людям, с другой – несущий им же бедствия. Представления о нем – отголосок противостояния природе, непредсказуемым рекам, которое было важной частью жизни жителей Вавилона.

Энки

Это также сын Ана, владел подземным миром, особенно его частью, покрытой водами. Именно поэтому горожане Эреду (предположительно, с древности это был центр его культа)жертвовали ему на алтарь рыб.

Нинхурсаг

Так именовали «Богиню мать» шумеры. Она – божество плодородия, создавшая людей, животных.

Мардук

Согласно вавилонской мифологии он – сын Энки, то есть принадлежит к младшим богам. Верховным божеством Мардук стал после того, как город Вавилон, центр его почитания, стал столицей Двуречья, дав свое имя образовавшемуся государству.

Иштар

Это аккадское именование женского божества шумеров – Иннаны. Это богиня плодородия, а также плотской любви, «Богиня-мать». Центром ее почитания был город Урук.

Нанна (Син)

Это бог Луны, центром его культа был Ур. Он «первенец», а также советник Энлиля, определяющий вместе с ним судьбу человека, а также «отвечающий» за плодородие.

Шамаш

Солнечный бог, считавшийся сыном Нанны, таким образом, вавилоняне считали, что ночь порождает день, предшествует ему.

Другие

Кроме того, были представления о божествах времен года (например, бог весны Думузи), явлений природы (Адад – бог грозы, ряд других божеств). Были боги-воители (Нинурта, Забаба, Нингирсу), наконец, владыки подземного мира – кроме Энки это еще около десятка божеств.

Мифы о мире

Самый древний из найденных на глиняных табличках – повествование о создании мира. Здесь два действующих лица – владыка вод подземного мира Энки и Нинхурсаг, «богиня-мать». Именно ими сотворен мир людей. Рассказ содержит:

• представления о том, что некогда существовало «изначальное место», где не было болезней, печали, смерти; оно именуется Дильмун (позже таким же образом будет называться город-государство Вавилонии); однако, Дильмун был лишен пресной воды, которую Энки извел из подземного мира – таким образом, не только день – порождение ночи, но сама жизнь – порождение нижнего мира, смерти;
• рассказы о создании растений, появлении рек, болот, имеющие вид повествования о плотской связи Энки с различными божествами, от которой рождаются новые боги;
• повествование о Нинхурсаг, которая взращивает из семени Энки 8 растений; но, захотев познать их природу, Энки навлекает гнев богини, так поражает его болезнями; впоследствии, сменив гнев на милость, Нинхурсаг исцеляет Энки, а также создает восемь младших божеств, каждое из которых отвечает за ту или иную сферу жизни мира.

Кроме этого древнего мифа, существуют также другие. Среди них:

• «Энума элиш» (дословно – «Когда наверху»); этот миф записан около XII в. до Р.Х., он содержит рассказ о возвышении Мардука до верховного божества, его борьбе с божеством хаоса Тиамат; сказание создано ради обоснования статуса Мардука как верховного божества Вавилонии;
• «О все видавшем», поэма, известная также как «Эпос о Гильгамеше», древнем герое; считается, что он создан примерно за 3000 лет до Р.Х.; произведение повествует о борьбе Гильгамеша с соперником Энкиду, которая завершается возникновением дружбы, о том, как после гибели побратима Гильгамеш впервые задумывается о смерти, уходит скитаться,ища ответа на вопросы о смысле человеческой жизни; он встречает Утнапиштима, единственного из людей, достигшего бессмертия, но сам не может получить этот дар; даже найдя цветок вечной молодости, Гильгамеш не обретает ее, так как волшебное растение съедает змея; установлено, что герой – реальный человек, лугаль (правитель) Урука, а значит, уже с древности вавилоняне задумывались о жизни, смерти человека, смыслах существования мира.

Религия

Иногда, говоря о взаимоотношениях язычника со своими богами, не совсем точно определяют их как «поклонение» человека этим сущностям. На самом же деле всякий язычник, не исключая также жителей Вавилона, скорее извлекал выгоду из «общения» с богами через определенные ритуалы, магические практики, нежели «поклонялся» им. Да, собственно, кому кланяться? Боги Вавилона не просто антропоморфны, но, подобно людям, одержимы страстями, убивают друг друга, борются за лидерство (как, например, Мардук). Отсюда отношения с ними вавилонянин строил по принципу «ты – мне, я – тебе»:

• основой культовой практики были жертвоприношения богам, которые, по законам своего рода магии, делали их «обязанными» исполнять желания людей; обычно жертвой становились плоды земли – хлеб, масло, мед, а Энки жертвовали рыбу; о том, что вавилоняне практиковали (как некоторые другие язычники) принесение в жертву людей, прямых данных источников не сохранилось; известно, что жертвы приносились утром, вечером, а также сопровождали любое событие или новое начинание;
• кроме этого, использовались приемы магии – заклинания, заговоры; этим искусством владели как колдуны, которых по стране было множество, так особые жрецы-заклинатели; при храмах было сосредоточено также тогдашнее врачебное искусство – лечение больных также было основано не только на использовании сил природы (например, целительных свойств растений), но также на магических приемах.

Главный праздник

Он именовался акпту, а знаменовал наступление весны. Это было время, когда в столицу привозились все статуи местных божеств, знаменуя праздничное собрание богов. Совершались шествия, многочисленные жертвоприношения. Впоследствии праздник весны постепенно стал днем особого прославления Мардука как верховного божества.

Жрецы

Они представляли собой замкнутую корпорацию. Известно, что внутри нее были различные специализации – совершители жертв, заклинатели, гадатели (включая авгуров, гадателей для царя, а также гаруспициев, владевших искусством определения будущего по внутренностям жертвенных животных), толкователи снов, многие другие. Стать жрецом мог только происходящий из жреческой семьи, или (значительно реже) особо избранный представитель аристократии. Контролируя всю духовную жизнь страны, ее духовные лидеры пользовались столь большим влиянием, что даже царь не принимал никаких решений без их совета, одобрения.

Этика, нравственность

Среди лучших произведений духовной литературы, сохранившихся от Вавилонии – не только размышления о смерти, страдании, как у Гильгамеша, но также – покаянные тексты. Здесь говорится, что боги карают людей не только за нарушение правил ритуала, культа, но также – за обиды ближним, ложь, насилие, разрушение семьи. Однако просьбы к богам о прощении грехов чаще всего сопровождаются мольбой об избавлении от страданий, болезней, которые постигли за грехи – по сути, скорее эгоистичными, ведь они касаются благополучия человека, которое, конечно, является основным смыслом жизни вавилонянина.

Культура и искусство

Тысячелетняя цивилизация во многом стала основой дальнейшего развития человеческой культуры. Здесь:

• создана, возможно, древнейшая из известных на Земле систем письменности;
• заложены основы научных знаний – математики, астрономии, медицины, естествознания;
• появились выдающиеся произведения литературы, переведенные на многие языки мира.

Письменность

Считается, что ее появление восходит еще к шумерам. Письменные источники, оставленные Вавилонией, разнообразны: их тексты можно увидеть на каменных стелах, на печатях царей, но больше всего встречается текстов на глине.

Вавилонская карта Месопотамского мира, обнаруженная в Сиппаре. Британский музей

Материалы для писем: глиняные таблички

Южная Месопотамия была небогата ресурсами, а вот глины здесь было предостаточно. Именно она стала основным материалом, на котором достаточно рано начали делаться записи. Причиной появления письменности были, очевидно, интенсивные торговые контакты с разными странами.

Технология создания текста на глине была достаточно простой, доступной:

• из куска хорошо промытой глины руками делалась «лепешка»; размер ее обычно был небольшим, 7х15 см;
• затем, пока глина не застыла, писец тростниковой палочкой (тростник в изобилии можно было найти на местных болотах, по долинам рек) делил получившуюся табличку на квадраты, куда помещал собственно текст;
• затем, если написанное было важно, требовало длительного хранения, глину обжигали, если же запись считалась незначимой, табличку оставляли, как есть.

Сейчас археологи находят как обожженные, так не обжигавшиеся таблички – с сохранностью последних есть немалые проблемы, обращение с ними требует особой осторожности, иначе они просто рассыпаются пылью, унося с собой информацию, «ненужную» современникам, но очень значимую для историков.

Клинопись

Первоначально это были рисунки, стилизованно изображавшие тот или иной предмет – пиктограммы. Позже пиктограммы постепенно теряют сходство с изображаемым предметом, становясь условными знаками, составленными из клиновидных линий – отсюда название «клинопись».

Такое письмо называется поэтому «смысловым», передающим не звуки языка, а понятия. В Китае такие иероглифы во многом сохраняли единство страны, ведь китайцы говорили на самых разных диалектах, так что, общаясь устро, часто не понимали друг друга – а вот письменность помогала решить эту проблему (помогает даже до сих пор). Вавилоняне же говорили на одном языке, лишь с небольшими вариациями, а потому им удалось сделать следующий шаг: соотнести знаки клинописи со звуками речи. Вот, например, как изменялось значение знака «лук», означавшего оружие:

• сначала его соотнесли со стрелой – принадлежностью стрельбы;
• затем обратили внимание, что слова «стрела» и «жить» обозначаются словом «ти»; таким образом иероглиф «лук» стал значить также «жить».

Таким образом, клинопись постепенно становилась из письма смыслового так называемым «словесно-слоговым». Это значит, что некоторые слова продолжали выражать понятия, другие – означали еще звуки языка. Правильное чтение определялось читателем по контексту – в каждом конкретном случае. Количество же иероглифов составляло около 2000.

Алфавит

Хотя сами шумеры не сделали свое письмо алфавитным, то есть отражающим звуки языка, а не значение слов, однако уже к середине III тыс. до Р.Х. такие системы на основе клинописи появились. Это:

• аккадская система, где число наиболее употребительных знаков было сокращено до 300; они отражали звуки аккадского языка, правда, наряду с ними применялись также передающие смыслы иероглифы;
• основанные на клинописи письменности эламского, урартского, хурритского, некоторых других языков Востока; все они происходят от модифицированной клинописи Аккада.

Основы научного знания

Они заложены вавилонской цивилизацией, хотя специальной цели создания каких-либо наук, конечно, не ставилось.

Математика

Возведение величественных храмов, дворцов, других зданий порождало проблемы расчетов, создания чертежей. Кроме того, активная торговля, которую вел Вавилон, требовала не только ведения записей, но также сложных подсчетов. Известно, что вавилоняне:

• умели составлять, решать сложные уравнения, извлекать квадратный корень;
• имели понятия о математических, геометрических теоремах;
• создали так называемую шестидесятеричную систему счисления, основой которой было число 60.

Другое дело, что математические расчеты имели чисто прикладной характер, необходимый для экономической деятельности или для создания проекта здания. Собственно системой математику сделают уже ученые античности.

Астрономия

По звездам жрецы предсказывали будущее, определяли волю богов. Специальные башни для наблюдения за небом предположительно находились на зиккуратах. Вавилонские астрономы:

• знали 71 звезду, из которых чаще всего упоминают Каксиди (Сириус), Ли (Альдебаран), а также звезду именуемую ими Царь (известный современным астрономам Регул);
• имели представление о явлении затмений, лунных, солнечных, умели их предсказывать;
• наблюдали за планетами – прежде всего, Луной (Син) и Венерой (Иштар), которая считалась сестрой Луны; кроме того, они знали о планетах, ныне известных нам, как Меркурий, Марс, Юпитер, Сатурн.

Астрономические приборы, а также приемы вычислений были позаимствованы у вавилонян греками, затем – римлянами.

Медицина

Сохранилось множество глиняных табличек, содержащих рецепты приготовления лекарств, на основе трав или иных природных компонентов – например, меда, рыбьего жира, крови животных. Существовали врачи, просто облегчавшие боль человека, а также маги, которые старались воздействовать на саму причину болезни, не отрицая также природных лекарств. Медики Вавилона знали разные, как теперь бы сказали, «лекарственные формы». Это мази, порошки, тампоны, а также привычные нам таблетки.

Особенностью вавилонской медицины было то, что при неблагоприятном для больного прогнозе врач даже не начинал лечение со словами: «Ты не выздоровеешь!»

Искусство

Предполагают, что основными его видом была архитектура – или же просто именно эти памятники по большей части дошли до наших дней. Это дворцы царя, вельмож, а также храмы, которых в одной столице страны было около 50.

Несколько меньше памятников изобразительного искусства. Это:

• образы богов, предстоящих им царей; обычно они статичны, ритуальные позы изображенных строго определены;
• изображения животных (только на знаменитых воротах Иштар их почти 600); они натуралистичны, выполнены с большим искусством, знанием дела;
• немного сохранилось просто изображений жанровых сценок из жизни горожан; они значительно больше похожи на привычные современному человеку картины – позы людей более свободны, чем на ритуальных изображениях, иногда художник даже пытается изобразить окружающее пространство, обстановку.

Древний участок вавилонской стены с изображением сирруша. Фото Юрия Малых

Упоминания 

Вавилон не раз описан побывавшими там путешественниками древности. Данные о нем содержать также священные тексты.

Библия

По подсчетам современных библеистов, она упоминает о стране 100 раз.

Бытие

Самое раннее из библейских свидетельств относится ко временам после Всемирного Потопа. По Книге Бытия, основателем города мог быть Нимрод «сильный зверолов пред Господом», правнук Ноя, внук его сына Хама (Быт.10:5-8).

Кроме того, Книга Бытия упоминает Вавилонскую башню, строительство которой начали потомки Ноя после потопа. Божиим прещением за гордость, дерзость людей, возжелавших выстроить башню до небес, становится «смешение языков», из-за которого на земле возникают разные языки.

Пророческие книги

О будущем пленении иудеев не раз говорят пророки, прежде всего, Иеремия, обличавший народ Божий за отступление от истинной веры. А прор. Даниил подробно рассказывает о личности, правлении царя нововавилонской эпохи, Навуходоносора.

Псалом 136: на реках Вавилонских

Это песнопение, которое поется ныне по храмам, когда Церковь начинает готовить верующих к Великому Посту. Одни считают его пророчески написанным царем Давидом, предвидевшим отступление соплеменников от Бога, их порабощение вавилонянами, другие – думают, что псалом написали пленные иудеи, угнанные в Вавилон в VI в. до Р.Х.

Схожий образ вавилонян рисуют также многочисленные воспоминания современников.

Заметки путешественников

Проблема этих свидетельств, как исторического источника, связана с тем, что сохранившиеся данные побывавших здесь с V в. до Р.Х. по XII-XIII вв. – не записи современников. Так, о Вавилоне писали:

• историки, греки Геродот, Диодор Сицилийский, иудей Иосиф Флавий; именно на их свидетельствах во многом основывались первые научные работы о Вавилоне; однако уже с XIX в. ученые признавали, что все они – не современники Вавилона; например, Геродот жил в V в. до Р.Х., когда Вавилон уже стремительно терял свое значение, Диодор Сицилийский – в I в. до Р.Х,, а Иосиф Флавий вовсе современник Иисуса Христа; к этому времени Вавилон уже попросту не существовал; поэтому рассказы историков изобилуют легендами, слухами, непроверенной информацией;
• арабские авторы XI-XII вв., не слишком интересовавшиеся его историей; один из них описывает «Бабиль» того времени как особо не примечательную деревню;
• раввин Вениамин Тудельский, побывавший здесь в кон. XI в.; он видел развалины дворца Навуходоносора, даже вроде бы – Вавилонской башни; позже, впрочем. оказалось, что его описание соответствует не историческому Вавилону, а городу Борсиппа, расположенному неподалеку; получается, Тудельский до Вавилона не доехал;
• несколько кирпичей с надписями вывез из Вавилона итальянский путешественник Пьетро да ла Валле (1616 г.); он предположил, что развалины самого города находится под холмом Бабиль (впоследствии археологи установят, что это – руины летнего дворца царя Навуходоносора, но не самого города).

Не удивительно, что, при столь разноречивых, ненадежных свидетельствах, основным источником знаний о стране несколько столетий, по сути, была Библия.

В искусстве

Самое яркое воплощение исторических событий (описанных Библией, книгами прор. Иеремии, Даниила) – опера Дж. Верди «Навуходоносор», посвященная самому знаменитому царю Вавилона. Ее название было несколько «фамильярно» сокращено итальянцами до «Набукко», а премьера прошла 9 марта 1842 г. (театр Ла Скала, Милан).

Опера, созданная скорее «по мотивам» библейского текста, рассказывает о пленении иудеев вавилонским правителем. Основа сюжета – вымышленная история любви дочери Навуходоносора Фенены и иудея Измаила. Особенную популярность приобрел тогда хор пленных иудеев «Va, pensiero», основанный на 136 псалме. Он также стал гимном движения Рисорджименто, направленного на объединение Италии, восстановление ее государственности (страна находилась под господством Австрии).

Вавилонское пророчество

Это библейские книги пророков Иеремии, Исайи. Согласно им, «краса и гордость халдеев» (таков он был во времена пленения иудеев) будет уничтожен Господом за свое нечестие, причем, согласно прор. Исайе, он «не заселится никогда» (Ис. 13:20), в развалинах будут жить дикие звери, люди же – побоятся. Св. Иеремия также пишет, обращаясь к городу:

Стоит подчеркнуть, что пророки передают именно волю Божию, а не собственные эмоции, как, может быть, создатель 136 псалма, проклинающего вавилонян. Хорошо известно, что, например, Иеремия, настаивал на покорности царю Вавилона, на том, чтобы иудеи приняли Божие наказание, отправившись в Вавилонский плен. Поэтому жесткие слова пророчества тот же угодник Божий говорит не от себя: это Божий приговор, произнесённый на пике могущества государства, при великом Навуходоносоре.

И снова актуальны слова американского археолога начала XX в. Эдварда Чиеры, написавшего о развалинах некогда прекрасного города:

Вот именно. Просто исполнилось…

«Мать блудницам и мерзостям земным»

Пророческие и символические смыслы понятия очень тесно связаны между собой, а иногда вовсе неясно, символически или пророчески говорится о городе, или же речь идет об исторически известном месте. Например, говорят о:

• разрушении Вавилона, о чем пишут прор. Исайя, Иеремия, а также св. Иоанн Богослов; однако, во дни Ветхозаветных пророков исторический Вавилон еще не был уничтожен, хотя подвергался нападениям, но существовал, как государство; а вот ко временам св. Иоанна Богослова, пророчествующего о его падении, более того, описывающего это событие как подлинно всемирную катастрофу, великий город… давно исчез с лица земли; получается, что у пророков речь идет не о самом городе, а о нем, как символе «мерзостей земных», порока;
• «церкви в Вавилоне»; о ней уже в I в. пишет ап. Петр в Соборном послании: «Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой» (1 Петр.5:13); многие толкователи недоумевают об этих словах, другие считают, что Апостол подразумевает под Вавилоном языческий Рим – также центр греха, поклонения идолам; однако, не все так просто: известно, что с VI в. до Рождества Христова существовал так называемый Вавилон Египетский; город, соименный тому, что на Евфрате, не только существовал в христианские времена, но имел епископа; с VI в. один из его архиереев, Зосима, даже прославлен как святой; епископы здесь, по письменным источникам, известны с середины V в., но не было ли здесь общины также во времена Апостолов?

Историческое и культурное значение

О нем, павшем более 2000 лет назад, вспоминают снова и снова. Не только потому, что к этой культуре восходят многие отрасли современной науки, а некоторые инженерные решения местных архитекторов не удалось не то что воспроизвести – просто понять, даже до наших дней.

Вавилон, Этеменанки или Вавилонская башня, 550 год до н. э. Иллюстрация, изображающая идеальную реконструкцию Вавилона, основанную на самых последних исследованиях его градостроительства и оборонительной планировки. Вид из района главных храмов, с Этеменанки или современной интерпретацией классической Вавилонской башни, в центре города. Сделано для исторического журнала Arqueología e Historia DespertaFerro № 10 «Вавилония и лос-сады Колгантес».

Город – пример, чего может достичь гений человека, лучшего, любимейшего создания Божия. Но он же – страшное назидание, своего рода «памятник» гордыне человеческой и ее концу: разрушению, уничтожению всего, что создано без Бога. Сказанные Навуходоносором слова ныне звучат то ли насмешкой, то ли горечью:

Нет. Это больше не он. А при разрушении некому было оплакать его, как Иеремия плакал об Иерусалиме. Просто потому, что некому было принести покаяние…

Наталья Сазонова