Все о празднике Николы Зимнего

Мороз, в инее деревья, дома. Ярко светят звезды на темном небе, а в храме идет всенощная. Священник читает акафист, народ единым духом подхватывает: «Радуйся Николае, великий Чудотворче!». Таков он, праздник святого, любимого на Руси, да и во всем мире. Какого числа он празднуется?

Зимний праздник свт. Николая 19 декабря

Святитель поминается на особых службах несколько раз за год, кроме того, днем его памяти считается каждый четверг седмицы. Но 19 декабря – день особый. Церковь отмечает рождение святителя в Царство Небесное – его преставление ко Господу.

Иконография: Николай Чудотворец (поясной)Датировки: XIX в. Материал: Дерево, темпера, позолота. Размеры иконы:высота 32,5 см, ширина 27 см Поясное изображение святителя. Его голова увенчана короной. В левой руке он держит Евангелие, а правая поднята в благословляющем жесте. Справа и слева от его лика в облаках представлены полуфигуры Христа и Богоматери. © Омский областной музей изобразительных искусств имени М.А. Врубеля

Радость праздника в том, что с этого дня он, так много помогавший людям, может быть заступником не сотен, или даже тысяч своих духовных детей, но стать духовной опорой куда большего числа верующих, не будучи ограничен телом, а духом, любовью обнимая весь мир.

Краткое жизнеописание святителя

О святом Николае мы знаем всё – но одновременно почти ничего. Парадоксальным образом потому, что уж очень его любили.

«Загадки» святого

Средневековый автор, создавая житие угодника Божия, обращал внимание на самый дух святого, а конкретные события его жизни – родился, учился, принял сан – интересовали мало. В чем смысл говорить о земном, когда житие – пример для подражания духовной жизни, возможность молитвенного общения с любимым святым?

Поэтому в житиях древности можно встретить то, что нам кажется путаницей, а создателю жизнеописания – благочестивым сравнением с другими угодниками, которым во всем подобен святой. Вот и в житии святителя Николая современные богословы видят подобные моменты.

Еще в XIX в. церковный историк архим. Антонин (Капустин) выяснил, что имена родителей святого, Феофана и Нонны – на самом деле относятся к другому отцу, свт. Николаю Пинарскому, который жил в VI в.;

Не очень исторически достоверными признаются также рассказы о детстве будущего епископа, поскольку эта часть жития – скорее, схема, образ идеального ребенка, каким, по мнению средневекового писателя, должен быть святой.

Молодой Николай не путешествовал на Святую Землю для поклонения святыням: тогда еще не существовало Храма Воскресения, не был обретен Крест Господень, более того, все христианские святыни были максимально возможно уничтожены, на месте Распятия Господа находился языческий храм, к тому же даже Иерусалим какое-то время назывался Элией Капитолиной. Название города, как и сам он, стали восстанавливаться после 325 г., когда императором стал Константин Великий.

А вот исповеднический подвиг свт. Николая во время гонения на христиан императора Диоклетиана действительно имел место в начале IV в. Считается, что, когда случилось гонение, свт. Николая арестовали, причем в застенках он провел около 20 лет; современные исследования его мощей показали, что угодника Божия, судя по всему, не раз пытали, от сырости тюрьмы он всю жизнь страдал от болей в суставах. Однако жития об этом длительном периоде жизни святого не говорят почти ничего.

Некоторые считают, что и на I Вселенском Соборе епископ не мог быть – слишком скромный город Миры; однако, согласно новейшим исследованиям архим. Владимира (Зорина) и историка А.Бугаевского, свт. Николай вполне мог присутствовать среди участников Собора.

И все же мы знаем о святом – не столько где и как он жил, сколько – каким он был.

Молодой епископ

Город Миры ныне уже не существует. Но в IV в. он был столицей области Ликия Малой Азии, городом весьма значительным. Историки говорят, что город даже одно время имел право выпускать собственную монету. Именно здесь около 300 г. стал епископом Николай, уроженец Патар.

Одни говорят, что он был уже священником – в сан его посвятил дядя, Патарский архиерей. Иные же – что Николай был мирянином. Историки полагают возможными обе версии: в IV в. назначение епископом мирянина было вполне возможно.

Так или иначе, Николай, молодой, но уже уважаемый, прославляемый многими за свои добродетели, не хотел человеческой славы, и, видимо, поэтому оказался в Мирах. Ведь в родных Патарах его все знали, а здесь была возможность остаться никому не известным.

Это, как говорит житие, была уже вторая попытка удалиться от мирских соблазнов: Николай уже уходил, в пустынную обитель, основанную его дядей. Но Божественный глас, услышанный подвижником, повелел ему вернуться на служение людям. Избрание на это послушание состоялось после смерти мирского епископа Иоанна.

Несколько достойных архиереев видели в видении, что новым Мирским епископом станет человек, который первым придет к церкви на утреннюю службу. Богослужение Николай любил, поэтому всегда приходил затемно. Так и встретил его архиерей, поведавший Божественную волю. С тех пор, до самой кончины около 343 г., жизнь святителя оказалась связана с этим городом.

Добрый пастырь

Николай Чудотворец
Иконография:
Николай Чудотворец, святитель, Житийный цикл Николая Чудотворца
Датировки: XVIII в.
Материал: Дерево, темпера
Размеры иконы: высота 126,5 см, ширина 68 см
Храмовая икона. В среднике с широкой золотистой рамкой, в рост, в фас изображен Николай Чудотворец. Лик живоподобный, на голове золотистая митра с белой опушью, седеющие волосы, усы и борода, над головой золотистый нимб с белой обводкой. Одет в алый саккос, затканный золотым растительным орнаментом. Нарукавья, кайма по подолу золотистые с имитацией драгоценных камней с крестами. Омофор зеленовато-голубой с крестами. Правая рука святого поднята в благословляющем жесте, в левой — жезл. В верхней части средника на алом фоне в облачных сегментах помещены полуфигуры Христа с Евангелием и Богоматери с омофором в лучах.
В 14-ти клеймах по периметру средника жизнеописания и деяния Николая Чудотворца:
1. Рождество Николы
2. Крещение Николы
3. Исцеление сухорукой жены
4. Приведение в учение
5. Поставление в диаконы
6. Поставление в архиепископы
7. Избавление трех мужей от меча
8. Явление Николы царю Константину
9. Спасение Патриарха Афанасия от потопления
10. Избавление Петра Аравийского из темницы
11. Чудо о трех девицах
12. Преставление святого Николы
13. Погребение святого Николая
14. Возвращение Агрикова сына из сарацинского плена.
Инв. № СКМ ВХ 130. &copy Костромской государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник

Следует сказать, что в первые века христианства соблюдался принцип «один город – один епископ», то есть епархии были малы. Зато архиерей хорошо знал каждого христианина города, его нужды, проблемы. Таков был и святитель Николай.

Он не просто знал нужны, горести своей паствы, но умел наставить без осуждения, помочь, не унижая. Общеизвестен случай со знатным, но совершенно обедневшим человеком. Угнетаемый нуждой, своим униженным положением, он решился продать на блудилище своих трех дочерей. Отчаяние, болезненная гордость, ненадеяние на Господа – во всем этом можно было обличить грешника. Но Николай поступил иначе.

Ночью, незаметно, он бросил в окно человека узелок с золотом. Просто помог. И сделал это тайно, зная – гордость не даст прихожанину принять помощь. Когда история с деньгами повторилась до трех раз, впавший в отчаяние человек опомнился. Но и тогда епископ, за которым тот бежал по улице со слезами благодарности, не сказал ни слова даже малого обличения.

Помощник путешествующих

Исторические не очень достоверное известие о путешествии свт. Николая на Святую Землю, сохранило, скорее всего, вполне реальные данные о его помощи морякам во время бури. Рассказывают, что во время путешествия на корабле он заранее предвидел шторм. А когда во время бури с мачты сорвался и разбился насмерть молодой матрос – свт. Николай воскресил его своей горячей молитвой.

Ревность по Боге

Жития святого упоминают о его участии в I Вселенском Соборе, где решался вопрос об учении Александрийского священника Ария, которые отрицал Божество Иисуса Христа. Образованный, энергичный Мирский архиерей, как предполагается, был одним из самых активных полемистов с арианством. А в какой-то момент ударил еретика по щеке, не вынеся его богохульств.

Предание повествует, что отцы Собора не одобрили такого поступка, посчитав его ревностью не по разуму. Поэтому они извергли Мирского епископа из сана. Но той же ночью несколько достойных участников Собора видели одно и то же видение: Христа и Богородицу, возлагающих на плечи Николая архиерейский омофор. После этого решение о лишении сана отменили, посчитав, что суд Божий – справедливее человеческого.

Поборник справедливости

Святого редко видели гневающимся. Едва ли не единственный такой случай сохранили жития, а также страницы древней рукописи, известной как «Деяние о стратилатах». С этими военачальниками – стратилатами – святитель познакомился, будучи в городе Андриаке. Здесь на пристали случилась ссора солдат с местными жителями, но епископу удалось установить мир. А потом он позвал трех стратилатов к себе.

Но едва началась беседа, как в дом ворвались встревоженные горожане из Мир: местный градоправитель собирался казнить трех невиновных жителей. Святитель, уже престарелый, понял, что не успеет. Тогда свою помощь ему предложили воины: они именем императора задержали казнь, пока Николай добрался до города. Момент, когда он с гневом удерживает меч палача, запечатлен на многих иконах, даже на живописных полотнах.

История знакомства Николая и трех воинов на этом не закончилась. Вернувшись из похода, они были оклеветаны, после чего сами оказались под арестом. Император Константин уже подписал им смертный приговор. Тогда стратилаты начали с дерзновением молиться святителю, которого даже не было рядом. Той же ночью он в грозном видении явился царю:

Испуганный царь едва поверил, что это добрый святитель, о котором он столько был наслышан. На другой же день воеводы были освобождены. Еще раз они отправились в Миры поблагодарить святого, подарить храму драгоценное Евангелие, потир. Это была их последняя встреча в земной жизни. Через небольшое время свт. Николай скончался.

Когда преставился святой

Дату его кончины уверенно определяют как 19 декабря, а вот год точно не известен. По одним данным, случилось это около 335, по другим – около 340-345 гг. Не называются обстоятельства смерти великого святого. Возможно, потому, что не может умереть человек столь великой любви и веры.

Живой по кончине, свт. Николай неутомимо продолжает помогать людям по первому призыву, малейшему молитвенному вздоху. И люди, далеко не все знающие о его жизни, знакомы со святителем по его посмертным чудесам, скорой помощи, поддержке, которая не иссякает до сих пор.

Читать статью: Кто такой святитель Николай и почему его называют Чудотворцем

Икона праздника

Иконография: Николай Чудотворец (Зарайский) Датировки: XVI в. Первая четверть XVI в.Иконописная школа или художественный центр:  Новгородская школа Происхождение: из церкви Троицы в деревне Ручейки Боровичского района Новгородской области.Материал: Дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 114,5 см, ширина 82,5 см. Средник иконы окружен четырнадцатью клеймами со сценами жития и чудес святителя Николая, каждое из которых сопровождается киноварными надписями, не везде читаемыми из-за потертостей красочного слоя. В нижних клеймах надписи поздние. Состав клейм: 1. Рождество святителя Николая («Р(о)ж(ес)тво с(вя)т(а)го Николы»); 2. Крещение святителя Николая («Кр(е)щ(е)ние с(вя)т[а]го Николы.»); 3. Поставление в епископы; 4. Явление во сне епарху Евлавию («Яви с(вя)ты Никола Евлавию и веле ему с(вя)ти-тель…»); 5. Явление трем мужам в темнице («Избави с(вя)ты Никола три мужа ис темници»); 6. Избавление трех мужей от казни; 7. Чудо о корабельниках; 8. Спасение Димитрия от потопления; 9. Возвращение Василия, Агрикова сына; 10. Посечение древа и изгнание беса из кладезя; 11. Исцеление болящего; 12. Чудо о трех девицах («С(вя)ты Никола прииде ко у богу мужу отда серебра на обра…ние дщерем»); 13. Погребение святителя Николая («Погребение с(вя)т(а)го Николы»); 14. Перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бар («Принесение мощемъ с(вя)таго Николы из Мира 6ъ Бар градъ»). НГОМЗ 14550. © Новгородский государственный объединенный музей-заповедник Литература: Иконы Великого Новгорода XI- начала XVI веков. Авторы проекта Л.В.Нерсесян и С.В.Обух. М. Северный паломник. 2008. №95.

Пожилой, довольно смуглый человек с совершенно седыми волосами, аккуратно подстриженной бородой – таков он и на иконах, но в архиерейском облачении.

Самые древние изображения святого – поясные. Их чаще всего можно увидеть в храмах. На таких иконах святитель держит на левой руке Евангелие, правая же сложена в архиерейском благословении. Нередко вверху такого образа написаны Христос и Богоматерь, как воспоминание о чуде на I Вселенском Соборе;

Часто святитель также пишется в полный рост с руками, воздетыми в молитве. На Руси подобные иконы появляются около XIV в., Предполагается, что первая ростовая икона свт. Николая привезена на Русь столетием раньше, а местом ее пребывания был г. Зарайск. Отсюда название – Никола Зарайский.

А вот преставлению святого, празднуемому на «Николу Зимнего», иконография уделяет место самое скромное: его изображают только на житийной иконе, где на небольших клеймах на полях образа изображается жизнь угодника Божия и его кончина. На такой иконе обязательно изображается еще перенесение мощей святого.

Читать статью: «Икона святителя Николая»…

Весенний праздник святого

22 мая память свт. Николая празднуется как день перенесения его честных останков из Мир, которые были захвачены мусульманами, в итальянский город Бари. Это случилось 22 мая 1087 г.

Читайте также: Молитвы в день Николая Чудотворца 22 мая

Современные авторы, впрочем, сомневаются, что перенесение было торжественным событием и праздником в те далекие времена. Святой явился благочестивому иерею из Бар, повелевая взять из Мир его мощи, так как он «не может пребывать» там, где оскверняются святыни.

Баряне спешно собрались за святыней, впрочем, историк А. Бугаевский указывает, что это не была нарочито посланная экспедиция: поручение забрать мощи город дал хлеботорговцам, которые как раз собирались с зерном в Антиохию, причем должны были проплыть мимо Мир.

Латинские хроники свидетельствуют, что забрать мощи удалось лишь со второй попытки. В первый раз баряне ретировались, так как город был наводнен войсками турок-сельджуков. Лишь спустя время им удалось беспрепятственно дойти до храма и заставить местных монахов показать место упокоения святителя.

Моряки разбили мраморную раку ломом, и спешно забрали святые останки. При этом один из барян неосторожно встал на них, повредил кости, о чем ныне есть свидетельства ученых, обследовавших мощи. Так или иначе, мощи святителя с 1087 г. пребывают в Бари, своевременно спасенные от осквернения иноверцами.

«По Бозе и Богородице все наше упование» — так именует святителя Акафист, который поется на его праздник в храме, читается православными дома или в дороге. К нему обращаются за помощью, поддержкой, или просто – с благодарностью за то, что он прожил жизнь так, как прожил и оставил нам пример веры и действительно христианской любви.

Наталья Сазонова.