Что такое прелюбодеяние

В чем разница между прелюбодеянием и любодеянием

В так сказать, «классическом» его виде прелюбодеянием считаются блудные отношения между мужчиной и женщиной, если хотя бы один из блудящих при этом состоит в законном браке с другим, скажем так, половым партнером. Этим данный грех отличается от любодеяния, в котором оба блудящие ни с кем в браке не состоят.

Прелюбодеяние, конечно, более тяжкий грех, чем любодеяние, по крайней мере, по двум причинам. Во-первых, оным похищается чужая честь и, зачастую, разрушается как чужая, так и своя семья. А, во-вторых, прелюбодей или прелюбодейка не имеют обычного оправдания любодействующих, мол, «страсть меня победила». Поскольку в отличие от последних могут законно удовлетворять эту свою сексуальную страсть в браке с законным супругом.

Так и пророк Нафан, обличивший царя Давида за прелюбодейную связь с супругой Урии, привел ему в пример вора, который имея целое стадо своих овец (намек на законных жен Давида), крадет единственную овечку своего соседа.

Седьмая заповедь Закона Божьего

Поэтому этот грех осужден и запрещен еще законом Моисеевым, 7-я заповедь которого лаконично, но весьма содержательно гласит: «Не прелюбодействуй». Христос весьма расширяет действие сей заповеди:

Посему согласно православным канонам (7-е правило святителя Василия Великого) прелюбодеям положена епитимия в 15 лет отлучения от Церкви. Впрочем, она может быть сокращена до 7 лет, если согрешившие в течение этого срока со слезами покаются.

Однако, надо сказать, что вышеприведенное «классическое» определение прелюбодеяния в наше чрезвычайно блудное время существенно «устарело». Это также отчасти учитывается каноническими правилами Православной Церкви. Так 4-е правило святителя Григория Нисского относит к прелюбодеянию скотоложство и мужеложство. Впрочем, сейчас и этого недостаточно, поскольку ныне существуют и другие, крайне извращённые формы прелюбодеяния, например, так называемое, свингерство.

Христианский брак в православии

Но о сем более подробно будет сказано несколько ниже. А пока несколько слов необходимо сказать о том, что противоположно исследуемому греху, позволяет его избегнуть и предохраняет от него, т.е. о христианском браке. Под коим в Православии понимается благословенный Богом чрез одноименное Таинство законный союз мужчины и женщины, имеющий целью:

• деторождение и доброе воспитание детей;
• предохранение мужа и жены от всех форм блуда;
• взаимопоможение супругов.

Вообще-то говоря, брак между православными предполагает наличие не просто плотских, но таких отношений, которые есть одна из форм или проявление, отражение любви Божией между супругами-христианами. И если уж любовь жениха Христа и Его Невесты – Церкви (ср.Откр.19: 7-9) в библейской Книге Песнь Песней изображена в виде любви между мужчиной и женщиной, то очевидно, что такая любовь есть и уж чего-то, да стоит!

И примеров оной в древности было много; мне же особенно по сердцу житие Галактиона и Епистимы. Первый был истинным христианином, желающим сохранить добродетель девства. Но по воле своих родителей он должен был вступить в брак с Епистимой, которая еще пребывала в язычестве. Из-за чего жених даже не хотел приветствовать свою невесту обычным целованием.

И вот между ними происходит такой диалог: «Галактион пошел к девице и сказал ей наедине:

– Епистима! Знаешь ли, почему я не приветствую тебя целованием?

Она отвечала:

– Не знаю, господин мой, и весьма скорблю об этом.

Галактион сказал:

– Так как ты не христианка и осквернена нечистою языческою верою, то я не хочу прикасаться к твоей нечистоте, чтобы не оскорбить Духа Божия; но если хочешь приобрести мою любовь, отрекись от идолов, уверуй в Бога, в Которого верую я и приими святое крещение: тогда я дам тебе целование, буду любить тебя, как самого себя, назову тебя своею супругою и мы до конца проживем в любви и неразлучно.

Епистима отвечала:

– Я сделаю всё, что ты велишь, господин мой: я верую в твоего Бога и желаю креститься.

Он сказал:

– Хорошо, мудрая девица, теперь я воистину начинаю любить тебя. Но так как нет никого, кто бы мог крестить тебя, ибо благочестие христианское подверглось лютому гонению, а пресвитеры и клирики – одни перебиты, другие бежали в пустыню, то необходимо мне самому крестить тебя».

Заметим, как удивительно здесь любовь Божия сочетается с любовью супружеской! Более того. Галактион склонил свою обручницу ко взаимному сохранению девства:

«Дай мне сейчас же слово, – сказал Галактион, – что ты сохранишь девство свое и вместе со мною примешь иноческий образ, и я не разлучусь с тобою ни в сем веке, ни в будущем.

Епистима дала требуемое им обещание, говоря:

– Как непреложно верую я в Господа нашего Иисуса Христа, так и обещаюсь тебе исполнить желание твое, и последую за тобою, куда бы ты ни пошел».

После чего оба, удалившись из дома, приняли иночество. Через некоторое время наступило очередное гонение от язычников, и мучители схватили Галактиона. Тогда его любимая и любящая обручница Епистима мужественно последовала за ним. Когда же диакониса пыталась удержать ее от этого, то в ответ она произнесла следующие, дышащие любовью и Божией, и супружеской, слова:

«Я не могу жить без Галактиона, – сказала на это Епистима, – чрез него я узнала Христа, моего истинного и человеколюбивого Бога, его руками я омыта в воде крещения от языческой нечистоты, он направил меня на путь спасения и привёл в сей иноческий образ и в вашу святую обитель, его молитвы помогали мне во всех моих нуждах, он мой обрученник, и брат, и учитель, и отец по Боге, и хранитель моего девства, и я не могу разлучиться с ним ни в этом веке, ни в будущем, но пойду и умру вместе с ним.

Если он положит душу свою за Истинного Бога, положу свою и я; пусть кровь его прольется вместе с моею за Создателя всех, – вместе с ним пойду я и предстану пред престолом Царя славы, Которого я видела во сне и Который нас вместе и увенчал… Пусти меня, госпожа, пусти и молись за меня!».

Память сих супругов-мучеников 5/18 ноября. И кто посмеет сказать, что их любовь, в которой не было половых отношений, ниже нынешнего западного, а теперь и нашего жалкого сэкса! Но это было в древности.

А сейчас многие молодые люди, иногда даже из православных семей, ошибочно считают брак неким опытным продолжением порно фильма. Поэтому, чтобы говорить на понятном для нашего народа языке, мне придется акцентировать внимание именно на этом аспекте. Что, впрочем, и логично в теме о прелюбодеянии. Поскольку последнее, собственно, и состоит в незаконных половых отношениях.

И тут сразу следует заметить любопытную вещь. Когда в нынешней светской литературе или СМИ говорят о христианском браке, то, как правило, заявляют, что он предназначен лишь для деторождения. Поэтому Церковь, якобы, «запрещает супругам в нем получать наслаждение от плотских удовольствий». Что, конечно же, является не только ложью, но и несусветной глупостью.

Ничего такого Православная Церковь не запрещает, да и не может запретить того, что муж и жена при попытках зачать ребенка в любом случае обязательно итак получат. Наоборот, это естественное получение сексуального удовлетворения именно в браке, а не в блуде, как раз и является тем, что должно удерживать от последнего христиан, да и прочих людей, т.е. должно выполнять вторую цель брака.

В чем причина измен

Так почему же не выполняет; почему сейчас так много случаев прелюбодейства? Ответ на этот вопрос у всех светских, начиная от серьезных ученых-сексологов и прочих оных специалистов и заканчивая порно фильмами и порно рассказами, один и тот же – супруги приедаются, пресыщаются друг другом, им надоедают «скучные» супружеские отношения, и один из них или даже оба идут «налево».

С этим можно отчасти согласиться. Но давайте посмотрим, что же нынешняя цивилизация в смысле культуры (понятно, что западной) предлагает в качестве средств против этого пресыщения. Причем, эти средства навязываются и нам, русским людям.

И далеко ходить не надо. К примеру, известный русскоязычный информационной портал рамблер одно время больше напоминал порнографическо-информационный, без конца сообщая о прелестях все новых и новых порно актрис, а также давая разные порно советы по поводу интимной жизни супругов.

Что же так предлагалось против вышеупомянутого приедания? «Первым делом разнообразить супругам свою сексуальную жизнь, применяя кроме обычных видов секса и другие, особенно оральный и анальный». Первый из них одно время там даже прямо требовали как у мужчин, так и у женщин.

Не говоря уже о нечистоте таких советов, с позиций христианской этики ошибочность такого метода «лечения» состоит в том, что если применять и эти виды секса, то со временем приедятся и они. И наше развращенное естество потребует чего-то еще более особенного.

На это у развращающих нас демонов блуда и их клевретов в СМИ и других местах, да и в том же рамблере, есть следующий «хороший» совет: например, «попробовать секс втроем». И забавно, как они при этом сами себя обличают, не замечая сего.

На том же упомянутом портале была опубликована такая реальная история. Жена какого-то состоятельного бизнесмена решила сделать ему «необычный подарок» ко дню рождения. Наняла элитную проститутку для секса втроем…

Закончилась эта история тем, что через три дня бизнесмен бросил жену, развелся с ней и женился на этой самой, но уже бывшей проститутке. Теперь у них прекрасная семье, двое или трое детей, а брошенная бывшая дура-жена сидит на бобах и в горести сосет лапу… Вот так, всегда несчастно заканчивается такие истории! Поэтому у нас это дерьмо особо не привилось.

Однако на Западе свингерское движение цветет пышным цветом. Там пары обмениваются супругами, занимаясь при этом сексом, зачастую, на глазах друг у друга. Или, что еще «лучше», устраивают свальные оргии из многих супружеских пар, где каждый имеет чью-то чужую жен, «любезно» предоставляя другим свою. Есть там и другие, еще более отвратительные извращения, которые усиленно пытаются навязать и нам…

Это, конечно, еще одно проявление западного Содома. Тем более нелепое с этической точки зрения, что здесь брак пытаются лечить, а прелюбодеяние «искоренять» куда более извращенным… прелюбодеянием же! Очевидно, западные «мудрецы» послушались диавольского совета, который, насмехаясь над их беспросветной нравственной глупостью, состоит в примитивном: «Брось, а то уронишь»!

Это интересно: За что Бог уничтожил Содом и Гоморру

Лекарство от неверности

Но хватит писать об этих гнусностях! Что же взамен всех этих мерзостей западной, так сказать, «культуры» предлагает христианская цивилизация, православная этика и Таинство брака? Совершенно логичную вещь.

Поэтому вполне разумно каноны Православной Церкви и предписывают православным супругам такое воздержание от плотских утех. Посему церковный календарь и содержит достаточно много таких дней, когда верующие муж и жена должны воздерживаться от половых отношений. Наиболее существенным и трудноисполнимым являются запрет на это во время длительных постов: Великого; Филиппова (Рождественского); Успенского и Петрова.

Пост имеет различные благочестивые цели, но одна из основных – это научить православных определенной аскезе. И как при невоздержанном употреблении скоромной пищи она приедается и надоедает, но после постного воздержания от нее снова становится вкусной и желанной, особенно во время разговения, так и у добре подвизавшихся постом супругов. Которые, в положенное время разрешая свой пост в плотских отношениях, снова напоминают жениха и невесту в первую брачную ночь. Это и есть самое радикальное средство против всяких измен и прелюбодеяний.

Однако, в наше развращенное время далеко не все могут выдержать такое длительное постное воздержание, особенно это касается молодых людей. Как же быть? У таковых мерилом удаления от плотского соития должны быть: с одной стороны, их способность воздерживаться если и не весь пост, то хотя бы какую-то его часть; а с другой стороны, — это опасность впасть в блуд, включая и рукоблудие.

И действительно, опасно и полное несоблюдение поста в интимных отношениях. Которое, кроме всего прочего душевредного, рано или поздно обязательно приведет супругов к упомянутому пресыщению друг другом, а это, в свою очередь, может подтолкнуть их к прелюбодеянию. Но опасно и чрезмерное воздержание от этих отношений постом, кое в свою очередь может подтолкнуть супругов к блуду (чаще всего – это бывает с мужем; и чаще всего чрез рукоблудие).

Избежать сей беды можно разумным воздержанием супругов, т.е. таким, которое по их духовным силам. Если они уже не могут, и хотя бы одному из супругов угрожает вышеупомянутое впадение в блуд, то пост надо разрешить и пребывать вместе. Как и апостол Павел советует:

Разумеется, в таких нарушениях или разрешениях по необходимости поста следует каяться на исповеди, ибо это – грех. Однако грех меньший, чем если бы кто-то из супругов из-за чрезмерной аскезы впал бы в блуд. А мерилом такого постного воздержания должна быть христианская совесть супругов. И если они будут постоянно так подвизаться, то их духовные силы и способность к воздержанию будут постоянно расти. Так что со временем они научаться полностью соблюдать все длительные посты во всех их аспектах.

Еще пару советов на сей счет. Наиболее подходящий для полного соблюдения молодыми супругами – это Успенский пост. Во-первых, он самый короткий – всего две недели. Во-вторых, воздержание в пище там такое же строгое, как и Великим постом, а сие усмиряет страсть. Ибо обычно насыщенному и особенно пересыщенному чреву возбуждать то, что ниже его.

Самый же тяжелый в смысле плотского воздержания – это Петров пост, особенно когда он бывает очень длинным. Тут и в пище разрешено большее разнообразие; и бывает он летом, когда в жару люди ходят полуголыми, особенно на пляжах. А это все разжигает плоть…

Об этом достаточно. Кто желает, может более подробно ознакомиться с сим в моей публикации «О Таинстве брака» на сем сайте в рубрике «Это интересно». Теперь несколько слов о других, не сексуальных причинах измен, прелюбодеяний и разводов, которые также являются одним из видов прелюбодеяний (ср.Мф.5:32; 19:9).

Конечно, такие причины есть: несовпадение характеров, привычек, бытовые проблемы и прочее. Но совершенно очевидно, что верующие супруги переживают все это гораздо мужественнее и легче, чем неверующие. Поэтому и измен у первых гораздо меньше, чем у вторых.

Является ли грехом встречаться с женатым мужчиной или замужней женщиной?

Рассмотрим еще несколько вопросов по данной теме. Спрашивают: «Является ли грехом встречаться с женатым мужчиной или замужней женщиной»? Ответ: смотря какого рода эти встречи. Если это дружеское общение, например, с бывшим одноклассником, или деловые встречи и т.п., то здесь никакого греха нет.

Но как только у хотя бы у одного из встречающихся возникает половое влечение к другому – это уже грех. Поэтому такое общение надо немедленно прекратить. Иначе греховно развиваясь, оно, рано или поздно, превратится в классическое прелюбодеяние.

Что делать в случае влюбленности в человека, уже состоящего в браке?

Вопрос: «Что делать в случае влюбленности в человека, уже состоящего в браке»? Подобно вышесказанному, следует прекратить все встречи с этим человеком и оборвать все контакты с ним. В противном случае все также, скорее сего, закончится прелюбодеянием, и это для обоих будет очень плохо и противно!

Как покаяться в измене мужу или жене и какая епитимия накладывается на согрешившего?

Вопрос: «Как покаяться в измене мужу или жене»? Ответ: так же, как каются в других грехах, — в православном храме на исповеди перед священником. И в этом случае духовник, согласно церковным канонам, может и должен наложить ту или иную епитимию на согрешившего.

Учитывая всеобщую развращённость и усиленное действие духа блуда в мире, к примеру, я не налагаю на таковых положенные 15 лет отлучения от причастия, однако на некоторое, гораздо меньшее время все же их отлучаю.

Тут открытым остается вопрос о прощении согрешившего другим супругом. Это уже они должны решать между собой. Покаяние на исповеди вовсе не предполагает открытие этого греха одного супруга перед другим. Иногда лучше оставить его в неизвестности. Впрочем, повторяю, это уже дело семейное.

Как молиться о прощении

Вопрос: «Как молиться о прощении этого греха»? Ответ: в конце вечерних молитв Молитвослова есть «Исповедание грехов повседневных». Можно каждый вечер таким образом просить у Бога прощения этого греха. Кроме того, можно для этого регулярно читать любые покаянные молитвы, например, одноименный канон или 50-й псалом. А чтобы один из супругов не изменял, другому надо молиться свв.мученикам Гурию, Самону и Авиву, ибо они покровители христианского брака.

Но, главное здесь состоит в том, что единожды этим согрешивший и покаявшийся, должен навсегда прекратить делать сей гнусный и отвратительный грех, ибо иначе закончится все это очень плохо!

Раньше за прелюбодеяние было положено уголовное наказание. Сейчас, к сожалению, этого нет. Но тот, кто любит смотреть разные детективные сюжеты, может заметить, что одной из основных причин, толкающих людей на тяжкие преступления, является неверность одного из супругов. То муж загулявшую жену кокнет, то жена неверного мужа… Вот до чего доводят прелюбодеяния! Поэтому в любом случае их следует избегать!!!

Высказывания святых отцов

Напоследок, приведу несколько высказываний святых отцов о грехе прелюбодеяния:

«Если… кто-нибудь будет иметь жену, верную в Господе, и найдет ее в прелюбодеянии, то грешит ли муж, если живет с нею?.. Доколе не знает греха ее, муж не грешит, если живет с нею. Если же узнает муж о грехе своей жены и она не покается, но будет оставаться в своем прелюбодеянии, то муж согрешит, если будет жить с нею, и сделается участником в ее прелюбодействе.

Что же делать… если жена будет оставаться в своем пороке? Пусть муж отпустит ее, а сам остается один. Если же, отпустивши свою жену, возьмет другую, то и сам прелюбодействует. Что же… если жена отпущенная покается и пожелает возвратиться к мужу своему, то не должна ли быть принята мужем ее?..

Если не примет ее муж, он грешит и допускает себе грех великий; должно принимать грешницу, которая раскаивается, но не много раз. Ибо для рабов Божиих покаяние одно. Поэтому ради раскаяния не должен муж, отпустив жену свою, брать себе другую. Такой образ действия одинаково относится как к мужу, так и к жене (св. Ерм, 94, 183—184).

***

…Прелюбодейство не в том только, если кто оскверняет плоть свою; прелюбодействует и тот, который делает свойственное язычникам. И если кто пребывает в таких делах и не раскается, то удаляйся от обращения с ним, иначе и ты будешь причастен греху его (св. Ерм, 94, 184).

***

…Любодеяние воспламеняется сперва в душе сластолюбца, а потом производит телесное растление (свт. Василий Великий, 5, 162).

***

…Жена, наряжающаяся для того, чтобы возбудить к себе вожделение невоздержных, уже любодействова в сердце своем (ср.: Мф. 5, 28) (свт. Василий Великий, 6, 106).

***

…Если муж, отказавшийся от жены, перешел к другой, то и он прелюбодей, потому что жену доводит до прелюбодейства, и живущая с ним вместе есть прелюбодейца, потому что отвлекла к себе чужого мужа (свт. Василий Великий, 11, 13).

***

…Оставившая мужа, если перешла к другому, есть прелюбодейца; а оставленный женою муж достоин извинения, и живущая с ним вместе не осуждается (свт. Василий Великий, 11, 13).

***

Если муж отлучился и не является, то жена его, прежде удостоверения о смерти его вступившая в сожитие с другим, прелюбодействует (свт. Василий Великий, 11, 45).

***

Живущая с прелюбодеем во все это время есть прелюбодейца (свт. Василий Великий, 11, 46).

***

Горе прелюбодею! Оскверняет он брачную одежду и со стыдом изгоняется из Царского Брачного Чертога (прп. Ефрем Сирин, 30, 72).

***

…Прелюбодеяние искореняет в себе <тот>, кто око обращает долу, а душу ко Господу; а кто возобладал над чревом, тот возобладал и над взором (прп. Ефрем Сирин, 31, 228).

***

И тать, и прелюбодей чувствуют стыд, когда видит их один человек; в каком же стыде должны предстать там, когда будут взирать на них и небо и земля! (прп. Ефрем Сирин, 33, 101).

***

Совершенно удалите от себя прелюбодейства и лжесвидетельства; потому что в ров погибели ввергают они тех, которые делаются в них виновными (прп. Ефрем Сирин, 33, 114).

***

Не затаивай в себе прелюбодейной любви к миру; а затаивает ее тот, кто дал в себе место хотя тонкому корню порока; от этого корня раскинется туда и сюда множество ветвистых стеблей (свт. Григорий Богослов, 16, 88-89).

***

По учению нашего закона не должно с похотливым желанием и очей устремлять на чужую жену, потому что бесстыдный взор — начало бесстыдной любви, и только избегающий такого взора избежит и греха. Как же ты, открывающая перед мужчинами пояс любви, сохранишь себя вдалеке от греха прелюбодеяния? (свт. Григорий Богослов, 16, 234).

***

…Взирающий на женщину ко еже вожделети ея (Мф. 5, 28), будет ли он тем или другим <мирянином или монахом>, одинаково будет наказан за это прелюбодеяние (свт. Иоанн Златоуст, 44, 107).

***

…Любодеяние состоит не только в соитии или совокуплении телесном, но и в бесстыдном взгляде (свт. Иоанн Златоуст, 45, 352).

***

Вина прелюбодеяния зависит не только от тех, которым наносится позор, но и от тех, которые наносят его (свт. Иоанн Златоуст, 46, 209—210).

***

Если предающиеся блуду прежде брака осуждаются и наказываются… то тем более — после брака… потому что это дело не только блуд, но признается и прелюбодеянием; это тяжелее всякого греха (свт. Иоанн Златоуст, 46, 214).

***

Когда муж обращается сердцем к другой, то, разделяясь в душе и управляемый уже самим диаволом, наполняет свой дом всякою скорбию. А если и жена увлечется подобною же страстью, то все, так сказать, до самого дна перевертывается: скрывая друг от друга, один подозревает жену, другая — мужа; там, где надлежало быть согласию и единению, люди, которые должны быть плоть едина (см.: Мф. 19, 5)… доходят до такого разъединения между собою, как будто бы уже совсем разведены были (свт. Иоанн Златоуст, 47, 596).

***

Тягчайшее наказание, непростительный грех, если, имея дома у себя жену, (муж) оскверняет себя с блудницами и творит прелюбодеяние… Отсюда — распри, ругательства, разорение домов и ежедневные ссоры,., (свт. Иоанн Златоуст, 47, 789).

***

Искушения этого греха <любострастия> сильны, и ничто так не волнует этого <юношеского> возраста, как эта страсть. Поэтому оградим их отвсюду советами, увещаниями, страхом и угрозами (свт. Иоанн Златоуст, 47, 800).

***

Для чего ты занимаешься чужой красотой? Для чего засматриваешься не на твое лицо? Для чего стремишься в пропасть? Для чего ввергаешь себя в сети? Ограждай свои глаза; прикрывай свое зрение; положи закон очам своим; послушай Христа, Который, угрожая, поставляет бесстыдный взгляд наравне с прелюбодеянием (см.: Мф. 5, 28) (свт. Иоанн Златоуст, 48, 182).

***

Что пользы в удовольствии, если оно рождает червей, если подвергает предающегося ему непрестанному страху, вечному мучению? Не гораздо ли лучше, немного воздержав силу своих помыслов, сподобиться вечной радости, нежели за малое удовлетворение порочных пожеланий мучиться бесконечно? (свт. Иоанн Златоуст, 48, 182).

***

…Пусть не входит в Церковь никто из предающихся этому прелюбодеянию, но пусть будет он отвержен и вами и станет общим врагом (свт. Иоанн Златоуст, 49, 566).

***

Кто любит смотреть на красивые лица, тот больше всего сам возжигает в себе пламя страсти и, делая душу пленницею страсти, скоро затем приступает и к совершению пожелания (свт. Иоанн Златоуст, 50, 191).

***

…Кто привык засматриваться на телесную красоту, уловлять прелестные взоры, услаждать таким зрелищем свою душу и не сводить глаз с миловидных лиц, тот уже любодействует (свт. Иоанн Златоуст, 50, 191).

***

Если хочешь смотреть и услаждаться взором, то смотри постоянно на свою жену и люби ее: этого не воспрещает никакой закон. Если же ты будешь назирать чужую красоту, то оскорбишь и жену свою, отвращая от нее глаза свои, и ту, на которую смотришь, так как касаешься ее вопреки закону (свт. Иоанн Златоуст, 50, 193).

***

Не говори: что в том, если я пристально посмотрю на красивую женщину? Если ты в сердце учинишь прелюбодеяние, то скоро осмелишься сделать это и плотию (свт. Иоанн Златоуст, 50, 859).

***

Если многие и от своей жены воздерживаются, когда наступает время поста или время молитвы, то какой огонь собирает себе тот, кто не довольствуется даже своею (женою), но имеет еще связь и с другою? (свт. Иоанн Златоуст, 51, 426).

***

Если через сожитие (муж и жена) составляют одно тело, то и живущий с блудницею необходимо становится одним с нею телом (свт. Иоанн Златоуст, 51, 427).

***

…<Корень> прелюбодеяния — похотливый взгляд глаз (свт. Иоанн Златоуст, 53, 805).

***

…(Прелюбодеяние) не есть следствие стремления к совокуплению, а следствие тщеславия, чувственного раздражения и чрезмерного сладострастия (свт. Иоанн Златоуст, 54, 19).

***

Как в прелюбодеянии одинаково виновен, совершит ли его кто-нибудь с женою царя, или с женою бедного, или с женою раба, потому что грех судится не по различию лиц, но по злому расположению решившегося на это… И даже я назвал бы скорее прелюбодеем того, кто совершает прелюбодеяние с какою-нибудь незначительною женщиною, нежели — с самою царицею, потому что здесь богатство, красота и многое другое могли служить обольщением, — а там нет ничего такого, и, следовательно, там прелюбодеяние бывает гораздо более (свт. Иоанн Златоуст, 54, 778).

***

Беги прелюбодеяния, помня, что, впадая в него, то сразу и нарушителем закона являешься, и тело свое убиваешь, и себя срамишь, и душу свою подвергаешь мучениям, и род свой бесчестишь, и Бога прогневляешь (свт. Иоанн Златоуст, 54, 953)

***

…Прелюбодейство… нарушает условия брака, унижает благородство детей, расторгает родственные связи и расстраивает всю жизнь человеческую (прп. Исидор Пелусиот, 61, 132).

***

…<Блудный> муж против супруги своей… во свое тело согрешает (1 Кор. 6, 18), а блудодействующая жена во свое же тело согрешает, т. е. против мужа, соделавшегося ее телом. Почему другие грехи суть кроме собственного своего тела, по закону составленною воедино. Ибо если муж нарушит клятву, или убьет, или украдет, или что другое тяжкое сделает, грех не простирается на жену, равно как если и жена убьет, или нарушит клятву, грех не переходит на мужа; один блуд касается супружеского сожительства и союза, и каждый из супругов наносит другому обиду, если впадает в блуд. Он делает подозрительною законность детей, и весь дом колеблет в самом основании. Почему и Христос сказал, что мужу необходимо терпеть все недостатки жены, потому что не к нему они относятся, и только за один блуд повелел изгонять от себя жену (см.: Мф. 19, 9); так как обида сия простирается на супруга (прп. Исидор Пелусиот, 62, 40—41)».

Прот. Георгий Городенцев