Смысл и особенности Литургии Преждеосвященных Даров
Смысл и особенности Литургии Преждеосвященных Даров
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
Прийти на эту особую службу можно только во время Великого Поста, притом – в будний день. Совсем немного людей в храме, тихие покаянные песнопения – таково это богослужение, литургия – но необычная.
но Причастие происходит Дарами, которые уже освящены, как правило, предшествующим воскресным днем.
Чем отличается от обычной литургии
Прежде всего, тем, что здесь не происходит Преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Господа – потому, что это великое Таинство уже совершилось ранее. Ввиду этого, здесь нет молитв, священнодействий, сопровождающих его (они называются «Евхаристическим каноном»).
Еще одно отличие – то, что по Уставу Преждеосвященная, по сути, Вечерня, соединенная с особым чином Причастия уже освященными Дарами.
Поэтому:
до начала собственно службы в составе Часов (особых последований, совершаемых в определенное время суток) читаются не только Третий и Шестой, но также Девятый, завершающий день;
звучат особые песнопения; среди них есть привычные верующим гимны Вечерни, а есть – такие, которые поются лишь на этой службе;
сильно отличается общий настрой самого богослужения: если «обычная» литургия – духовное торжество, то Преждеосвященная – служба покаяния, именно поэтому здесь так много коленопреклонений.
во время Четыредесятницы по будним дням вообще не положена полная литургия, она проходит лишь по субботам, воскресеньям за исключением дня Благовещения, если он приходится на будни;
но для подкрепления сил проходящих поприще Поста два дня седмицы (это среда и пятница), совершается Причастие ранее освященными Дарами – это и есть Преждеосвященная.
Известно, что с древности она совершалась все будние дни Великого Поста. Обычай служить ее только два дня седмицы восходит к практике палестинских иноков монастыря прп. Саввы Освященного.
Лавра Саввы Освященного (Мар Саба) в Палестине
Обитель была «особножительной», то есть все дни, кроме воскресного, подвижники проводили уединенно, совместных служб не совершали, а собирались вместе только под воскресный день. Так как труды Четыредесятницы были особенно нелегки, для духовной поддержки братий прп. Савва установил Преждеосвященную еще два дня на неделе, притом – такие, когда необходим особый покаянный настрой. Ведь среда – воспоминание предательства Иуды, пятница – Распятия. Позже, когда Устав св. Саввы (он называется также Иерусалимским) распространился в Византии, практику переняли приходские церкви.
Еще одна уставная особенность – то, что служба должна проходить вечером, точнее, оканчиваться к вечерней иноческой трапезе, около 16 ч. Следовательно, уставное время совершения богослужения – примерно с 14 ч..
Однако, сейчас это правило соблюдается даже не во всех монастырях. В приходских же храмах литургия, как правило, служится утром. Вместе с тем, существуют иноческие обители, более того, даже – мирские церкви, строго соблюдающие Устав.
Есть данные, что отдельные молитвы чинопоследования принадлежат свтт. Афанасию Александрийскому, Василию Великому. В древних богослужебных текстах разных Поместных Церквей можно найти «надписание» чина, как созданного Апостолами: называют Марка, Иакова или Петра. Иногда же создание более или менее единообразного последования приписывают тому же Василию Великому.
Согласно же Служебникам, принятым сейчас Русской Церковью, служба связана с именем Папы Римского, свт. Григория Двоеслова (это прозвание угодника Божия основано на популярности у христиан его сочинения «Диалог о жизни италийских отцов»). Однако, церковные историки сомневаются, что живший в VII в. святитель мог создать службу, имеющую происхождение более древнее. Скорее всего, он просто ввел ее в Западной Церкви.
Другие же авторы полагают, что даже это сомнительно: ведь на Западе причащение ранее освященными Дарами как самостоятельная служба была неизвестна едва ли не до XI в. Во всяком случае, традиция надписывать службу именем глубоко чтимого на Востоке святого –берет начало довольно поздно, с XVI в.
Совершенно точно же определить, кто создал чин этого богослужения, невозможно ввиду его древности: скорее всего, он восходит ко временам Апостолов.
Как появилась: история
Литургия Преждеосвященных Даров восходит к древней практике христиан причащаться запасными Дарами, освященными на литургии воскресного дня. Существует множество свидетельств того, что было принято забирать Дары домой, дабы начинать день со Святых Таин. Именно поэтому до V в. Тело Христово подавалось верующим в руки, тогда как Кровь под видом вина пили из общей Чаши. Поэтому Причастие ранее освященными Дарами можно назвать древнейшей церковной практикой.
Интересный факт
А с середины IV в. Лаодикийский собор установил: «Во все дни Святой Четыредесятницы, кроме субботы и Недели и Святого дня Благовещения, святая Литургия да бывает не иная, как Преждеосвященных Даров».
Таким образом, Преждеосвященная Литургия первоначально служилась ежедневно по будням.
Фото из архива пресс-службы Удмуртской епархии
Нынешнее богослужебное последование сложилось не сразу: исторически известно около десятка разных вариантов службы:
западно-сирийский, существовавший c VI в.; создание последования, которое называлось «Знамение Чаши» ввиду того, что потир крестообразно осенялся частицей Тела Христова, приписывают патриарху Антиохийскому Севиру; так как впоследствии его богословские взгляды признаны еретическими, написанная им служба также не получила распространения; этот предстоятель почитается святым Армянской, а также так называемыми Древневосточными церквями монофизитского толка; а вот литургию Патриарха Севира, например, армяне сейчас не служат;
палестинский, возникший среди иноков: его создание приписывается ап. Иакову, первому епископу Иерусалимской Церкви; последование – своего рода видоизмененный вариант полной литургии св. Иакова; до настоящего времени не дошли ни она сама, ни полное восходящее к ней Преждеосвященной, совершавшейся в Иерусалиме.
В некоторых епархиях сейчас предпринимаются попытки возродить служение полной литургии св. Иакова на основе, по сути, исторической реконструкции службы, известной у греков с конца 1970-х гг. А вот Преждеосвященную Апостола восстановить не удалось до сих пор.
наконец, константинопольский чин, совершаемый ныне также Русской Церковью – по сути, единственный, дошедший с первых веков Церкви до наших дней; древнейшие тексты чинопоследования службы, дошедшие до нашего времени, относятся к VIII в., однако, нет сомнений, что служба начала совершаться, скорее всего, намного раньше, после Лаодикийского собора, установившего ее.
Для чего звонит колокольчик?
Он отмечает важнейшие моменты службы, когда верующие призываются преклонить колени. При повторном звоне народ встает.
В чем смысл Литургии Преждеосвященных даров
Он практически не изменился со времен древней Церкви. Конечно, это Причастие, которое поддерживает духовные силы верующего во время многотрудного постного делания. Ведь это время, когда особенно необходима сугубая молитва, размышления о своей душе, покаяние, к которым очень сильно располагает эта служба.
В каком порядке совершается
Начало службы, по сути – Вечерня, но особая, ведь ее предваряет возглас иерея, такой же, как на полной литургии:
Это сразу говорит о том, что Вечерня эта – не обычная, как бы настраивает знающего службу прихожанина на духовное торжество, но… как бы контрастом к радостному, светлому возгласу, напоминая о том что ныне – время покаяния, а не торжества, при закрытых царских вратах звучит Псалом 103, открывающий любую вечернюю службу. Его слова – благодарность Господу за прекрасный мир, ибо «вся премудростию сотворил еси», восхищение его красотой.
«Восхождение»
После Великой Ектении с прошениями всех о мире, стране, Церкви, начинается чтение 18 кафизмы Псалтири. Она содержит 15 коротких псалмов, объединенных общим именованием «Песнь Восхождения». Ведь эти песнопения пели иудейские священники на каждой из ступеней, ведущих в Иерусалимский храм. Ныне же чтение псалмов готовит верующих к встрече с Господом в Его Дарах. Подготовка идет не только духовная – но также через совершение определенных священнодействий, которые, правда, не видны собравшимся, так как происходят, при закрытых вратах:
при чтении первых пяти псалмов иерей берет лежащее на престоле Тело Христово – Агнец, и на специальное блюдо, дискос; затем, как ознаменования просвещения верующих, перед Дарами возжигается свеча;
когда чтец начинает вторую часть кафизмы, священник кадит престол, после чего пред Дарами совершает поклон до земли;
важнейший момент – третья часть кафизмы: во время нее иерей переносит Тело Господа на жертвенник; об этом оповещает звон колокольчика, народ становится на колени.
«Свете тихий»
После этого служители выходят из алтаря, а верующие слышат знакомую по Вечерне красивейшую песнь. «Свете Тихий, святыя Славы…». Затем следует прокимен – стих, наиболее ярко выражающий смысл богослужения этого дня, после же него читаются отрывки из Ветхозаветных Писаний, или «паремии», что с греческого означает «притчи». Чаще всего это пророческие указания на события Воплощения, земной жизни Господа. Паремий бывает две.
Во время чтения первой из них иерей берет кадило, зажженную свечу, символ Божией благодати. Звучат слова: «Свет Христов просвещает всех!», при которых вновь раздается звон колокольчика. По нему народ во второй раз встает на колени.
Фото из архива пресс-службы Удмуртской епархии
В третий раз это необходимо сделать после второй паремии, при исполнении следующего за ней песнопения.
«Да исправится молитва моя»
Это стихи из псалма 140. Они обычно звучат за каждой вечерней, но здесь – поются особенно красиво, умилительно, покаянно. Иногда певцы выходят на средину храма, а в некоторых храмах, особенно на первой седмице Четыредесятницы, песнопение исполняют даже церковнослужители, включая священников, также вышедших из алтаря, став пред открытыми царскими вратами.
Все же верующие во время умилительного пения не просто стоят на коленях, но «лежат ниц», приклонив главы к земле.
Молитва Ефрема Сирина
Эта великопостная покаянная молитва звучит по завершении пения, сопровождаясь земными поклонами. Именно после нее начинается собственно сама Преждеосвященная: звучит древний призыв к оглашенным (готовящимся к Крещению) покинуть храм, ибо начинается таинство, быть при котором могут быть лишь члены Церкви.
Великий Вход
Как на полной литургии он представляет собой торжественное, благоговейное перенесение Даров на престол. Но есть отличие: во время обычной литургии это подготовка к Анафоре, освящению Даров, здесь же – это уже Тело Господа. Поэтому на Великом Входе Преждеосвященной к верующим грядет Сам Христос в Своих Тайнах. Отсюда особое песнопение, которое поется при перенесении Даров:
Покасвященник с диаконом переносят Святые Дары, верующие также стоят на коленях, наклонив головы к земле.
Но вот Святыня находится на престоле. Теперь еще раз, уже последний за этой службой, звучит покаянное моление св. Ефрема, совершаются три земных поклона. Совсем скоро начнется самое главное.
Причащение
Если служба проходит не утром, а соответственно Уставу (днем или ближе к вечеру), возникает вопрос о так называемом евхаристическом посте, который при Причащении утром начинается с 12 ч. ночи. Очевидно, что столь длительное воздержание неполезно, для многих – к тому же неподъемно. Поэтому священники рекомендуют перед Причастием вечером соблюдать полное воздержание от пищи, питья 6 часов.
Фото из архива пресс-службы Ижевской епархии
Порядок самого Причащения не отличается от обычного, однако, отличается песнопение, которое при этом поет хор. Оно очень короткое, но многократно повторяется:
«Вкусите и видите, яко благ Господь».
О причащении младенцев
Особенность Причастия на Преждеосвященной – то, что оно происходит Телом Христовым, но не Кровью под видом вина, как это делается на полной литургии; поэтому на этой службе не принято причащать совсем маленьких детей.
Вот как объясняет это игумен Пимен (Цаплин): «На Литургии Преждеосвященных Даров причащают Телом напитанным Кровью, а в Чашу вливают простое вино не являющееся Кровью, младенцев же причащают только Святой Кровью, А Святым Телом не причащают т. к. они не могут принять твердую частицу Тела Христова»
Поэтому младенцев Великим Постом приобщают лишь по субботним и воскресным дням, когда совершается полная литургия. Впрочем, иерей Димитрий Карпенко в публикации на портале «Православие и мир» от 8 марта 2020 г. добавляет, что дети все же могут причащаться, но «по установившейся традиции причащаться могут только те из детей, кто уже в состоянии принять частицу Святого Хлеба», то есть не младенцы, а более старшего возраста.
Многие верующие, несмотря на занятость рабочей недели, стремятся хотя бы раз за постное время причаститься на Преждеосвященной, или хотя бы помолиться за этой покаянной, но также очень светлой службой, красота которой буквально поднимает душу над земным, суетным, житейским. Так что всякий, погрузившись в эту благодатную атмосферу, подлинно чувствует:
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Добавить комментарий