Какого числа Стояние Марии Египетской в 2022 году

Пятая неделя самого строгого православного поста года – Великого. Вечером среды христиане приходят в храм со свечами на Мариино стояние. Они уже готовы к самой длинной великопостной службе, где последний раз за пост прозвучат покаянные слова Канона прп. Андрея Критского. И не только они…

Почему служба четверга пятой седмицы называется «Мариино стояние»

Это именование не уставное, а скорее народное. По сути же богослужение – не что иное, как утреня, посвященная памяти прп. Марии Египетской, которая будет совершаться также следующим днем.

Кроме того, памяти преподобной посвящены еще два дня:

• 14 апреля;
• пятый воскресный день Великого Поста.

Именование «стояние» указывает на то, что люди принимают на себя труд молиться за длительной службой, предполагающей внутреннюю собранность, а также внешнюю сосредоточенность: все время богослужения действительно принято стоять.

История службы

Ее практика – достаточно древняя, однако, не восходит к первым векам Церкви, а возникла несколько позже. Прп. Мария скончалась 14 апреля 524 г., а ее житие было записано свт. Софронием, Патриархом Иерусалимским, к VII в. В конце VII в. свт. Андреем Критским создан покаянный канон.

Свт. Андрей Критский

Считается, что служба, на которой совмещаются чтение Канона и жития святой, возникла после VI Вселенского Собора, с конца VII в.

Какого числа Мариино стояние в 2022 г.

Оно, против прежних лет, придется не на среду 5 седмицы поста. Причина – то, что на четверг этой седмицы (7 апреля) приходится праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Согласно Уставу, когда так происходит, память прп. Марии переносится на вторник. При этом празднование по традиции начинается вечером предыдущего дня. Это значит, что Мариино стояние по всем храмам будет совершено вечером 4 апреля (понедельник).

Что читается

За службой полностью прочитываются:

• Великий Покаянный Канон, написанный прп. Андреем Критским; если на первой седмице Четыредесятницы он читается частями, за вечерней службой с понедельника по четверг, то теперь единственный раз в году его можно услышать полностью;
• житие прп. Марии; согласно Уставу, по частям, что позволяет верующим глубже вникнуть в отдельные эпизоды жизни святой.

Коротко о Марии Египетской

Подробности ее жизни хорошо известны из рассказа самой же святой. Согласно житию, которое записал со слов иноков одной из обителей Палестины, Марию повстречал в пустыне насельник монастыря, прп. Зосима. Было это Великим Постом, на который иноки традиционно расходились на пустынные подвиги.

Сама святая позже признавалась, что она, хотя очень нуждалась, совершала блудные дела бесплатно, ради удовлетворения страсти. При этом молодая женщина, очевидно, продолжала считать себя принадлежащей к Церкви Христовой. Ведь через несколько лет подобной жизни она решила… совершить паломничество к Иерусалиму, дабы поклониться Кресту Господню, на котором был распят Спаситель. Но, придя ко храму, она попросту не смогла войти туда: некая сила раз за разом не дозволяла грешнице вступить на церковный порог – до тех пор, пока она не осознала, за что наказана лишением святыни.

Преподобная Мария Египетская
Из деисусного чина
Школа или худ. центр: Москва
Середина XVII в.
Дерево, темпера.
149 × 50 см
Центральный музей древнерусской культуры и искусства
им. Андрея Рублева, Москва, Россия
Инв. КП 2341
Происходит из храма Тверской старообрядческой общины в Москве.

Именно тогда с ней случилось чудо духовного перерождения: стоя в притворе, не имеющая возможности войти внутрь церкви, Мария пред образом Богородицы дала обещание оставить греховную жизнь. Ужасаясь сама о себе, она поклялась Пречистой провести оставшиеся ей дни, каясь во всем содеянном, просила помощи, дабы изменить жизнь. Ответом на молитвенный вопль стала возможность, наконец, войти, поклониться Кресту. Сразу после этого бывшая блудница ушла далеко за Иордан – чтобы лишь через 47 лет поведать свою жизнь о. Зосиме.

Мощи Марии Египетской в Сретенском монастыре

К концу земного жития преподобная достигла святости. Она перестала чувствовать жар пустыни днем, холод – ночью, имела дар прозорливости, наконец, ради последнего в жизни Причастия Св. Таин из рук прп. Зосимы, точно по земле, перешла воды Иордана. Большая часть пережитых ею искушений, совершенных пустынных подвигов, осталась сокрытой от потомков. Житие святой сообщает самое важное: нет греха, который Господь не мог бы простить тому, кто кается. Нет чуда, которого бы Он не совершил чрез человека, который предал Ему себя.

Обзорно о Великом Покаянном Каноне Андрея Критского

Он именуется так ввиду:

• очень большого, по сравнению с другими канонами, объема; произведение свт. Андрея включает около 250 тропарей, тогда как другие каноны – до 40;
• глубокого покаянного содержания: здесь представлена картина человеческого греха начиная от Адама, перед внутренним взором молящегося проходят десятки ветхозаветных праведников, примером которых душа призывается вдохновиться на покаянное делание.

Считается, что свт. Андрей не предполагал общецерковного употребления своего Канона, который изначально представлял собой его личный покаянный плач, осмысление жизненного пути.

Особенности богослужения

Служба начинается по обычному чину великопостной Утрени до чтения кафизмы из Псалтири. После него:

• следует первая часть жития прп. Марии;

Это редкий случай, когда под сводами храма слышится не богослужебный церковно-славянский, а современный русский язык. Именно на нем читается житие.

• после этого чтец читает покаянный псалом 50 («Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…»); его слова хорошо известны каждому, кто регулярно совершает домашнее молитвенное правило;
• после этого начинается Великий Канон;
• после третьей Песни его звучит вторая часть жития преподобной;
• еще одна особенность – то, что по окончании жития следуют два Трипеснца; это особые каноны, где не 8, как обычно, а только три Песни; услышать эти песнопения можно только во дни подготовки к Четыредесятнице и самим Великим Постом; Трипеснцы после жития прп. Марии посвящены подвигу Апостолов Христовых;
• по их окончании снова читается Великий Канон; после его 6 песни поются «Блаженны»; это песнопение, где содержатся так называемые Заповеди блаженства, данные Господом ученикам во время Нагорной проповеди (Мф.5); после этого Канон читается до 9 песни – перед ней снова поются Трипеснцы, посвященные Апостолам;
• после этого Утреня продолжается обычным чином, а завершается Великопостной молитвой св. Ефрема Сирина.

Продолжительность

Те, кто посещал богослужения 1 седмицы поста, знают, что чтение каждой из 4 частей Великого Канона занимает по крайней мере 30-40 минут. Когда они соединяются вместе на «Мариином стоянии», то только продолжительность Канона – около 2 ч. Кроме того, весьма объемно житие св. Марии, другие особые великопостные песнопения. Поэтому службы – одна из самых длинных. Сейчас она длится по крайней мере 3-4 часа, хотя до середины XVII в. на ее совершение требовалось еще больше времени – до 5-7 ч. Одной из причин этого было количество неспешно творимых поклонов.

Земные поклоны

Требования Устава, которые неукоснительно соблюдались Русской Церковью до богослужебной реформы Патриарха Никона (1653-1666 гг.), предусматривали, что на каждый из тропарей Великого Канона верующие трижды кланялись до земли. Как подсчитано, их количество таким образом равнялось 798, а делание представляло собой немалый телесный труд. Именно ради физического отдыха молящихся было принято прерывать Канон чтением жития св. Марии, Трипеснцами. Сейчас обычай совершать столь большое количество поклонов соблюдают только старообрядческие общины, не принявшие реформу Патриарха Никона.

В чем духовный смысл

Богослужение соединяет:

• детальный «разбор» греховных состояний души, горячий призыв к осознанию, преодолению своих духовных немощей, звучащий из уст свт. Андрея;
• покаяние делом, которое показывает прп. Мария; не забудем, что близок конец Четыредесятницы, но многие еще не начали работать над собой, или – приступили к этому деланию, но ужасаются своих страстей, кажется, непреодолимых; именно для таковых – притом точно специально на современном русском! – звучит рассказ прп. Марии, бывшей на дне грехопадения, но силой Божией сумевшей подняться.

Поэтому верующие призываются не унывать. Невольно вспоминаются слова свт. Иоанна Златоуста из его слова на Пасху, которые прозвучат уже через пару недель:

Мариино стояние – время, когда еще не поздно начать..

Значение для христиан

Удивительная служба нередко становится поворотным моментом жизни.

Вот как, например, рассказывает об этом священник Максим Приходько:

Народные традиции и суеверия

Память прп. Марии для крестьян дореволюционной России была особым днем: его проводили, строжайше постясь. Было принято ничего не есть, или питаться крайне скромно – так называемыми «пустыми щами». Обычно к этому времени заканчивалась заготовленная с осени кислая капуста, поэтому постный суп действительно был очень жидким, разве что некоторые добавляли туда крапиву или щавель.

Великий Пост — это путь, который ведет нас празднику Пасхи, Светлому Христову Воскресению.

Такая строгость была не случайной: считалось, что прп. Мария:

• на Страшном Суде будет судить всех блудников;
• ныне, когда есть еще время на покаяние, предстательствует за молодых людей, юношей, девушек, уберегая их от неправедной жизни.

Впрочем, не обходилось без разного рода суеверий, унаследованных от язычества, например:

• святая считалась защитницей от порчи, особенно женщин;
• крестьяне думали, что 14 апреля – «пробуждение домового», «хранителя» дома, от зимней спячки, и старались задобрить его нехитрыми пожертвованиями.

Читайте также:

• Что можно и нельзя есть в Великий пост

Физически непростая, особенно для непривычного человека, эта служба, по мнению многих христиан, все же обязательна к посещению. Из множества ее покаянных песнопений что-то обязательно коснется сердца. А если нет – то простые слова жития бывшей грешницы не могут не тронуть душу. И она начнет изменяться…

Наталья Сазонова