Успенский пост — все, что нужно знать

В честь Пресвятой Богородицы

Успенский пост короткий, но строгий, единственный из постов, посвященный Пресвятой Богородице. Он завершается в конце лета праздником, издавна особо любимым православной Русью – Успением Пресвятой Богородицы (28 августа). 

Иконография: Успение Богородицы Датировки: XV в. третья четверть XV века.Иконописная школа или художественный центр:  Новгородская школа Происхождение: Из церкви Успения на Волотовом поле близ Новгорода.Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 90,5 см, ширина 56 см. Икона из праздничного чина иконостаса. Помещено изображение сцены Успения Богородицы. На фоне архитектурного пейзажа помещается ложе с лежащей на нем фигурой Богородицы, окруженной апостолами. В центре находится фигура Иисуса Христа со спеленутым младенцем на руках — символом непорочной души. НГОМЗ 3770. © Новгородский государственный объединенный музей-заповедник Литература: Иконы Великого Новгорода XI — начала XVI веков. Авторы проекта Л.В.Нерсесян и С.В.Обух. М. Северный паломник. 2008. №38.

Когда начинается успенский пост и в каких числах он проходит

Время Успенского поста – с 14 по 27 августа. Таким образом, он длится ровно 14 дней. 

Читайте также: Успенский пост 2022

Заговенье и начало Успенского поста

В 2022 году, заговенье на пост Успенский выпадает на субботу 13 августа, а воскресение 14 августа — это уже первый постный день.

Когда заканчивается Успенский пост

Заканчивается Успенский пост 27 августа, накануне праздника Успения Божией Матери (28 августа).

Госпожинки и Спасовка

В народе Успенский пост называют Госпожинки, т.к. он посвящен Госпоже Богородице.

Еще этот летний пост называют Спасовки — так как пост начинается с Медового Спаса (14 августа). Затем в течении поста празднуется второй — Яблочный Спас (19 августа — Преображение Господне), а на следующий день после окончания поста празднуется третий — Ореховый Спас (29 августа).

Читайте также: Начало Петрова поста

Особенности постного стола по дням: можно ли есть рыбу

Так как пост считается строгим, общими правилами питания в это время являются: 

• полный запрет на молочную, мясную пищу, яйца; 

• рыба разрешается один раз – на Преображение Господне (19 августа); 
• растительное масло допускается по субботам и воскресеньям, но не в другие дни недели. 

Кроме того, монастырский устав предполагает так называемое «сухоядение», или употребление невареной пищи, по понедельникам (в этот день Церковь особо чтит Ангелов, покровителей монашества), средам (воспоминание предательства Иуды),  пятницам (память Распятия Христа). На Руси, где иночество особо почиталось, нередко такой устав пощения держали также многие миряне. 

Во вторник и четверг можно есть вареную пищу.

В субботу и воскресенье разрешается вареная пища с растительным маслом.

В настоящее время меру пощения мирянина лучше определять со священником, сообразуясь с силами, здоровьем, а также духовным устроением каждого. 

И, как подчеркивают многие святые отцы, самый главный «пищевой запрет»   всякого   поста – нельзя «угрызать и съедать» своего ближнего.  

Можно ли играть свадьбу?

Святая Церковь призывает к воздержанию во время поста, поэтому жениться и выходить замуж в эти дни не принято. Не совершается в пост и Таинство Венчания.

Можно ли крестить в Успенский пост

Что это за пост и в чем суть Успенского поста

Пост предваряет один из великих двунадесятых праздников: Успение Пресвятой Богородицы. Событие это не отражено ни в одном из Евангелий, где образ Пречистой вообще занимает достаточно скромное место. Но церковное предание издревле знает подробности блаженной кончины Богоматери. 

«Се, Матерь твоя…» 

Таковы, согласно Евангелию св. Иоанна Богослова, едва ли не последние слова, которые произнес Господь в земной жизни. Они сказаны с Креста, за минуты до Его смерти, а обращены к любимому ученику – единственному, кто стоял при Распятии, не бросив Учителя, оставленного всеми Апостолами. Рядом с Иоанном в немой скорби стояла Мать Сына Божия. Именно Ей как бы усыновил Христос св. Иоанна, но, по толкованию св. отцов, также всех верующих. 

Именно как утешение, радость, действительно Матерь всех верных воспринимали Богородицу христиане I века. Предание с любовью сохранило подробности Её жизни после Воскресения и Вознесения Христова. Известно, что: 

• Пречистая была вместе с Апостолами в день Пятидесятницы; 

• Она освятила Своей молитвой кончину первого мученика юной церкви – св. Стефана: когда его побивали камнями иудеи, Богородица, стоя на отдалении, горячо просила Господа дать мужество архидиакону, с миром принять его душу; 
• вместе с св. Иоанном Богословом Пресвятая Дева ходила на проповедь в Эфес. 

Есть также рассказы о том, что Богородица стремилась принять участие в  Благовестии  учения Ее Сына. Потому, когда Апостолы бросали жребий, чтобы узнать волю Божию, кому какую страну избрать для проповеди, Богородица просила жребия также себе.

Предание говорит, что ей выпала Иверская земля, но Ангел повелел Пречистой не покидать Иерусалим, обещав, что Грузия будет просвещена христианством в свое время (впоследствии благословение Богородицы исполнила св. Нина, просветительница Грузинской земли). 

Согласно устойчивому преданию, новым жребием Богородицы стала Святая гора Афон, которую Она посетила по пути к другу Христову, прав. Лазарю. Афонские иноки передают рассказ о том, что Пречистая, побывав на этом месте, где еще стояли языческие идолы, говорила о том, что Афон со временем будет особым, благословенным местом.  

Некоторые историки считают, что это афонское предание возникло в Средние Века, и ставят под сомнение историчность посещения Пречистой. Однако особое покровительство Богородицы Святой Горе известно из опыта множества ее подвижников, отсюда распространённое именование Ее «Игуменией горы Афонской». 

Так, среди трудов, молитв, проповеди, прошло несколько десятилетий жизни Богородицы. Наконец, согласно преданию, «в летах преклонных», Она приблизилась к кончине. 

Последние месяцы земной жизни Богородицы

Считается, что последние месяцы земной жизни Пречистая прожила в Иерусалиме.  О событиях, связанных с последними земными днями и кончиной Богородицы пишут: 

• свт. Дионисий Ареопагит, ученик Апостола Павла (I в.); 
• епископ Мелитон Сардийский (II в.); 
• свт. Епифаний Кипрский (IV в.). 

Их рассказы свт. Ювеналий, патриарх Иерусалимский (V в.), называет «древнейшим и вернейшим преданием». На него и ныне опирается церковная традиция, говоря о кончине Пречистой. 

Успение Божией Матери

Успение Пресвятой Богородицы

Согласно преданию, Богородица почти все время посвящала молитвам. Живя в Иерусалиме, она каждый день приходила на места, связанные с земной жизнью Сына – Гефсиманию, Голгофу, Елеон. Любовь ее к Христу соединялась со скорбью от временной разлуки с Ним, вознесшимся на небо, к Отцу.

Если это разлучение было непросто для Апостолов, так что даже св. Павел, не видевший Господа при земной жизни, часто горел желанием «разрешиться и быть со Христом», то каким должно быть желание Матери соединиться с возлюбленным Сыном? 

А потому радостной, а не пугающей или скорбной, оказалась для Богородицы весть о скорой кончине, принесенная самим Архангелом Гавриилом – Ее хранителем во все время земной жизни. Предание говорит, что о Своем переходе в мир иной Пречистая узнала за 3 дня. Как знамение особой милости Божией Гавриил принес ей райскую ветвь. 

Особыми знамениями Божия благоволения отмечено было само Успение: 

• по желанию Богородицы, восхотевшей благословить учеников Господа, к Ее одру чудесным образом перенеслись Апостолы Христовы, давно разошедшиеся на проповедь по всей Римской империи; 
• в час блаженной кончины все присутствовавшие видели отверстое небо и Господа, принимающего чистую душу Матери; 
• когда Пречистую несли к заранее приготовленному гробу в Гефсимании, процессия была скрыта как бы облаком от иудеев, ненавидевших Мать Иисуса; они не смогли помешать похоронам; лишь один из них, попытавшись коснуться одра Богородицы, был тут же наказан отсечением обеих рук, дерзнувших на святотатство; потрясенный, он уверовал во Христа и получил исцеление. 

«… И по смерти жива» 

Но самое великое чудо случилось на третий день после того, как Богородица оставила земную жизнь. Апостол Фома, Божиим смотрением не бывший при кончине Матери Божией, прибыл уже после погребения Её тела. Тогда ученики Господа открыли гроб Пречистой, чтобы Фома мог воздать почтение Её телу. Но пещера оказалась пуста. 

В тот же день апостолы с недоумением обсуждали происшедшее за общей трапезой. После ее окончания они, как было у них в обычае, собирались с молитвой поднять часть хлеба, которую на совместных вечерях всегда оставляли для Христа. Но лишь начали произносить обычное моление «Господи Иисусе Христе, помогай нам…» — вдруг узрели Богородицу, окруженную Ангелами, благословляющую учеников. Как бы в едином порыве Апостолы воскликнули: «Пресвятая Богородице, помогай нам!» 

Таково событие, к которому Церковь готовит верующим кратким подвигом  воздержания. 

История Успенского поста: когда христиане стали поститься в память о Богоматери

Существование поста с древности подтверждает беседа свт. Льва Великого (450 г.), который упоминает о четырех периодах воздержания, назначенных Церковью,  среди которых есть «осенний», Успенский. 

О его происхождении рассказывает свт. Анастасий Синаит (VI в.) в сочинении «О четырех четыредесятницах». Он пишет, что с древности Апостольский пост, установленный для тех, кто не смог соблюдать Великий, начинался через неделю после праздника Св. Троицы и заканчивался Успением.

Затем, «ради немощи человеческой», из времени воздержания исключили июль, и, таким образом, возник пост перед великим Богородичный праздником, продолжавшийся только 2 недели (с 1 по 14 августа ст.ст.). 

Вместе с тем, в церковных Уставах упоминания об этом посте, как общепринятой практике, не встречаются до X в. Даже в XII в. Константинопольские патриархи не раз рассылали своей пастве увещевания о необходимости соблюдения Успенского поста, который, видимо, не всем был известен. Таким образом, это – самый «молодой» из постов, принятых Церковью. 

Русский литургист и церковный историк, М. М. Скабалланович пишет, что история его:

Именно горячая любовь верующих к Богородице выразилась в особой строгости этого поста, который уступает по степени воздержания лишь Великому. 

Заступница Руси

Осмысливая себя как «дом Пресвятой Богородицы», Русь уже в первые века по принятии христианства возводила десятки Успенских храмов. Пречистая понималась также как Премудрость Божия, что отличало Русь от Византии. Престольным торжеством храма св. Софии (Премудрости Божией) в Константинополе было Рождество Христово. А вот Софийские храмы Киева и Новгорода, построенные по образцу Царьграда, свой «престол» праздновали 28 августа.

Успенский собор Московского Кремля

И это не случайно: слова праздничной песни «во Успении мира не оставила еси…» вошли в самое сердце народа, сделав Богородицу самой близкой, родной, «Матушкой», «Заступницей». 

Поэтому на Руси пост соблюдали особенно ревностно по особой любви к Божией Матери. Даже характерные для дохристианской Руси традиции, связанные с началом сбора урожая как раз во дни подготовки к празднику Успения, почти до неузнаваемости изменились под влиянием христианства. 

• Пост начинался с праздника Происхождения (Изнесения) Животворящего Креста Господня. Совершался водосвятный молебен происходил на водоемах, после чего верующие омывались в этой воде, даже купали скот. Кроме того, освящались мед, мак, овощи нового урожая. До этого церковного благословения плодов крестьянского труда употребление их не благословлялось. 
• «Яблочным Спасом» именовали Преображение Господне: с этого дня Церковь разрешала вкушать яблоки нового урожая. 

Так русские крестьяне, предельно остро чувствуя, что вся их жизнь зависит от промысла Господня, стремились освятить ее благословением Христа Матери Божией. 

Что можно, а что нельзя делать в Успенском посту

Успенский пост, посвященный Богородице – время сугубой молитвы к Ней.  

• Во время него обычно воздерживаются мирских развлечений – посещения театров, различных зрелищ. 

• Для русского крестьянина лето было временем интенсивной работы. А вот нынешнего горожанина, к концу лета часто уезжающего в отпуск, летний отдых часто расслабляет, расхолаживает. Современные духовники советуют вернуть в свою жизнь более частые молитвы, регулярное посещение храма. 
• И, конечно, самое сложное воздержание – борьба с собственными страстями, особенно трудная именно в это время, после летнего расслабления. 

Поучения святых отцов

Успенский – краткий, хотя и строгий. Вот почему советы святых отцов часто посвящены тому, как не потерять ни дня этого драгоценного времени, но провести его с душевной пользой. 

Праздники в Успенский пост: две вершины 

Прп. Симеон Фессалоникийский считает такими высшими точками Преображение и сам праздник Успения. Первый праздник, по его выражению, подает верующим освящение, второй – «умилостивление и ходатайство за нас». Ведь Матерь Божия, будучи свята, нужды в посте не имела.

Но, «узнавши Свое преставление, как всегда подвизалась и постилась за нас… так особенно Она молилась о нас, когда намеревалась перейти от здешней жизни к будущей, и когда Ее блаженная душа имела чрез Божественного Духа соединиться с Ее Сыном. А потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и пробуждая Ее тем к молитве за нас». 

Свт Феофан Затворник убеждает, что эти трудности кажущиеся: 

«Пост представляется мрачным, пока не вступишь в поприще его: но начни – и увидишь, что это свет после ночи, свобода после уз, льгота после тягостной жизни». 

Как правильно поститься 

Свт. Иоанн Златоуст, одобряя телесное воздержание, обращает свое слово к тем, кто по какой-то причине не может его соблюсти в должной мере. Но от этой немощи не должно унывать. Ведь, кроме воздержания телесного, есть также другие делания, привлекающие благодать: 

«Кто вкушает пищу и не может поститься, тот пусть подает обильнейшую милостыню, пусть творит усердные молитвы, пусть оказывает напряженную ревность к слушанию слова Божия, – здесь нисколько не препятствует нам телесная слабость, – пусть примиряется с врагами, пусть изгоняет из души своей всякое памятозлобие. Если он будет исполнять это, то совершит истинный пост, такой, какого именно и требует от нас Господь».

А прп. Дорофей говорит о посте не только чрева: 

«Мы не в пище только должны соблюдать меру, но и удерживаться от всякого другого греха, чтобы, как постимся чревом, поститься нам и языком, удерживаясь от клеветы, от лжи, от празднословия, от унижения, от гнева и, одним словом, от всякого греха, совершаемого языком. Также должно поститься и глазами, то есть не смотреть на суетные вещи, не давать глазам свободы, ни на кого не смотреть бесстыдно и без страха. Так же и руки, и ноги должно удерживать от всякого злого дела». 

Советы современных священников 

В наши дни верующие часто обращаются к пастырям за советом, как провести пост. Вопросы касаются не одного телесного воздержания, но и «поста души», вообще тех трудностей, с которыми мы сталкиваемся в этот краткий, но часто не очень простой период. 

Как быть, если поститься трудно? 

Многие, не привыкшие к воздержанию, тяготятся ограничениями. Все ли требования Устава актуальны в наши дни. Отвечает архимандрит Рафаил (Карелин): 

«Надо проводить пост соответственно уставу Церкви, а не временам года. Разве устав может быть изменен? К сожалению, многие из современных христиан стремятся создать комфортное христианство, где борьба с грехом и страстями, живущими в каждом человеке, была бы сведена к минимуму. По моему убеждению, надо хранить то, что содержится в церковном предании, а не заменять христианство  антиаскетическим гуманизмом». 

Можно ли поехать на курорт

Можно ли уехать на курорт? Как провести отпуск, выпадающий на дни подготовки к великому празднику? Протоиерей Андрей Ткачев напоминает о том, как гармонично проводили это время наши предки: 

«Человек, замотанный в суету, трясущийся в транспорте, мучительно думающий о проблемах, склонен не особо отличать июль от августа. И таких людей большинство. Зимой и летом у них есть асфальт, бетон и выхлопные газы, а кроме этого даже не знаю, что у них еще есть. Разве что вечно звонящий мобильник. 

Но счастлив, кто имеет кусочек земли с крышей над головой вдали от города, на природе. Счастлив тот, кто ходит босиком по росе и собирает ягоду со своих кустов. Если при этом он почитывает Псалтирь или размышляет над Евангелием, то он уже не счастлив, а блажен». 

«Венцом лета» прот. Андрей называет праздники Преображения и Успения: 

«Пусть каждый выучит наизусть тропарь и кондак обоих праздников. Пусть каждый поймет, что значит «На горе преобразился еси…» и «В молитвах  неусыпающую  Богородицу…» Пусть каждый будет в эти дни в храме – и с вечера накануне, и с утра на Литургии. Тогда лето у него закончится хорошо, независимо от того, есть ли у него дача, есть ли у него дети и переходят ли эти дети в очередной класс». 

Готовимся к осени 

Епископ Ахтубинский и Енотаевский Антоний обращает внимание на то, что пост приходится на дни подготовки к новому учебному году. Необходимый переход от летней расслабленности к рабочему режиму времени сосредоточенности и воздержания вовсе не противоречит: 

«Лето – это время некоего расслабления, нарушения привычного ритма жизни, распорядка дня и занятий. Пост – это время ограничений, добровольных ограничений ради Господа. Для детей вполне допустимы послабления в пище, но в смысле ограничения обычного порядка жизни пост должен ощущаться и нашими детьми. И им надо обязательно об этом говорить: наши дети на многое способны ради Христа. 

Очень важно, чтобы в период поста родители помогли своим чадам подготовиться к новому учебному году. 

В этом смысле хорошо бы начать ложиться спать и вставать в одно и то же время, близкое ко времени подъема в учебный год. Возможно, стоит освежить в памяти знания прошедшего учебного года. Самое время ограничить пребывание за компьютерами и иными «пожирателями времени». 

Говоря о том, как должна меняться жизнь детей, призываю родителей показывать пример, а не просто директивно воспитывать своих чад. Только совместно проходя подвиг поста, мы сможем передать нашим детям опыт жизни духовной». 

Пост Успения, несмотря на строгость, всегда считался радостным. Стоит сделать небольшое усилие, отойти от расслабленности, понудить себя к молитве, и каждому доступно увидеть главное: любовь Пречистой Богородицы, Матери всех христиан. 

Наталья Сазонова